張躍+何平

摘 要：曹禺早年苦悶壓抑的家庭生活讓他感到孤獨，作品中充滿了對愛與自由的渴望，此外，兒時就受戲劇的熏陶以及南開新劇團(tuán)的實踐，讓他有很深的戲劇造詣；《雷雨》直面人性的丑惡，讓帶著生活面具的人在最后一刻暢快地演一回真實的自己，給讀者一種直面淋漓鮮血的痛快；《雷雨》中有很多西方戲劇的因素，如使用了西方戲劇的三一律，讓故事的情節(jié)與時間、地點緊密結(jié)合起來，還用原罪形式表現(xiàn)人的自省。

關(guān)鍵詞：《雷雨》 曹禺 悲劇符號 人性

戲如人生，離不開現(xiàn)實及對現(xiàn)實的批判，《雷雨》敢于直面生活，給人一種剝露人性丑惡的暢快。文本對于人性的拿捏十分準(zhǔn)確到位，讓大家從骨子里感到一種寒冷，也帶來一種新鮮空氣。

一、作者苦悶的精神世界

每個人內(nèi)心深處都有一片天地不愿別人觸及，但又會不斷地嘗試突破周圍的環(huán)境，用自己的努力去沖一個口子，讓自己好喘一口氣，而這些活動又歷練了作家，他們將自己的生存境遇寫入或者反映到作品中，在作品中自己是自由的，可以支配人物的生死，可以理想地處理生活中遇到的問題。

《雷雨》是曹禺話劇的經(jīng)典之作，是作者經(jīng)過一系列嘗試的結(jié)果，曹禺的家世對于《雷雨》創(chuàng)作的精神內(nèi)涵有一定的影響，他出生在一個舊式大家庭中，很小的時候就失去了母親，所以他總是試圖尋覓這份母愛，但他的家里終日彌漫著大煙的煙霧，父親、繼母、哥哥都是大煙鬼，這樣的生活氣息，讓曹禺從骨子里想徹底擺脫家庭的限制，我們可以在《雷雨》中覓得一絲痕跡，生活中的苦悶氣息，渴望自由與愛，突破自我靈魂的拘束。曹禺自己也經(jīng)常說自己有憂郁的氣質(zhì)，他曾寫過一首詩：

那時我非常敏感，總是坐在城墻上，聽那單調(diào)卻又，十分凄涼的軍號聲，偌大一個宣化府，我一個小孩子，又沒有自己的母親，是十分孤獨而寂寞的。

此外，曹禺還寫過一首詩叫《不久長》，也反映了少年曹禺的苦悶，所以《雷雨》中兩位母親對子女的那份愛，也許是曹禺對母愛尋覓的一種詮釋吧！

后來曹禺接受了五四新文化的影響，在戲劇生活中找到了自己新的生命，當(dāng)然這也與他小時候受戲劇文化的熏陶分不開，繼母在曹禺很小的時候就抱他去看戲，還可以看一些有關(guān)戲劇的書籍，這些都讓曹禺對戲劇并不陌生。南開新劇團(tuán)的學(xué)習(xí)，讓曹禺接觸到了話劇，他很好地將自己的演出天賦表現(xiàn)了出來，懂得揣摩人物的心理世界，懂得如何讓人物的話語在戲劇的環(huán)境中表現(xiàn)出來；他閱讀了大量話劇，并試著編劇本，后來曹禺進(jìn)入南開大學(xué)，主攻西洋文學(xué)，用了不少時間在西洋劇本上，西洋劇本以悲劇為主，這也與曹禺抑郁的氣質(zhì)相符，或許一個選擇往往會是一種冥冥注定。

《雷雨》中描繪的是一個舊式家族，壓抑的環(huán)境，一群血肉模糊的人試圖突破這個牢籠，他們是曹禺心中的精靈，是曹禺探索人生的一個嘗試，曹禺最先想到的人物是蘩漪，她個性鮮明，熱情地追求愛與自由，蘩漪作為他的希望存在于劇本中，另一個人物是周沖，他讓周沖喊出了很多自己不敢大聲疾呼的話，周沖對那個世界充滿了憧憬，對于打破那個每個人都已經(jīng)習(xí)以為然的環(huán)境充滿了熱情，他總是嘗試著向善的一面努力，而那個世界給他當(dāng)頭一棒，他沒有意識到只有擊碎那個社會制度，才會改變現(xiàn)狀，或許魯大海說出了這句話，這都是周家逼的，我們只有這一條路——反抗。

二、真實人性的反映

人性是人最真實的部分，人活在世界上都是帶著面具活著。作品中的人物也是這樣，他們內(nèi)心渴望自由與愛，到了現(xiàn)實生活中卻轉(zhuǎn)換成另一個樣，這與生活的大環(huán)境有直接的關(guān)系。

《雷雨》中作者深刻挖掘了人性的丑惡，同時也揚善。人物的內(nèi)在精神世界在現(xiàn)實生活中發(fā)生了激烈的碰撞，作者選擇了一些典型人物，兩對家庭周家和魯家，時間有所交叉，人物的傳承有上一輩人的影子，如周萍身上有周樸園年輕時的影子，而四鳳則是魯侍萍的影子，周沖則是蘩漪的影子，他們的行為似可作補充，這樣的文本結(jié)構(gòu)十分巧妙。他們在一個陰雨天，在周公館上演了一出人間悲劇，也給人一種黎明到來的快感。他們在最后一刻活得很真實，像一股慫恿的勢力沖向天網(wǎng)，讓社會這張大網(wǎng)破了一個大洞，讓人們看到生活的丑惡。

