梁明英

摘 要：李清照作為古代的一位杰出女子文人,她的作品一直為后人傳誦。李清照的感懷詩,其獨(dú)特的志趣、理想的世界、景仰的高人和憂傷的情感，彰顯了她對現(xiàn)實(shí)和政治的獨(dú)特看法以及她豐富的情感世界。

關(guān)鍵詞：李清照；感懷詩；情感

中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2014）06-0165-02

李清照作為古代的一位杰出女子文人,她的作品一直為后人傳誦。她的作品流傳至今的不算多,特別是詩歌作品。一般讀者比較熟悉她的詞作，都能吟詠幾句，但對其詩作，相對而言比較生疏。李清照在《詞論》中，認(rèn)為詞與詩不同，詞主情致，詩在言志。因此，她的詞取材范圍比較窄狹，而她的詩歌取材范圍則非常寬廣。如果把詩的內(nèi)容作簡單分類的話，大體可分為詠史、憂國和感懷3類。這三者不是各自孤立的，而是互相聯(lián)系的。①本文主要分析李清照的感懷詩，分析李清照對現(xiàn)實(shí)和政治的獨(dú)特看法，走進(jìn)她豐富的情感世界。

一、獨(dú)特的志趣

有獨(dú)特的志趣會(huì)收獲別樣的財(cái)富，這就是精神的充實(shí)?！陡袘选愤@首詩作于宋徽宗宣和三年（1121年）八月。②李清照與丈夫趙明誠屏居青州10年后，丈夫出守萊州，詩人在萊州作此詩。詩中表現(xiàn)了李清照夫妻二人獨(dú)特的志趣及廉潔的品格。

寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此。青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事。

作詩謝絕聊閉門，燕寢凝香有佳思。靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子。

詩的開頭兩句“寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此”首先描繪了詩人所處的環(huán)境，寒窗敗幾，空無所有。“無書史”連詩人最愛讀的書都沒有。只有“青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事”，每天忙于公務(wù)，酬酢頻繁?！翱追叫帧薄跋采隆北憩F(xiàn)了詩人對酒與錢這類世人皆為之吸引的東西的輕蔑，在輕描淡寫中將酒與錢的弊端作了深刻的揭示。詩人直接表達(dá)了對這種生活的厭煩和無奈。此二物與詩人的志趣大相違背，但她并不大加指責(zé)，也不著力消除，只是“作詩謝絕”輕輕推開罷了。其不屑一顧、嗤之以鼻的情狀，躍然紙上。詩人所追求的是“聊閉門”謝絕俗事的紛紛擾擾，在填詞賦詩中追尋“佳思”，這是一種超俗之舉，但這種超俗，不是自視清高，而是一種潔身自好，一種閑適恬靜的生活態(tài)度。詩的最后兩句“靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子”，再次寫空無所有，詩人在空與靜中“得至交”，她的這種獨(dú)特的志趣得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

從這首詩中可以看出李清照所喜愛的是書史，所厭惡的是官場。她所以有超人的識見，是與她博覽群籍、關(guān)心歷史分不開的。她這種超人的識見在其詠史詩《浯溪中興頌碑和張文潛二首》表現(xiàn)的特別明顯。她不同意張文潛把楊貴妃說成是“妖孽”，而是肯定楊氏姐妹都是“仙才”，她們姿色艷麗，能歌善舞，不能把政治的失敗歸罪在婦人身上。這種超前的婦女觀在當(dāng)時(shí)無人能及。李清照的這種厭酒與錢、嗜書喜靜的獨(dú)特志趣，值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)。曾幾何時(shí)，讀書已經(jīng)逐漸被各種電子產(chǎn)品取代，書籍已不是生活中的一部分。然而為了錢爾虞我詐，為了酒傷身害命，此類已數(shù)見不鮮，當(dāng)代人需要思之悟之！

二、理想的世界

《曉夢》是一首記夢詩。李清照的詩作流傳下來的不多，而記夢詩僅此一首。與詩人那些充滿了批判精神的現(xiàn)實(shí)主義詩作相比，此詩那強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，就顯得格外引人注目，令人遐想無窮。前人評價(jià)此詩“筆意亦欲仙”。③

