李華 陳小宇

摘 要：在當代大學美術教育的課程教學中，其核心命題（即：主體性創(chuàng)造性）越來越呈現(xiàn)出下滑的趨勢。正是這一現(xiàn)狀使得我們不得不重新面對和思考大學美術教育課程教學現(xiàn)狀中存在的一些問題。更進一步地說，就是在有關大學美術教育課程教學中如何建立起起學生的主體性意識。為此，本為力圖從當代大學美術教育的社會語境，從教學中學生主體性價值功能的發(fā)揮以及主體性創(chuàng)造的精神品格三個方面來進行說明，以期可以為當下大學美術課堂的教學效果帶給我們一些新起發(fā)與思考。

關鍵詞：當代大學美術教育；課程教學；社會語境；主體創(chuàng)造性的品格面對21世紀的社會環(huán)境和市場需求，我國高等院校藝術院校的面臨著眾多的發(fā)展機遇以及挑戰(zhàn)。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的高等教育一章中，強調(diào)進一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和增強科技創(chuàng)新能力。這兩項規(guī)劃皆是針對新的當代社會教育需求而制定。而對于現(xiàn)代藝術教育而言，明確其中存在的阻滯因素，也許是執(zhí)行學科教育改革和發(fā)展創(chuàng)新的第一步。就當代大學美術的課程教學來說，創(chuàng)新能力是促使其快速發(fā)展的條件，而美術教育曾被人們認為是最有用的培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的科目，有著無與倫比的優(yōu)勢，但是在應試教育背景下，美術教師也跟其他科目教師一樣，盲目追求升學率，加大學生的課時量，還給學生布置堆積如山的課內(nèi)與課外作業(yè)，導致學生喪失了培養(yǎng)創(chuàng)新能力的時間和空間，教師的教學方法也非常的單一和死板，屬于灌輸式的教學方法，讓學生的創(chuàng)新能力得不到開發(fā)，更無法使得學生的創(chuàng)造能力得以積極調(diào)動和發(fā)揮。

一、當代大學美術教育課程教學的社會語境

隨著中國教育體制的改革，大學美術教育的課程改革也發(fā)生著深刻的變化。即：人之“主體性意識”的提高，不僅是老師的主體性意識獲得提升，作為接受客體的學生其主體性也獲得了極大的提高。然而，當我們透過當代大學美術教育課程改革的現(xiàn)象背后，不難發(fā)現(xiàn)，不管是老師也好，還是學生也罷，其主體性缺失已日漸成為當代大學美術課程教學中重要的核心問題，特別是師生間主體性價值的缺失。正如“中國人則認為：“人”只有在社會關系中才能體現(xiàn)的——他是所有社會角色的總和，如果將這些社會關系都抽空了，“人”就被蒸發(fā)掉了?！盵1]也就是說，當今中國的社會轉型不得不面對文化沖突的時代背景：一方面，中國美術教育是在面對現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)的社會轉型，而這種轉型是以改革開放作為前提展開的大學美術教育機制改革。由于中國長期處于農(nóng)耕文明的時代，倫理中心主義至上、傳統(tǒng)的封建等級觀念嚴重。所以當面對市場經(jīng)濟強大體系的沖擊時，中國的傳統(tǒng)文化模式和現(xiàn)代工業(yè)文明之間有著必然的價值沖突。另一方面，中國的社會轉型又面對發(fā)達工業(yè)社會的文化價值沖突與危機，最后只能是活在一個沒有靈魂的現(xiàn)實社會。誠然，對于美術教育的精神，雖然我們無法給它下一個明確的概念，但可以得到這樣一個印象：“藝術象征了人對本質(zhì)意義上的生活的發(fā)現(xiàn)，在幫助人趨近生活的終極目的時，它實現(xiàn)了自己的目的?！盵2]。

二、發(fā)揮大學美術教育課程教學的主體性價值功能

事實上，當代大學美術課程教學的主體性功能主要集中在教育功能、認識功能和審美功能三個方面。第一，就大學美術課程教學的教育功能而言，“它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任?！?[3]換一種方式來說，美術教育必須要做到“以人為本”，那么，何為“以人為本”呢？我們認為：以人為本，就是以人的實際需要作為出發(fā)點和歸宿點，體現(xiàn)出一種人性化的特點，達成人之“主體性價值”發(fā)揮。以便成為一個“完整的人（席勒語）”。第二，就大學美術教育的認識功能來講，主要是指通過以藝術鑒賞為前提，去了解自然、認識歷史、把握現(xiàn)實、體悟人生、擴大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導生活的價值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學美術教育的審美功能來講，它讓我們知道課程教學的目的不是為了簡單獲取知識，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，擺脫現(xiàn)實的羈絆，實現(xiàn)心靈的解放。這也無疑讓大學美術課程教學中主體性的作用和重要性凸顯出來。

三、當代大學美術教育課程教學的反思

毋庸諱言，今天對于大學美術教育其創(chuàng)造性品格已經(jīng)基本上沒有了。換一句話說，就是我們當代大學美術教育的主體（學生），在很大程度上喪失了美術創(chuàng)造的最初原動力，而我們當下對創(chuàng)造精神品格的定位只能是當做創(chuàng)新來看待。從這個意義來講，其創(chuàng)造性的精神品格其主要體現(xiàn)在主體性意識的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學美術教育中作為主體的學生其最重要的首要任務，一個人如果失去了對超越前人的勇氣，也就意味著喪失了做人最基本的必要條件；而作為一個一個教育工作者，更加應該知道美術教育所面對的時代任務，在他們的身后，是長長的歷史，前人固然在育人方面有自己的創(chuàng)造，但過后卻成為了過去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術教育工作者有權從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無法的模仿。超越同代人是要求教育工作者之間要加強交流和溝通，彼此之間相互學習，并借以啟發(fā)思想，激發(fā)主體意識創(chuàng)造的精神品格。超越自己可以說是所有要求里面最難以做到的，原因很簡單，因為一個美術教育工作者的思想體系一旦形成，便似乎只有保持沒有突破創(chuàng)造的可能，其結果便是：創(chuàng)造力枯竭的表現(xiàn)。因此，超越自己對美術教育工作者來說，是實現(xiàn)大學美術課程教學效果突破的必要條件和充分條件，也正是如此，發(fā)揮大學美術教育的主體性價值功能，才能使大學美術教育課程教學目的和意義得到實現(xiàn)。

四、結語：總之，隨著國家經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的提升，當代大學美術教育其主體創(chuàng)造性其重要地位和作用日益凸顯出來。因此，對于當代大學美術教育科學教學的主體創(chuàng)造性價值絕對不能缺席。

注釋：

[1] [美] 孫隆基.著《中國文化的深層結構》[M]廣西：廣西師范大學出版社，2004.5，第8頁。

[2]黃宗賢.編 《從原理到形態(tài)——普通藝術學》[M].湖南：湖南美術出版社，2003.7第 38頁。

[3]彭吉象.著 《藝術學概論》[M]北京：北京大學出版社1994.7，第65頁。

作者簡介：李華（1985-），男，漢族，重慶巫山人，碩士，重慶市高等教育學會理事，重慶三峽學院美術學院助教，主要從事藝術學理論、藝術評論方面的研究；陳小宇（1983.8-）， 女，漢族，重慶萬州人，研究生，現(xiàn)供職于重慶三峽學院美術學院教學秘書。