摘 要：日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題全面考驗(yàn)著黨的執(zhí)政智慧，生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略提升賦予了黨新的執(zhí)政理念，這就是生態(tài)執(zhí)政。生態(tài)執(zhí)政是建設(shè)中國特色社會主義的必然要求，是對社會主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識；生態(tài)執(zhí)政是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的應(yīng)有之義，是對黨的執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識；生態(tài)執(zhí)政是增強(qiáng)制度自信的應(yīng)有之舉，是對中國特色社會主義制度的新認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；中國共產(chǎn)黨；執(zhí)政理念；生態(tài)執(zhí)政；價(jià)值取向

中圖分類號：D25 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2014）09-0043-03

基金項(xiàng)目：2013年江西省高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃項(xiàng)目“生態(tài)文明與思想政治理論課研究”階段性成果；江西省教改課題“生態(tài)文明建設(shè)與提升思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的對接研究”（JXJG-13-6-20）階段性成果。

作者簡介：華啟和（1975-），男，江西臨川人，東華理工大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事生態(tài)倫理（政治）、環(huán)境哲學(xué)研究。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，就生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)和新要求，為我國走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代提供了科學(xué)指南。為了強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)力，提高黨在環(huán)境保護(hù)問題上的執(zhí)政能力，黨必須把治理生態(tài)環(huán)境問題納入到執(zhí)政理念中來，實(shí)施生態(tài)執(zhí)政。生態(tài)執(zhí)政，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念生態(tài)化的新體現(xiàn)，本質(zhì)在于遵從“生態(tài)化”的規(guī)律，以生態(tài)文明為價(jià)值取向，依法行使對生態(tài)環(huán)境的管理權(quán)力，全面確立黨加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。生態(tài)執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)過程中執(zhí)政為民的新理念，是中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的歷史主動精神的新體現(xiàn)。

一、生態(tài)執(zhí)政是建設(shè)中國特色社會主義的必然要求，是對社會主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識

中國特色社會主義，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會和諧的社會，也是生態(tài)良好的社會。在生態(tài)危機(jī)面前，如何探索一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，建設(shè)一個(gè)生態(tài)良好的社會，是我國社會主義建設(shè)所追求的價(jià)值目標(biāo)，這考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政智慧。生態(tài)執(zhí)政就是中國共產(chǎn)黨在借鑒西方國家反思工業(yè)文明發(fā)展道路、解決我國當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)上提出來的，是在生態(tài)危機(jī)時(shí)期對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新把握。

1.生態(tài)執(zhí)政是反思工業(yè)文明發(fā)展道路的必然選擇。從人類的文明發(fā)展史來看，人類文明經(jīng)歷了原始狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段，在文明發(fā)展的演變過程中，人類也由大自然的敬畏者、膜拜者轉(zhuǎn)變?yōu)檎鞣吆徒y(tǒng)治者。從總體上來說，在原始狩獵文明時(shí)代和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人與自然的關(guān)系是和諧的，人能夠和諧地與自然相處，局部性的生態(tài)災(zāi)難還不足以引起人們的擔(dān)憂和恐慌。但是，當(dāng)西方的工業(yè)革命把人類帶入工業(yè)文明之后，人類發(fā)現(xiàn)自然是那么的脆弱。在工業(yè)文明時(shí)代，人類利用飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力提高了改造和利用自然的能力，揮舞起了征服自然之劍，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。由于人類無視自然的價(jià)值，在征服自然、做自然主人的理念支配下，人類對自然的過度“索取”，最終引發(fā)了工業(yè)文明時(shí)代的生態(tài)危機(jī)。人類為此付出了慘重的代價(jià)，遭到了大自然的無情報(bào)復(fù)，環(huán)境污染、資源短缺、物種滅絕日甚一日?！安灰詡ゴ蟮淖匀灰?guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會帶來災(zāi)難?！盵1]當(dāng)人類嘗到工業(yè)革命帶來的生態(tài)危機(jī)的苦果之后，一些先知先覺的學(xué)者開始關(guān)注人與自然的關(guān)系?！都澎o的春天》的問世，喚起了人們的環(huán)保意識，引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的關(guān)注，也促進(jìn)了西方生態(tài)政治運(yùn)動的興起。從西方生態(tài)政治運(yùn)動發(fā)展的軌跡來看，越來越多的公眾開始從現(xiàn)實(shí)層面和理論研究的視野關(guān)注環(huán)境保護(hù)問題，學(xué)者們也從關(guān)注生態(tài)危機(jī)的表象轉(zhuǎn)向?qū)ι顚哟螁栴}的思考，并著力探究解決問題的根本途徑。環(huán)境問題已經(jīng)提到了各國政府面前，各種環(huán)保組織紛紛成立，從而促使聯(lián)合國于1972年6月12日在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會”，并由各國簽署了“人類環(huán)境宣言”，開始了人類環(huán)境保護(hù)事業(yè)。中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，目前正處于加速工業(yè)化階段。生態(tài)執(zhí)政的提出，是中國共產(chǎn)黨人在深刻反思工業(yè)化所帶來的生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)上，清醒地認(rèn)識到不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在執(zhí)政理念中及時(shí)提出生態(tài)文明建設(shè)的新要求，這也是不斷探索和走向中國生態(tài)化道路的必然選擇。

