摘 要：從語法功能的層面，上古漢語第一人稱代詞“吾”“我” 在上古文獻(xiàn)中可以同作主語，且比例較高。出現(xiàn)這種情況的原因從語義的角度來說是“我”具有對稱的語義特點(diǎn)，而“吾”只是單稱，這也從另一方面解釋了“吾”不能作句末賓語的原因。

關(guān)鍵詞：吾 我 對稱

東漢許慎《說文解字》中對“吾”“我”的解釋所說：“吾，我自稱也，從口五聲，五乎切。我，施身自謂也?！背嗽S慎對“吾”“我”之分作了開創(chuàng)性闡釋外，清楊復(fù)吉在《夢闌鎖筆》中引趙德《四書箋義》說：“吾我二字學(xué)者多以為一義。殊不知就己而言則曰吾，因人而言則曰我。如‘吾有知乎哉。就己而言也；‘有鄙夫問于我，因人之問而言也。”換句話說，“吾”基本上是只說自己，所謂的“就己而言”；“我”是相對于他人來說的，所謂的“施身自謂也”。近代學(xué)者馬建忠最先注意到“吾”“我”在句法功能上具有量的差別，且“吾”用于賓語有條件限制。蒲立本在《古漢語語法綱要》中也說“‘我比‘吾似乎更富有強(qiáng)調(diào)對比的作用”。

想弄清“吾”“我”作主語時的選擇區(qū)分，即在什么情況下用“我”作主語，又在什么情況下用“吾”作主語，我們首先必須清楚“吾”“我”作主語時的總體情況。通過窮盡式的搜索“吾”“我”在《論語》《左傳》等6部文獻(xiàn)中的例子，為了更為清晰直觀地將兩者對比，作出下表：

表1：“吾”“我”在6部文獻(xiàn)中作主語的統(tǒng)計情況

一般情況下，在具體的語言環(huán)境下，“我”不管是作主語、賓語、定語，還是兼語、雙賓語中的間接賓語，在句子前后都有另一事物與之相對稱，可以是人，也可以是物。因此，我們發(fā)現(xiàn)代詞“我”常常與表人或物的第三人稱相對出現(xiàn)。主要形式有“彼……我……”“代詞……我……”“子……我……”“國名/地名……我……”等。

這種對稱情況可以和焦點(diǎn)概念聯(lián)系起來，稱為“對比焦點(diǎn)”。“焦點(diǎn)”是跟預(yù)設(shè)或背景相對的、令人感興趣的、具有交際價值的信息中心（克里斯特爾，1992：166）。一般來說，一句話只有一個焦點(diǎn)，因?yàn)橐痪湓捤鶑?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)只有一個，多個重點(diǎn)不但不符合語言交際的原則，而且還可能使對方忽視重點(diǎn)。這就是徐杰、李英杰所謂的“單一強(qiáng)式焦點(diǎn)原則”。焦點(diǎn)是說話者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的對象，可以分為常規(guī)焦點(diǎn)和對比焦點(diǎn)。常規(guī)焦點(diǎn)是指語句重點(diǎn)一般在句末，對比焦點(diǎn)突出的是對比的部分。在對比6部文獻(xiàn)中與焦點(diǎn)的關(guān)系時，我們主要從語義的角度探究“吾”“我”作主語時的選擇區(qū)分。

一 、“吾”“我”分開出現(xiàn)

當(dāng)對比焦點(diǎn)落在主語上時，主語用“我”，而不用“吾”；當(dāng)焦點(diǎn)落在其它句子成分上時，主語用“吾”而不用“我”。

焦點(diǎn)落在主語上，實(shí)際上指句子中出現(xiàn)對稱的情況。總體說來，對稱情況如下表：

表2：“我”在6部文獻(xiàn)中的對稱情況的統(tǒng)計

具體情況分為：

1.“彼……我……”形式

曰：“彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。”（孟子·告子章句上）

以上是人稱代詞“我”與“彼”的對稱。這種對稱情況在6部文獻(xiàn)中總共有50例，其中在《論語》中沒有此種情況的對稱，在之后的《孟子》《荀子》等著作中出現(xiàn)，而代詞“吾”在6部文獻(xiàn)中沒有此類對稱的情況出現(xiàn)。

2.“代詞……我……”形式

（1）子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！保ㄕ撜Z·八佾）

（2）故曰：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側(cè)，爾焉能浼我哉？”（孟子·公孫丑上）

