詩歌是想象的果實(shí)，沒有想象就沒有詩歌。可是在我們的詩歌教學(xué)中，卻往往局限于對主題、思想內(nèi)容的分析和對字詞的解釋，忽略以想象力為重點(diǎn)的藝術(shù)分析。培根說：“讀詩使人靈秀?！币?yàn)樽x詩可以豐富語言，發(fā)展想象力和審美能力。一首精彩的短詩，雖寥寥數(shù)語，卻抵得上千言萬語。因此我們認(rèn)為，惟有結(jié)合詩歌本身的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行詩歌教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的想象力，才能真正提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力和寫作水平。

一、評詩要重意境分析

詩人寫詩常常追求詩的意境，評詩也要著重分析意境。教師評詩要運(yùn)用形象思維的方法，展現(xiàn)出詩的藝術(shù)畫面，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如歷其境，體驗(yàn)作者對生活的感受，與作者的思想感情相交通，從而喚起自身的生活聯(lián)想，引發(fā)自身的激蕩情懷，在腦海中產(chǎn)生具體的表象。

試看（唐）孟浩然的《過故人莊》：“故人具雞黍/邀我至田家/綠樹村邊合/青山郭外斜/開軒面場圃/把酒話桑麻/待到重陽日/還來就菊花。”詩歌中能夠觸發(fā)學(xué)生想象的誘導(dǎo)物是恬靜的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠摯的主客情誼，我們便可以抓住這兩個因素點(diǎn)燃學(xué)生想象的火花。

在描寫恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光方面，詩人善于吸取繪畫中布局、構(gòu)圖的技法，對景物作恰到好處的調(diào)度，做到遠(yuǎn)近得體，疏密相間，使得情景如畫。我們可啟發(fā)學(xué)生展開空間想象，體味綠樹與青山的遙遙相伴，谷場與菜圃的互相搭配，農(nóng)屋與田野的參差錯落，以及其他各種景物的對照映襯等等。

在體現(xiàn)淳樸誠摯的主客情誼方面，詩人善于用看似平淡的描述顯示老朋友間的融洽氣氛。我們可啟發(fā)學(xué)生想象老朋友間熱情相邀，把酒閑談，臨別依依，約定會期的情景，使學(xué)生感受到那愉悅輕松的心情。

經(jīng)過這樣的步步引發(fā)，學(xué)生的思維閘門被打開，“化入”到詩作中，跟著詩人到清幽恬靜的山村田園中去漫游，在腦海中就呈現(xiàn)出韻味無窮的意境：近處，綠樹環(huán)繞；郭外，青山逶迤，知心的老友們在屋里靠窗的地方喝著酒，談著農(nóng)事。窗外，風(fēng)兒陣陣，不時(shí)送來泥土和莊稼的氣息……好一派恬靜安詳?shù)木跋螅?/p>

二、鼓勵學(xué)生積極參與，再現(xiàn)詩中情景

教好詩歌除了教師在評詩時(shí)注重分析意境外，最重要的是要促使學(xué)生積極地參與詩人寫詩時(shí)的情感活動和想象活動的流程，從而創(chuàng)造性地、逼真生動地再現(xiàn)出特定的情境來。教師不僅要自己講述，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生去想，用自己的語言去描繪。事實(shí)上，真正的好詩意境是講不盡的，詩意是在“不言之中”的。在詩歌教學(xué)的過程中，教師可采用靈活多樣的方法，而不必拘泥于某種教學(xué)模式。記得在教唐代詩人白居易的《錢塘湖春行》一詩時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是早春時(shí)節(jié)，筆者一改以往描述分析的老套，將作品交給學(xué)生，讓他們反復(fù)朗讀之后，提出幾個常識問題讓學(xué)生聯(lián)系已有經(jīng)驗(yàn)回答，然后便帶學(xué)生到公園里游覽了一遍，途中提醒他們注意觀察?；氐浇淌液?，筆者給學(xué)生布置了一份作業(yè)：賞析《錢塘湖春行》。可以用作畫的形式，也可以用寫文章的形式。結(jié)果學(xué)生們的反應(yīng)異常熱烈，沙沙沙就動起筆來，如有神助。臉上自信的笑意取代了往日咬著筆桿冥思苦想的煩惱。這一課的教學(xué)使筆者深深地體會到，教學(xué)詩歌時(shí)給予學(xué)生充分的時(shí)間和發(fā)展的空間，引導(dǎo)誘發(fā)學(xué)生發(fā)揮無限的想象力去進(jìn)行再創(chuàng)造，他們才能從中得到美的享受，才能充分展示自己豐富的個性。而學(xué)生參與、創(chuàng)造、再現(xiàn)出來的情境，才是最鮮活，最持久的。

三、語言訓(xùn)練，不斷培養(yǎng)想象力

學(xué)生想象力的培養(yǎng)，還可以憑借語言訓(xùn)練來完成。詩歌的語言凝練、耐人尋味，我們可以引導(dǎo)學(xué)生對“言有盡而意無窮”的詩歌進(jìn)行擴(kuò)寫、改寫或續(xù)寫。這種教學(xué)的關(guān)鍵是教師要選準(zhǔn)能啟發(fā)學(xué)生想象力的“觸發(fā)點(diǎn)”，這“觸發(fā)點(diǎn)”可以是詩歌中未展開的略點(diǎn)、隱點(diǎn)，也可以是情節(jié)發(fā)展趨勢的續(xù)接點(diǎn)，或者是人物心理邏輯的必然軌道……例如岑參的《白雪歌送武判官歸京》，寫到“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”就結(jié)束了，這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生想象詩人在送別友人之后如何回憶和眷戀與友人在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以及惆悵不能歸京的種種思想活動，進(jìn)行續(xù)寫。在這種“再造作文”的過程中，學(xué)生要通過想象，把原作中“未出場”的人、事、物、景及某些有內(nèi)在聯(lián)系的生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括，熔鑄到一個生動、具體的典型形象或典型環(huán)境中去，所以這種訓(xùn)練不僅有開發(fā)思維之能，更有培養(yǎng)學(xué)生想象能力之功。

總之，詩人寫詩，不可“專作理語”；教師講詩，也不能專講道理。離開詩中的具體形象進(jìn)行說教，必然蒼白無力。用理論文字給詩歌藝術(shù)作注腳，必然導(dǎo)致機(jī)械、呆板、枯燥無味，甚至把完整的藝術(shù)形象搞得支離破碎。想象力是學(xué)生閱讀和寫作中的思想的翅膀，我們應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)地讓這翅膀長得豐滿一些，矯健一些，飛得更高一些。

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（曾敏麗 廣東省梅州市梅江區(qū)梅州中學(xué) 514011）endprint