2.生態(tài)執(zhí)政是解決當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境問題的戰(zhàn)略選擇。新中國成立以來，特別是改革開放以來，為了盡快改變貧窮落后的面貌，中國共產(chǎn)黨集中力量抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，取得了舉世矚目的成績，但也付出了沉重的代價(jià)。我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展依靠的是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，在片面追求GDP思維的支配下，我國資源短缺和生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成了巨大損失。2013年1月份，我國中東部地區(qū)經(jīng)歷了史無前例的四次長時(shí)間的霧霾天氣，空氣質(zhì)量持續(xù)下降，持續(xù)不散的霧霾天氣不僅正在扼殺我國經(jīng)濟(jì)的成果，還嚴(yán)重侵害著人們的身體健康。據(jù)世界銀行研究報(bào)告估計(jì)，環(huán)境污染對中國經(jīng)濟(jì)造成的損失相當(dāng)于GDP的13%，每年中國死于空氣污染的人數(shù)大約在40-75萬之間。[2]當(dāng)前，中國正處于工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展階段，對能源的需求量還非常大，中國已經(jīng)成為世界上第二大能源消費(fèi)國。據(jù)估計(jì)，到2030年，我國燃燒化石燃料每年排放的二氧化碳量將達(dá)到31億-40億噸。這種態(tài)勢在中國工業(yè)化、城市化未完成之前都很難得到改變。因此，中國的生態(tài)環(huán)境仍將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。不僅如此，越來越多的環(huán)境問題還引發(fā)了社會的不穩(wěn)定，從廈門到茂名，從番禺到杭州，從PX項(xiàng)目到垃圾焚燒廠，環(huán)境公共利益沖突日益尖銳，釀成了許多群體性事件，威脅著和諧社會的構(gòu)建。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為重大的民生問題，在考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力，影響著黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨必須把治理生態(tài)環(huán)境問題納入到執(zhí)政理念中來，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)，通過生態(tài)執(zhí)政來解決生態(tài)危機(jī)問題。

二、生態(tài)執(zhí)政是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的應(yīng)有之義，是對黨的執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識endprint

中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)開明開放的政黨，面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)形勢，必然要站在時(shí)代的前列并體現(xiàn)時(shí)代的要求。生態(tài)執(zhí)政是黨的先進(jìn)性在解決生態(tài)環(huán)境問題上的理論提升，是生態(tài)文明建設(shè)賦予中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政理念的認(rèn)識更加深化、對執(zhí)政能力的建設(shè)更加重視、對執(zhí)政規(guī)律的把握更加科學(xué)。