（3）公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無。”（左傳·隱公）

（4）子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶?！保n非子·喻老）

以上是“我”與“代詞”對稱的情況，是“我”與第二人稱代詞“爾”的對稱。

3.“名詞……我……”形式

（1）宋華御事曰：“楚欲弱我也。先為之弱乎，何必使誘我。我實(shí)不能，民何罪？”（左傳·文公）

（2）小人曰：“我毒秦，秦豈歸君？”君子曰：“我知罪矣，秦必歸君?！保ㄇf子·僖公）

（3）故我聚之以亡，敵得之以強(qiáng)。（荀子·王制）

以上是“我”與名詞之間的對稱。例（1）中“我”與“民”相對；例（2）中“我”與“秦”的對稱；例（3）中“我”與“敵”相對。

4.“（夫）子……我……”形式

（1）子思之不悅也，豈不曰：“以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？”（孟子·萬章下）

（2）季文子二子曰：“夫子以愛我聞，我以將殺子聞。不亦遠(yuǎn)於禮乎？遠(yuǎn)禮不如死。”一人門于句鼆，一人門于戾丘，皆死。（左傳·文公）

（3）子，天之合也；我，人之合也。（莊子·天道）

（4）澤涸，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰：“子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子，不如相銜負(fù)我以行，人以我為神君也。”（韓非子·說林上）

以上是“我”與“（夫）子”相對的例子，“（夫）子”是對對方的尊稱。例（1）中的“子”“我”是“地位高的人，如君”和“地位低的人，如臣”的相對；例（2）中的“夫子”與“我”是上文提到的“孟獻(xiàn)子”和說話者“季文子二子”的相對；例（3）中的是“大舜”與“帝堯”相對；例（4）是“小蛇”與“大蛇”的對稱。

5.“（小/婦）人……我……”形式

（1）司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！保ㄕ撜Z·顏淵）

（2）曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能，是不為也，非不能也?！保献印ち夯萃跎希?/p>

（3）子元曰：“婦人不忘襲讎，我反忘之。”（左傳·莊公）

（4）晉郤芮使夷吾重賂秦以求入。曰：“人實(shí)有國，我何愛焉？”（莊子·僖公）endprint

以上幾例的“我”是相對于“（小/婦）人”而言。例（1）是“司馬牛”與泛指的“人們”相對；例（2）則是“挾太山以超北海”者和“為長者折枝”者與泛指的“人們”相對；例（3）是說話者“子元”與“子元”認(rèn)為的無知“婦人”相對；例（4）亦是說話者與泛指的“人們”相對。

6.“人名/國名……我……”形式

（1）樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違。”（論語·為政）

（2）舜，人也，我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。（孟子·離婁下）

（3）宣子曰：“秦獲穿也，獲一卿矣。秦以勝歸，我何以報？”乃皆出戰(zhàn)，交綏。（左傳·文公）

以上是代詞“我”與人名的相對，分別與“孟孫”“舜”“秦”等相對。

7.“……我……”形式

（1）他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？”（孟子·公孫丑下）

（2）蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”（莊子·逍遙游）

（3）其百官之吏，亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉事上而求安，若無規(guī)矩而欲為方圓也，必不幾矣。”（韓非子·奸劫弒臣）

以上與代詞“我”相對稱的人或物，沒有具體出現(xiàn)，但是根據(jù)前后文語境，能很容易發(fā)現(xiàn)這些省略的人或物。例（1）“我”指的是說話的主體齊王，說話的對象是與之交談的是時子；例（2）“我”指蜩和學(xué)鳩，“之”是指上文提到的那只鵬鳥；例（3）是說話者與“百官之吏”的對稱。我們知道，《論語》是語錄體專著，《左傳》《孟子》主要是孟子等諸家學(xué)者積極游說諸侯列國，讓其接受自己的政治主張，實(shí)現(xiàn)人生價值，專著中涉及的對話內(nèi)容相當(dāng)多，所以，在一對一的對話過程中，結(jié)合具體語境，省略一方的稱呼，不影響對話的進(jìn)行，且對方完全能聽得明白。因此這時省略一方的名字或稱呼實(shí)屬正常且也是對話簡練的要求，故而這種只出現(xiàn)單獨(dú)的代詞“我”而沒有與之相對稱的人或物的現(xiàn)象比較普遍。

二、“吾”“我”同時出現(xiàn)

以上劃分的七類情況都是“我”作主語時與其他對象的對稱，在這種對稱的情況下，文獻(xiàn)中普遍使用代詞“我”作主語而非“吾。通過搜索6部文獻(xiàn)中“吾”作主語時與之對稱的例子，僅發(fā)現(xiàn)1例，即《荀子·不茍》中的“人之所惡者，吾亦惡之”。這在一定程度上說明了代詞“我”具有對稱的功能。但是，這僅僅能說明“我”具有對稱功能而并不能完全說明代詞“吾”的單稱，而且也沒辦法說明“吾”不作句末賓語時與“吾”不是對稱只是單稱有關(guān)。為了進(jìn)一步證明此種關(guān)聯(lián)性，我們舉出“吾”“我”同時出現(xiàn)在一句話或一段話中的例子，從這些例子中我們清楚看出“我”的對稱、“吾”的單稱：

（1）曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”（孟子·公孫丑下）

（2）晉欲求成於秦。趙穿曰：“我侵崇，秦急崇，必救之。吾以求成焉?！倍w穿侵崇，秦弗與成。（左傳·宣公）

（3）夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道，我有圣人之道而無圣人之才。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎？（莊子·大宗師）