聽到鳥鳴，我們不禁會浮想聯(lián)翩，鳥在訴說什么呢？它們是高興，還是悲傷？是在為一天的逝去而感傷，還是期待新一天的到來？我們面對著一群嗷嗷待哺的對精神自由極度渴望的人，不禁潸然淚下，他們活得十分辛苦，每天在那個牢籠里啼哭，他們不斷用言語自殘，讓自己的精神變得殘缺，周萍正是這樣，他是一個最讓人憐憫的人物，他身為家里的老大，一方面?zhèn)涫芨赣H的壓制，另一方面要突破蘩漪對自己的糾纏，他備受煎熬，他總是感傷自己做錯了一件后悔的事，他不斷向傷口撒鹽，好讓自己銘記痛苦，他嘗試著改變自己，此外，他還要面對弟弟周沖，還有四鳳的關(guān)系，他不希望面對現(xiàn)實，苦苦忍受著，希望通過懺悔改變現(xiàn)狀，他與四鳳一起也只是暫時舒緩壓力而已，是他忘記痛苦的一劑猛藥。蘩漪則備受周樸園的精神壓抑，孤獨的生活，沒有新鮮氣息的家庭，勸藥的場景，讓我們看到了周樸園的強勢，這是對人性的極大壓制，特別是女性，她們需要愛撫，需要溫馨的家庭，而環(huán)境的惡劣讓她們的人性變得畸形了。

三、西方悲劇的價值觀

西方戲劇以悲劇為主，真實展現(xiàn)人性的美與丑，西方哲學(xué)中有宿命的說法，他們認(rèn)為人類的命運被上帝掌握，有時可通過先知提前知道，如《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯王提前知道了自己的命運，他要殺死自己的父親，與母親結(jié)婚。他痛苦萬分，他試著逃避這一切，但最終還是無法擺脫這樣的結(jié)果，后來他以刺瞎自己的雙眼來蒙蔽自己，讓自己忘記所犯下的罪惡。曹禺沒有選擇這樣，他是讓人物的最后殉難來闡釋命運，讓人們看到了命運的殘忍。曹禺自己說過要尋找生活中的殘忍，他做到了，他讓人們看到了剝開人的血肉帶來的驚悚，但他還是加以了掩飾，如果曹禺能更加“狠毒”一點，《雷雨》可能會更加完美，而有些人把《雷雨》新版改編得十分拙劣，名義上要讓作品詩意化，添加周沖他們到了天國之后，光輝閃耀，這樣的添加是畫蛇添足，讓《雷雨》的悲劇氣氛大為降低，是對作品的侮辱。

西方戲劇十分注意人性的自省，用宗教理論稱為“原罪”，是一種修心過程?！独子辍分腥宋镆灿袕娏业淖允∫庾R，他們對于自己犯下的錯誤進(jìn)行自省，不斷解剖自己的靈魂，尋找內(nèi)心深處的罪惡，如周樸園盡管與魯侍萍相認(rèn)后十分冷漠，但他還是有原罪意識的，他知道這是一種丑，不希望魯侍萍說出來，他讓下人給魯侍萍向濟南郵寄款項，以幫助魯侍萍度日，盡管這些活動有虛偽的嫌疑，但也是一種人性的復(fù)蘇，還有他一直保留魯侍萍房間的模樣。魯侍萍對于自己所犯下的錯誤，也懺悔不已，盡管她是一個受害者，但內(nèi)心的悔過讓她一生背著精神的包袱，她因為和周樸園的關(guān)系，導(dǎo)致母親被氣死，而自己也投河自殺，后來自己的女兒又走上了這樣的路，讓她有一種深深的罪過感。周萍的自省更加深刻，但也很自私，或許這個結(jié)果是他所未想到的。

《雷雨》是西方戲劇三一律的典范，三一律要求創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性，故事發(fā)生在一天（一晝夜）之間，地點在一個場景，故事情節(jié)集中在單一的事件上，上場的人物也不能太多。曹禺先生把人物三十年之間的恩怨集中在一個夜晚爆發(fā)出來，矛盾得到了徹底爆發(fā)，情節(jié)十分精彩。戲劇中環(huán)境十分悶熱，與整個劇作的基調(diào)相符，三十年的風(fēng)云變化積聚成云，似雷電一般風(fēng)起云涌，讓人感受到雷雨巨大的獵殺力量，就算周沖、四鳳不因為雷雨電擊，也會有人走向死亡，這是戲劇發(fā)展的必然。當(dāng)然戲劇的情節(jié)最后沒有徹底展開，而是通過序幕和尾聲來揭示人物的最終命運，這體現(xiàn)了中國的留白藝術(shù)，讓讀者有充分的想象空間，避免太直露給人帶來審美的痛苦，這是曹禺結(jié)合中西方文化的結(jié)果。

（張躍，何平 江蘇省揚中高級中學(xué) 212200）endprint