1.生態(tài)執(zhí)政是“立黨為公、執(zhí)政為民”在生態(tài)文明建設(shè)中的集中體現(xiàn)。一個(gè)執(zhí)政黨的前途命運(yùn)，歸根結(jié)底取決于“為誰執(zhí)政”，取決于與廣大人民群眾的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的根本宗旨，決定了她必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為其執(zhí)政的依據(jù)，這是涉及到黨的執(zhí)政合法性的根本性問題。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，實(shí)質(zhì)上就是要加強(qiáng)生態(tài)執(zhí)政、提高黨在管理資源環(huán)境等方面的執(zhí)政能力和執(zhí)政成效。這是生態(tài)危機(jī)時(shí)期，關(guān)系到黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)是否牢固的根本性問題。改革開放初期，由于生產(chǎn)力落后、人們生活水平低下，黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)主要來自于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，主要是看執(zhí)政黨能否提高人們的生活水平；后來，隨著人們生活水平的逐步改善，黨的執(zhí)政理念中先后加入了精神文明和政治文明發(fā)展的要求，主要是看執(zhí)政黨能否豐富人們的精神生活、提高人民的政治權(quán)利；現(xiàn)在，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，黨進(jìn)一步將生態(tài)文明納入執(zhí)政理念體系，主要是看執(zhí)政黨能否維護(hù)人們的生態(tài)利益，實(shí)現(xiàn)人們的生態(tài)幸福。這一進(jìn)程深刻地反映出黨正日益走向成熟，體現(xiàn)了對黨的執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識。過去，人們是求溫飽求生存，現(xiàn)在人們是求生態(tài)求環(huán)保。正如習(xí)近平同志2014年4月在海南考察時(shí)指出的，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。頭頂著藍(lán)天白云，在清潔的河道里暢快游泳，田地里盛產(chǎn)安全的瓜果蔬菜……這些是人民群眾對生態(tài)文明最樸素的理解和對環(huán)境保護(hù)最起碼的訴求。實(shí)施生態(tài)執(zhí)政，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，“促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！盵3]這體現(xiàn)了黨主動順應(yīng)人民群眾的新訴求。中國共產(chǎn)黨作為負(fù)責(zé)任的政黨，解決好生態(tài)環(huán)境問題，符合中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo)，是中國人民的福祉所在。

2.生態(tài)執(zhí)政是科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政在生態(tài)文明建設(shè)中的價(jià)值引領(lǐng)。在半個(gè)多世紀(jì)的執(zhí)政實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)期提出了科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的新要求。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到社會主義總體布局的戰(zhàn)略高度，這對加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新的要求。黨必須把提升生態(tài)文明建設(shè)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這就要推行生態(tài)執(zhí)政，在科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政當(dāng)中體現(xiàn)生態(tài)化的執(zhí)政理念。從科學(xué)執(zhí)政角度看，應(yīng)該樹立正確的政績觀，完善政績考核機(jī)制。當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境問題的存在，與地方政府盲目追求GDP增長，甚至不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)的做法有很大的關(guān)系。因此，在科學(xué)執(zhí)政中，必須完善政績考核機(jī)制，把環(huán)境保護(hù)納入到政績考核當(dāng)中，積極推行以綠色GDP為核心的政績考核機(jī)制，堅(jiān)持既要金山銀山，更要綠水青山。正如胡錦濤同志所說，考核各級領(lǐng)導(dǎo)干部，“既要看經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果，又要看社會進(jìn)步；……既要看當(dāng)前的發(fā)展，又要看發(fā)展的可持續(xù)性；既要看經(jīng)濟(jì)增長的總量，又要看人民群眾得到的實(shí)惠。”[4]習(xí)近平同志也鮮明地提出，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，反對簡單地以GDP增長論英雄，“寧要綠水青山，不要金山銀山”。從民主執(zhí)政角度看，政府要推行環(huán)保信息公開化，要引導(dǎo)公眾參與到環(huán)境保護(hù)中來。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題涉及到人們生存與發(fā)展的根本利益，隨著人們的環(huán)保意識和維權(quán)意識的提升，人們將更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，希望了解相關(guān)環(huán)保信息，并參與到環(huán)境保護(hù)中來。但是，目前我國的環(huán)境保護(hù)信息還很不透明，公眾也很難通過正常的渠道來表達(dá)自己的環(huán)保意愿，從而無法實(shí)現(xiàn)對環(huán)境保護(hù)工作的監(jiān)督。2014年5月10日，杭州發(fā)生了一起由對規(guī)劃中的垃圾焚燒廠的抗議而演變成街頭騷亂的群體性事件，就與當(dāng)?shù)卣荒苡行У毓_環(huán)保信息，不能有效地與當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行環(huán)保信息溝通，民眾也不能有效地表達(dá)環(huán)保意愿有關(guān)。因此，在生態(tài)文明建設(shè)過程中，要發(fā)揮人民群眾的作用，增強(qiáng)環(huán)保信息透明度，保證人民群眾環(huán)保信息的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，并且要鼓勵(lì)環(huán)保NGO組織的發(fā)展，提高公眾參與環(huán)保的能力和水平。從依法執(zhí)政角度看，要加強(qiáng)生態(tài)文明的法律法規(guī)和制度建設(shè)，通過強(qiáng)有力的法制手段，彰顯政府生態(tài)文明建設(shè)的職能。近些年來，雖然我國制定了一系列環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，但仍存在無法可依、有法難依的現(xiàn)象。因此，必須加強(qiáng)新形勢下的環(huán)保法律法規(guī)建設(shè)，做到生態(tài)文明建設(shè)有法可依、有法必依，嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的違法違紀(jì)行為，為建設(shè)美麗中國提供法制保障。當(dāng)然，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政也能有效地促進(jìn)生態(tài)執(zhí)政的實(shí)施。因?yàn)橹挥锌茖W(xué)執(zhí)政，才能使黨的環(huán)境保護(hù)制度和政策更具科學(xué)性，符合人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律；只有民主執(zhí)政，才能保障人民群眾的環(huán)保知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，發(fā)揮人民群眾在環(huán)境保護(hù)中的作用，從而化解生態(tài)災(zāi)難帶來的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)；只有依法執(zhí)政，才能有效維護(hù)人民群眾的生態(tài)利益，促進(jìn)人們實(shí)現(xiàn)生態(tài)幸福。