以上是代詞“吾”“我”共見于一句話或一段話之中。例（1）中的“我”有“官守者”“言責(zé)者”與之相對，其后的“吾無進(jìn)退”是就自己而言；例（2）是國名“秦”與“我”相對，在“我侵”“秦急”的形勢下，趙穿所代表的晉，就是趙穿所自稱的“吾”比“求成”。例（3）是人名“卜梁倚”與“我”相對，“吾”表自稱。

以上對6部文獻(xiàn)中“吾”“我”作主語時的例子做了窮盡式的搜集整理。通過對與之對稱時主語使用“我”和“吾”“我”共見于一句話或一段話這兩種具體情況的分析論證，我們可以很清晰地看出“吾”“我”作主語時區(qū)分的依據(jù)之一是：“我”具有對稱的功能，而“吾”是單稱。具體說就是當(dāng)句子中出現(xiàn)與之對稱的人名、地名、國名或尊稱等時，與之對應(yīng)的作主語時的第一人稱代詞應(yīng)用“我”，沒有對稱時用代詞“吾”。“‘我對稱、‘吾單稱”的這一結(jié)論也在一定程度解釋了上古時期“我”可以作句末賓語而“吾”不可以的原因。一句話所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)或焦點(diǎn)有兩種情況：一是在句子的開頭部分，一是在句子的結(jié)尾。既然“吾”是單稱，用在句子開頭時強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“吾”后面的句子成分，“吾”非重點(diǎn)，那么句子末尾時所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)顯然不能用非重點(diǎn)的“吾”來充當(dāng)。

秦至漢初“吾”“我”雖也有“單稱、對稱”之區(qū)別，但是反例增多。

吾日悠悠慚于影，子何以輕之哉？（淮南子·修務(wù)訓(xùn)）

韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之?！保ㄊ酚洝せ搓幒盍袀鳎?/p>

燕人曰：“子不聽，吾引三軍而屠畫邑。”（史記·列傳）

以上是代詞“子”“先生”與代詞“吾”的對稱，反例明顯增多。而這個時期代詞“吾”作句尾賓語的情況也多起來。

漆權(quán)在《<史記>中的人稱代詞》中曾說道“褚少孫等在補(bǔ)遺《史記》的章節(jié)中發(fā)現(xiàn)，‘吾用于一般賓語的有3例，它們是：

且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。（酈生陸賈列傳）

送我水中，無殺吾也。（龜策列傳）

這三例都是否定句，‘吾都置于動詞之后。這表明，到褚少孫時，‘吾已可以用于一般的賓語了，可以直接用于動詞后面作直接賓語了”。褚少孫緊接著又從論證《史記》人稱代詞的過程中總結(jié)出“吾”作賓語的歷時規(guī)律，他說道“《史記》中反映出來的‘吾用于賓語時平面上的差異顯示了時間上的發(fā)展序列?！嵊糜谫e格，經(jīng)歷了由否定句中前置于動詞之前、置于由動詞虛化的介詞之后，到否定句中置于動詞之后，一直到陳述句中置于動詞之后這樣一個發(fā)展過程”。[1]（P17）

漆權(quán)先生的結(jié)論不無道理，但是我們還得在漆權(quán)先生的結(jié)論下，外加一條“‘吾從先秦時期的不可作句末賓語過渡發(fā)展至西漢時的可以作句末賓語”的結(jié)論，上面3例就是例證。這也就正好和西漢時期的“吾”可以與其它人、物相對稱吻合，這也從一方面證明了“吾”在先秦時期不作句末賓語是與“吾”的單稱有關(guān)。

三、小結(jié)

通過以上論證，我們知道選擇人稱代詞“吾”“我”作主語時有這樣的規(guī)律：

第一：在有對稱的情況下，不管是陳述句還是疑問句，都選擇具有對比功能的代詞“我”作主語。

第二：在沒有對稱的情況下，不管是反問句還是疑問句，如無特殊情況，選擇代詞“吾”作主語；但是遇到強(qiáng)調(diào)突出的是自我本身，帶有“傲慢”語氣，焦點(diǎn)在其本身而不是其后內(nèi)容時，主語選擇代詞“我”。

關(guān)于“吾”“我”作主語時選擇區(qū)別還有是否用在判斷句中和“矣”字句中等等，這在前人學(xué)者中都曾做過論證且得出令人信服的結(jié)論。關(guān)于“吾”“我”之間的區(qū)別隨著語言的不斷發(fā)展、人類認(rèn)知的不斷加強(qiáng)，還可以從很多角度去挖掘，這里只是本人的一點(diǎn)個人見解，只希望本文為大家在區(qū)分“吾”“我”作主語時的選擇上提供一些新的角度或啟發(fā)。

注釋：

[1]褚少孫：《<史記>中的人稱代詞》，《語言學(xué)論叢》第12輯，商務(wù)印書館，1984年版。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周法高.中國古代語法·稱代篇[M].中華書局，1990.

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[9]夏先培.《左傳》的“我”和“吾”[J].湖南社會科學(xué)，2002，（1）.

[10]竟成.簡論漢語人稱代詞[J].古漢語研究，1996，（1）.

（胡凱玲 浙江省溫州大學(xué)人文學(xué)院 325035）endprint