此詩前兩句“曉夢隨疏鐘，飄然躡入霞”寫漸入夢境；詩人輕輕踏著云霞，伴著隱約可聞的稀疏鐘聲，進(jìn)入了一個(gè)新奇的世界。自“因緣安期生”至“何必歸故家”，寫夢中所見：詩人本以為在仙境會(huì)見到仙人安期生的，沒想到卻遇上了仙女萼綠華。她們乘著秋風(fēng)一起來到了太華山巔，看那花開十余丈的玉蓮，那巨如小舟般的鮮藕，一起品嘗那神仙食用的如瓜巨棗。漂亮的仙女們翩翩起舞，言談舉止都是那么優(yōu)美，她們口齒伶俐，思想敏捷，相互之間無拘無束，或互謔逗趣，或煮茶品茗，生活得那么自由自在，真可謂其樂無窮?？吹较删尺@番景象，詩人不能不發(fā)出感慨：“人生能如此，何必歸故家？”在這里，李清照流露出來的眷戀向往之情確是十分深摯的。最后4句記夢后情狀：一夢醒來，對仙人生活不禁肅而敬之。然而現(xiàn)實(shí)世界卻遠(yuǎn)莫如仙界純凈，塵世紛雜，令人生厭，不得不掩耳避之?！靶闹豢梢?，念念猶咨嗟”，詩人知道夢中景象在現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)再看到了，在念念不忘之中，只有一再嘆息。在現(xiàn)實(shí)生活中不可求，也只能在仙境中訪求。

《曉夢》詩里所描摹抒寫的玄風(fēng)仙趣并不是李清照的首創(chuàng)，而是一種淵源久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)和積淀聚會(huì)而成的，雖復(fù)雜卻相對穩(wěn)定的藝術(shù)與人生的境界，包含著理想和現(xiàn)實(shí)兩方面的因素，相互之間又滲透交雜，常常出現(xiàn)亦幻亦真、幻中含真的情況。屈原的《楚辭》，莊子的《逍遙游》，郭璞的《游仙詩》，李白的《游泰山》，都可與李清照視作情趣投合。此類游仙實(shí)質(zhì)上即是隱遁，由于在現(xiàn)實(shí)政治或事業(yè)上遇到挫折，感嘆于仕途坎坷、建功立業(yè)的夙志難以實(shí)現(xiàn)，文人便會(huì)順著歷史傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)慣力量形成矛盾心理，這樣他們就會(huì)有棄世捐俗之思、作遠(yuǎn)歸山林或退返田園之計(jì)，以昭潔身自好。若追根溯源，這來自孔子的“道不行，乘桴游于海”④的處世立身態(tài)度、莊子憤世嫉俗、全身遠(yuǎn)害的人生哲學(xué)。因此，透過《曉夢》那五色斑斕、七譎詭幻的表現(xiàn)，看到的正是那出入于儒道兩家的思想以及由此產(chǎn)生的人生意識。“助帝功”她已不滿足于只以文辭名世，或許渴望著有一些輔佐帝王、振衰救弊的令際功業(yè)，看來她的用世之心也很迫切。但這種壯舉，在古代社會(huì)，是很難由女子擔(dān)當(dāng)?shù)?，此種無法排遣的精神苦悶也只能沿著形神雙寂的隱遁生涯的方向去尋找心靈寄托，追求新的生活樂趣，結(jié)果只是期待與神仙暢游的憧憬了，充斥著一種無奈之感。

三、景仰的高人

高人一直是人們膜拜和贊美的對象。在我國古代，不為名利所吸引、潔身自好的著名隱士，歷來深為人們所稱頌，東漢嚴(yán)光即為其一。嚴(yán)光（字子陵）早年與劉秀為好友，劉秀稱帝后，嚴(yán)光本可飛黃騰達(dá)的，然而他卻躲到富春江邊隱居起來了。劉秀幾次請他做官，他都拒而不出，終日垂釣為樂。名和利，古往今來，為之追逐終生的人，為之耗盡心血的人，甚至為之喪盡天良的人，不計(jì)其數(shù)。古人因而稱其為“名韁利鎖”，把它對人的束縛作用，對人性的扭曲作用，作了形象的比喻。李清照這首《釣臺》詩，又名《夜發(fā)嚴(yán)灘》，寫的是往來經(jīng)過嚴(yán)子陵釣臺時(shí)的情形，從中可以看出這位女詩人的名利觀。這首七絕約作于宋高宗紹興四年至五年（1134- 1135年）⑤之間。當(dāng)時(shí)李清照曾為躲避金兵，由臨安逃至金華，往返都曾經(jīng)過嚴(yán)子陵釣臺。

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。

詩人只用28個(gè)字，卻把當(dāng)時(shí)臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時(shí)，詞人也沒有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無顏對嚴(yán)光的盛德，所以“特地通宵過釣臺”，既生動(dòng)又深刻地表達(dá)了愧疚之心。“往來有愧”，是李清照這首詩所表達(dá)的中心思想?？磥?，女詩人是承認(rèn)自己掙脫不開名韁利鎖，同時(shí)也是不愿為名韁利鎖所羈的。如蕓蕓眾生一樣，她是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的，她不能像嚴(yán)光那類隱士一樣去生活，但她對嚴(yán)光那類隱士卻表示欽敬，對自己感到慚愧。這種崇敬和愧疚之情已實(shí)屬難得。在封建社會(huì)，一個(gè)女子能具有這樣的名利觀念，實(shí)屬不易?，F(xiàn)在的人身上背負(fù)的名利觀太重，何不卸下這種負(fù)擔(dān)，做真正的自己，活出意義。