三、生態(tài)執(zhí)政是增強(qiáng)制度自信的應(yīng)有之舉，是對中國特色社會主義制度的新認(rèn)識

黨的十八大報(bào)告提出，在全面建設(shè)小康社會的過程中，全黨要堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信。其中，堅(jiān)持制度自信是根本。在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，社會主義國家與資本主義國家都面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的兩難選擇，生態(tài)危機(jī)制約著兩種不同性質(zhì)國家的發(fā)展。社會主義國家要突破這個(gè)瓶頸，走出一條與西方國家不一樣的發(fā)展道路，顯示其在解決生態(tài)環(huán)境問題上比資本主義國家更具制度優(yōu)勢，就必須把解決生態(tài)環(huán)境問題提升到治國興邦的戰(zhàn)略高度，實(shí)施生態(tài)執(zhí)政。

1.生態(tài)執(zhí)政是彰顯社會主義制度優(yōu)越性的必然要求。資本主義制度是全球生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，這已經(jīng)是不爭的事實(shí)。很早以前，馬克思就從社會制度的角度對此進(jìn)行了批判。在馬克思看來，由于資本對利潤的貪欲和整個(gè)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，就不可避免地造成人與自然的對立。工業(yè)文明的反生態(tài)性并不是工業(yè)文明本身所固有的，而是工業(yè)文明所依附的資本主義私有制所造成的。馬克思對資本追求利潤的本性作了生動的描寫，指出資本害怕沒有利潤或利潤太少，一旦有了利潤，資本就大膽起來了，資本是追求利潤之神?！爸渲a(chǎn)和交換的一個(gè)一個(gè)的資本家所能關(guān)心的，只是他們的行為的最直接的有益效果。……出售時(shí)要獲得利潤，成了唯一的動力了。”[5]生態(tài)馬克思主義也對資本主義進(jìn)行了制度批判，揭示了資本主義制度的不正義性及其反生態(tài)性。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，資本主義制度不正義性突出體現(xiàn)在其生產(chǎn)的目的不是為了滿足人們的基本生活需要，而是為了資本追求利潤的需要，資本主義制度的不正義必然會導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，資本主義的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為資本主義社會的主要問題?！熬蜕鷳B(tài)、經(jīng)濟(jì)和世界穩(wěn)定而言，資本主義在許多方面都變成了一種失靈的制度?！谄茐娜祟惡偷厍虻拈L期前景?！盵6]生態(tài)馬克思主義通過對資本主義制度的不正義性及其反生態(tài)性的分析，說明了資本主義社會中生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)在必然性，“在現(xiàn)行體制下保持世界工業(yè)產(chǎn)出的成倍增長而又不發(fā)生整體的生態(tài)災(zāi)難是不可能的”。[7]為此，馬克思提出了變革社會制度的設(shè)想，認(rèn)為只有克服了社會中的異化現(xiàn)象，才能克服自然界中的異化現(xiàn)象，并提出只有在共產(chǎn)主義條件下，人與自然的關(guān)系才能真正和解?！斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義。而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決?！盵8]今天中國所堅(jiān)持的社會主義制度是通往馬克思所說的共產(chǎn)主義的必由之路。要堅(jiān)持馬克思所說的只有共產(chǎn)主義才能化解人與自然的矛盾這種制度自信，那么，中國共產(chǎn)黨就必須轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，實(shí)施生態(tài)執(zhí)政。生態(tài)執(zhí)政既能堅(jiān)定只有社會主義國家才能解決生態(tài)環(huán)境問題的這種制度自信，又能彰顯社會主義制度在解決生態(tài)問題上的制度優(yōu)勢。endprint

