語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的人文性與認(rèn)知觀成為生命教育的最理想組合，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中融入生命教育對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生生命意識(shí)，開(kāi)發(fā)生命潛能具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和研究?jī)r(jià)值。

一、語(yǔ)文教學(xué)中生命教育理論基礎(chǔ)

從教育的目的性和本質(zhì)看，生命教育不僅是對(duì)生命個(gè)體的關(guān)注，而且還應(yīng)包括生命能力和生命價(jià)值的提升。就像臺(tái)灣學(xué)者王學(xué)鳳所闡述的生命教育定義那樣，語(yǔ)文學(xué)科的生命教育以語(yǔ)文教學(xué)為基礎(chǔ)與載體，教授學(xué)生生命孕育與發(fā)展的知識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)生命、尊重生命，在受教育過(guò)程中展現(xiàn)對(duì)生命的愛(ài)心，進(jìn)而使人格得到全面發(fā)展。

語(yǔ)文的人文主義性是生命教育的理論基礎(chǔ)，人文主義強(qiáng)調(diào)生命發(fā)展的整體性，實(shí)現(xiàn)豐滿(mǎn)的人生?；谌宋闹髁x的生命教育將師生間的對(duì)話比作心靈的交流，教師要采取靈活多樣的教學(xué)方法去順應(yīng)學(xué)生的自由發(fā)展，由此達(dá)到“順性達(dá)情”的“無(wú)方之傳”，即教有法而無(wú)定法。生活教育理論是生命教育的另一個(gè)重要理論基礎(chǔ)，陶行知先生認(rèn)為，生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。教育非為知識(shí)而教育，那是小眾教育，大眾教育是為生活而進(jìn)行的教育，是為人發(fā)展而進(jìn)行的教育。這種基于生活教育實(shí)踐的生命教育是生命化的、大眾化的。

二、語(yǔ)文教學(xué)與生命教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

德國(guó)教育學(xué)家斯普朗格說(shuō)過(guò)，教育的最終目的是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)，將價(jià)值感和生命感喚醒。由此可見(jiàn)，賦予語(yǔ)文學(xué)科生命教育的任務(wù)是為了體現(xiàn)人的生活和生命的意義。嚴(yán)格意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)生命教育，語(yǔ)文學(xué)科所進(jìn)行的人文、思想、品格、精神等教育與生命教育有著密切的關(guān)聯(lián)。國(guó)語(yǔ)不是訓(xùn)治之學(xué)，而是思想問(wèn)題，是川流不息的生命。生命是在交流中度過(guò)的，交流所展現(xiàn)的情感、思想和創(chuàng)造力是語(yǔ)文的本質(zhì)體現(xiàn)；同時(shí)生命的不可替代性，使得語(yǔ)文這一思想交際工具總是強(qiáng)烈地跳動(dòng)著生命的脈搏。另一方面，生命教育也離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是一種生命教育，是塑造情感世界的工具，是進(jìn)行生命教育最重要的途徑?？傊Z(yǔ)文教育與生命教育是互為因果的關(guān)系，語(yǔ)文教育需借助生命教育得以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)價(jià)值，生命教育需借助語(yǔ)文教育來(lái)完成實(shí)踐價(jià)值。

三、生命教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐

（一）課堂教學(xué)中啟蒙生命意識(shí)

