潘宏偉

美國未來學家阿爾文·托夫勒認為力量有三種形式：暴力、財富和知識。然而，托夫勒忘記了還有一種力量，甚至是一種貫穿所有現(xiàn)代力量的力量，即信仰。第一代中共領(lǐng)導人為了理想與信仰浴血奮戰(zhàn)，在夾縫中求生存的艱難與韌性，生動地詮釋了信仰這一力量的無窮之大！

信仰是啥？信仰就是歷史自覺，信仰就是心中的理想。為了民族救亡和民族復興，李大釗不到38歲英勇就義、毛澤東34歲上井岡山、朱德31歲參加護法戰(zhàn)爭、周恩來29歲領(lǐng)導南昌起義、博古24歲出任中共中央總負責人、聶耳不到23歲譜寫《義勇軍進行曲》、尋淮洲不滿22歲擔任紅軍軍團長、鄒容18歲寫《革命軍》……他們天不怕、地不怕、神不怕、鬼不怕，他們不為官、不為錢、不畏苦、不懼死，他們年紀輕輕就干大事，不少人年紀輕輕就獻出了寶貴的生命，他們只為主義，只為信仰。他們以自己的歷史自覺和心中理想，以自己的一腔熱血改變了中華民族的歷史命運，完成了中華民族的精神洗禮。

毛澤東的歷史自覺，大量通過對黨的路線、方針、政策的制定來體現(xiàn)。比如，早在1926年，毛澤東就講，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動；1927年8月，八七會議上，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”；1928年10月，毛澤東在井岡山寫了一篇文章《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》，使中國革命有了一套比較完整的理論體系。

朱德在革命最困難時期的革命堅定性、堅決性表現(xiàn)出了他的歷史自覺。南昌起義失敗后，最后走到天心圩的有800余名軍人，當大家都萬念俱灰、不相信革命能夠成功的時候，朱德在天心圩軍人大會上站出來講，大革命失敗了，我們的起義也失敗了，但我們還是要革命的，同志們要革命的跟我走，不革命的可以回家，不勉強。朱老總當時舉了一個例子，他說：我們今天的革命就像俄國1905年的革命一樣，俄國人1905年革命失敗了，1917年他們就成功了。我們今天就是俄國的1905年，我們也有我們的1917年，現(xiàn)在是我們最關(guān)鍵的時刻。朱老總還講，中國革命現(xiàn)在失敗了，但黑暗是暫時的，我們只要保存實力，革命就有辦法。朱老總的信仰像火焰一樣點燃了800余名軍人的信心，堅定了800余名軍人的信仰，最終實現(xiàn)了朱毛井岡山會師。對此，《中國人民解放軍戰(zhàn)史》作了這樣的評價：八一南昌起義部隊在極端困難的情況下，能夠保存下來，朱德、陳毅為中國革命事業(yè)作出了重大貢獻。

周恩來的歷史自覺，體現(xiàn)在他對中國共產(chǎn)黨所提供的組織協(xié)調(diào)。中國共產(chǎn)黨是由這么多人組成的一個政黨，黨的領(lǐng)袖集團成員也是興趣各異，脾氣各異，愛好各異，各人有不同的特點，各人有不同的主張。這樣一個環(huán)境中，周恩來通過大量的工作，使大家心往一塊兒想，勁往一塊兒使。書中有個例子充分證明了周恩來在黨內(nèi)的無人可替代作用。長征之初，博古是中共中央負總責的人，出于種種考慮，毛澤東不想走，于是，周恩來從中央所在地瑞金趕到毛澤東的住地找他談話，經(jīng)過徹夜長談，毛澤東終于同意跟著走了。我們可以想象，如果毛澤東最終留在蘇區(qū)，后果不堪設(shè)想，而且長征如果沒有毛澤東的參加，那又會是一種怎樣的長征？我們還有沒有遵義會議？這次談話成了周恩來與毛澤東改變中國命運的談話。

毛澤東、朱德、周恩來的配合是中國共產(chǎn)黨的萬幸。他們之所以成為偉人，是因為他們都是真人，說真話、辦真事、行真理，義無反顧地追求心中的理想，而且為了這樣一個理想不惜拋頭顱、灑熱血。

哲學家薩特曾經(jīng)說過：“世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰。”中國共產(chǎn)黨之所以不斷地從一個勝利走向另一個勝利，靠的就是信仰的力量。endprint