2.生態(tài)執(zhí)政是應(yīng)對西方國家生態(tài)殖民侵略的必然要求。在全球化和全球性生態(tài)危機(jī)共處的背景下，生態(tài)執(zhí)政的實(shí)施，一方面是解決自身生態(tài)危機(jī)的需要，另一方面也是應(yīng)對西方國家生態(tài)殖民侵略的需要。工業(yè)革命以來，西方國家消耗了大量的人類共有資源，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是，西方國家卻不愿對此負(fù)責(zé)，更有一些西方學(xué)者為他們的“罪行”開脫，夾雜著環(huán)境利己主義的觀念。有些西方學(xué)者，或者赤裸裸地站在西方發(fā)達(dá)國家既得利益的立場上，鼓吹為了維護(hù)“富國”的現(xiàn)有生活方式，不惜犧牲“窮國”的生存權(quán)利；或者以“全球問題”、“環(huán)境共有”為名，粗暴地干涉發(fā)展中國家按照本國的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)利用本國的自然資源的權(quán)利，反對發(fā)展中國家加快發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)；或者以人類環(huán)境文明的“救世主”自居，不顧發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家社會經(jīng)濟(jì)文化的巨大差距，把自己的環(huán)境道德標(biāo)準(zhǔn)和行為方式強(qiáng)加給發(fā)展中國家，壓抑發(fā)展中國家人們環(huán)境道德進(jìn)步的歷史主動性。[9]在這些形形色色的環(huán)境利己主義思想中，最典型的是“公地悲劇”理論和“救生艇理論”。當(dāng)然，更有甚者提出讓廣大發(fā)展中國家人們“吃下污染”，完全不顧及發(fā)展中國家的生存和發(fā)展需要。1992年2月8日，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志刊登了世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞倫斯·薩默斯寫的題為“讓他們吃下污染”的備忘錄。這里所說的“他們”主要是指窮人，特別是發(fā)展中國家的窮人。該備忘錄明確指出：“向低收入國家傾倒大量的有毒廢料背后的經(jīng)濟(jì)邏輯是無可指責(zé)的，我們應(yīng)當(dāng)勇于面對。”[10]這已赤裸裸地暴露出了西方發(fā)達(dá)國家只顧及本國的發(fā)展，而不顧及發(fā)展中國家的生存與發(fā)展的事實(shí)。長期以來，發(fā)達(dá)國家為了追求利潤的最大化，憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)瘋狂地掠奪自然資源，轉(zhuǎn)移高污染產(chǎn)業(yè)、輸出有毒廢棄物，加劇了發(fā)展中國家的生態(tài)惡化和經(jīng)濟(jì)貧困。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家還通過設(shè)置各種綠色貿(mào)易壁壘，如碳關(guān)稅、環(huán)境認(rèn)證標(biāo)志等，旨在對發(fā)展中國家出口高耗能產(chǎn)品征收二氧化碳排放稅，以此來打壓發(fā)展中國家的發(fā)展空間。在這種背景下，中國共產(chǎn)黨要肩負(fù)起應(yīng)盡的國際責(zé)任，反對西方的環(huán)境霸權(quán)主義，展示負(fù)責(zé)任的大國形象。生態(tài)執(zhí)政的提出，順應(yīng)了國際形勢的新變化，是應(yīng)對西方國家生態(tài)殖民侵略的有力舉措，既有利于提升我國的國際話語權(quán)、贏得國際競爭的制高點(diǎn)，又有利于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，捍衛(wèi)生態(tài)危機(jī)時(shí)代我國社會主義制度的尊嚴(yán)。

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【責(zé)任編輯：閆生金】endprint