課堂是語(yǔ)文教育的重要陣地，將語(yǔ)文課堂作為生命教育的起點(diǎn)具有重要意義。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，老師可借助課文及事例循序漸進(jìn)地誘發(fā)學(xué)生對(duì)生命進(jìn)行認(rèn)識(shí)、了解，對(duì)生命價(jià)值進(jìn)行啟蒙教育。無(wú)論是素質(zhì)教育還是人文教育，在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中，學(xué)生與老師應(yīng)是完全平等的主客體；現(xiàn)代教育學(xué)甚至認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)的主體，教師應(yīng)最大限度地給學(xué)生自由。課堂教學(xué)中，老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)“民主、關(guān)愛(ài)”的課堂氛圍，讓學(xué)生從中體味生命哲理?！绑w驗(yàn)”與“對(duì)話”是語(yǔ)文教育的重要組成部分，體驗(yàn)就是親身經(jīng)歷，就是聯(lián)系自身的體味；對(duì)話就是溝通，就是心靈的交流。這種心靈和精神上的碰撞是生命教育最好的模式，是“主客融合、物我合一”的境界。利用語(yǔ)文課堂的“體驗(yàn)”與“對(duì)話”，能讓學(xué)生感悟生命價(jià)值，產(chǎn)生主體的能動(dòng)性。語(yǔ)文教學(xué)除了師生間“教與學(xué)”的關(guān)系，還有師生、同學(xué)間“合作創(chuàng)新”的關(guān)系。老師可充分發(fā)揮合作創(chuàng)新的作用，在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)發(fā)學(xué)生的生命潛力。

（二）作文訓(xùn)練中滲透生命因素

語(yǔ)音、文字、語(yǔ)言、作文是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)組成部分，生命、人文、情操、品質(zhì)等是語(yǔ)文教學(xué)的延伸，作文在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)非常重要的地位。老師應(yīng)將作文從傳統(tǒng)僵化的形式中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)，發(fā)揮作文教學(xué)的作用，通過(guò)作文啟發(fā)、強(qiáng)化學(xué)生正確的生命觀。作文是情感的表達(dá)，是孩子天性的展現(xiàn)。老師要在作文教學(xué)中引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生命化的表達(dá)，要“真”、要“情”。法國(guó)教育家盧梭說(shuō)：“兒童是有他特有的看法、想法和情感的，如果用我們的看法去替代他們的情感，那簡(jiǎn)直是愚蠢的事情?！弊魑慕虒W(xué)中要釋放學(xué)生的天性，引導(dǎo)生命化的需求，滲透文化品格和生命品質(zhì)，讓寫(xiě)作成為真實(shí)寫(xiě)照和享受生命的方式。

（三）課外閱讀中豐富生命情感

人只有不斷地學(xué)習(xí)和認(rèn)知才能更好地適應(yīng)世界，才能提高創(chuàng)造性改造世界的能力。從這個(gè)理論角度看，人須保持學(xué)習(xí)的持續(xù)性和外延性，課外閱讀便成為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。無(wú)論是從知識(shí)的拓展和遷移看，還是從人生觀的培養(yǎng)看，廣泛得進(jìn)行課外閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要，同時(shí)也是生命教育的需要。廣泛開(kāi)展閱讀并非沒(méi)有選擇性的閱讀，老師要有目的性、選擇性地引導(dǎo)學(xué)生閱讀，由于這個(gè)階段的學(xué)生心智發(fā)展并未完全成熟，對(duì)外界價(jià)值觀、生命觀的判斷不是十分準(zhǔn)確，這就需要老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。別林斯基說(shuō)：“讀一本不適合自己的書(shū)，比不讀還要壞。我們必須學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己需要的讀物?！蓖ㄟ^(guò)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈、完善自我，利用書(shū)籍豐富情感，探究生命的意義，讓學(xué)生從內(nèi)心了解生命的價(jià)值，樹(shù)立正確的生命觀。

（四）實(shí)踐是探究生命的渠道

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，教育就是生活，教育要融入生活才能體現(xiàn)教育的價(jià)值。同樣，生命教育在生活中才能發(fā)揮最大功效。因此，語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的重要陣地。如何在語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)展生命教育，這是一個(gè)新課題，需要教育行業(yè)的所有人員共同努力才能完成，但是語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)對(duì)生命教育的推動(dòng)作用是不可否認(rèn)的。

泰戈?duì)栔v過(guò)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳達(dá)生命的氣息”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)喚醒生命意識(shí)，增強(qiáng)生命能力，提高生命質(zhì)量，讓生命綻放燦爛的光彩是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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（羅明 甘肅省張掖市甘州區(qū)沙井鎮(zhèn)中心學(xué)校 734000）endprint