四、憂傷的情感

情感的世界是微妙的，是感人的，是豐富的。詩人在經(jīng)歷了生離死別、流離失所的創(chuàng)傷后，譜寫了一曲曲悲歌。

李清照與趙明誠結(jié)婚以后，生活中雖然也經(jīng)歷過坎坷和波折，但總起來看，還是美滿幸福的。無論是在東京，在青州、萊州，還是南渡后在金陵，夫婦二人和諧相處，情趣高雅，不僅感情融洽，而且志同道合。建炎三年（1129年）⑥趙明誠的猝死，對李清照來說是一個(gè)極大的打擊，她不僅由此失去了物質(zhì)上的依靠，更主要的是失去了精神上的寄托?！杜汲伞愤@首七絕，詩人因眼前景致觸發(fā)了情思，不禁追憶起當(dāng)年與丈夫在一起的美好生活，并由此發(fā)出了感慨。

詩的前兩句“十五年前花月底，相從曾賦賞花詩”首先倒敘昔時(shí)，后兩句“今看花月渾相似，安得情懷似往時(shí)”以今昔對比來抒情。現(xiàn)在的景致與15年前的非常相近，但李清照此時(shí)與彼時(shí)的心情卻大不相同，形成了明顯的對比。詩人正是揭示這一對比，來讓讀者體察她今日的“情懷”。詩人“今日的情懷”如何，詩中沒有寫出，但讓我們看一下李清照晚年的生活狀況，這種情懷自可呈出。自南渡以后，國已不國，家已不家，四處輾轉(zhuǎn)流亡、接二連三的打擊、貧困和疾病等等，對一位婦女來說實(shí)在是不可承受之重。這一切，詩人不忍道出，這一切深沉的悲痛，無法與人訴說，只能默默承受！積淀成一首首感人的詩作。

李清照于靖康之難以后，避亂南下，從此開始了她的流亡生涯。宋高宗建炎三年（1129年）⑦八月，李清照的丈夫因病早逝。國難與家愁給李清照在心靈上造成了極大的創(chuàng)傷。她在一連串重大打擊面前，終于因難以承受而病倒了。《春殘》所記的，就是詩人在病中所思所感。

春殘何事苦思鄉(xiāng)，病里梳頭恨發(fā)長。梁燕語多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一簾香。

孤單、多病、國難當(dāng)頭，對詩人來說，在千愁萬緒中，最難承受的還是思鄉(xiāng)之苦。由于思鄉(xiāng)之苦無法排遣，使詩人感到，一向是女性引以為傲的秀發(fā)，也成了一種累贅。梁頭的棲燕終日無休止地互相傾訴著心曲，簾外的薔薇被細(xì)風(fēng)送進(jìn)一縷縷清香。這些本應(yīng)給病中之人帶來慰撫和欣喜的景象，此時(shí)帶給詩人的卻是苦澀的情思。景依舊在，而心情卻不同。昔日在故國與丈夫浪漫美滿的夫妻生活已不復(fù)存在，今日思念往昔的美好更是愁上加愁，此愁如海，無法排遣。

李清照的一生雖有絢爛和甜美的愛情，但更多的卻是一波三折的打擊、顛沛流離的苦難，這些苦難積淀了她深摯的情感。這種情感均來自真實(shí)的生活，悲劇的命運(yùn)。她用感懷詩詮釋了這種情感，譜寫了余音不絕的悲歌。

與詩為友覓安靜，避過嚴(yán)灘念子陵。

顛沛流離思故國，誰人能解此種情！

——————————

注 釋：

①宋景冒.試論李清照詩歌的思想意義.河南大學(xué)學(xué)報(bào)，1985，（2）.

②⑤⑥⑦徐北文.李清照全集評注.濟(jì)南出版社，1992.184， 181，178，183.

③趙世貞《古今女史》詩集卷二。

④李澤厚.論語今讀.三聯(lián)書店，2004.136.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕濟(jì)南市社會(huì)科學(xué)院研究所.李清照研究論文選.上海古籍出版社，1986.

〔2〕王學(xué)初.李清照集校注.人民文學(xué)出版社，1979.

〔3〕陳祖美.李清照評傳.南京大學(xué)出版社，2007.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）