李穎穎 曹永政

摘要：城市建設(shè)是城市管理的重要組成部分。城市建設(shè)以規(guī)劃為依據(jù)，通過建設(shè)工程對城市人居環(huán)境進(jìn)行改造，對城市系統(tǒng)內(nèi)各物質(zhì)設(shè)施進(jìn)行建設(shè)，城市建設(shè)的內(nèi)容包括城市系統(tǒng)內(nèi)各個物質(zhì)設(shè)施的實物行態(tài)，是為管理城市創(chuàng)造良好條件的基礎(chǔ)性、階段性工作，是過程性和周期性比較明顯的一種特殊經(jīng)濟(jì)工作。本文從建筑學(xué)角度出發(fā)，通過對影響城市建設(shè)理性化的因素的剖析，提出了城市建設(shè)應(yīng)具有理性化的清晰的建筑對策。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè); 理性化; 建筑對策

中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

在社會學(xué)中，傳統(tǒng)、價值觀和情感逐漸被理性和計算取代，成為社會中人們的行為動機(jī)，就是理性化（rationalization）。政府官僚制度的設(shè)立、高效率生活空間的建造和城市規(guī)劃，都是就是理性化的例子。至于城市建設(shè)的理性化，不僅包括城市社會、文化、經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)方面合理布局，同時還有城市建設(shè)有序、通暢等多方面的清晰脈絡(luò)。城市經(jīng)過規(guī)劃、建設(shè)后投入運行并發(fā)揮功能，提供服務(wù)，真正為市民創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，保障市民正常生活，服務(wù)城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。因此，城市建設(shè)理性化要合理地以城市規(guī)劃為依據(jù)最終服務(wù)于城市運行。

一．城市建設(shè)理性化的要求

城市建設(shè)的理性化，不僅包括城市社會、文化、經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)方面合理布局，同時還有城市建設(shè)有序、通暢等多方面的清晰脈絡(luò)。建筑作為城市的重要組成部分之一，它的理性化建設(shè)包括把握建筑形態(tài)、關(guān)注文化脈絡(luò)及尊重自然環(huán)境三方面。把握建筑形態(tài)指構(gòu)成城市形態(tài)區(qū)域穩(wěn)定性；關(guān)注文化脈絡(luò)指城市的文化積淀在建筑上的物化反映；尊重自然環(huán)境指自然地貌現(xiàn)狀或重大歷史背景下的人工地貌事實。建筑創(chuàng)作要給城市帶來經(jīng)得起時間洗禮的作品，就必須尊重以上三方面。

二．我國城市建設(shè)理性化的重點

理性化包括工具理性和價值理性。所謂“工具理性”，就是通過實踐的途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現(xiàn)服務(wù)。工具理性是通過精確計算功利的方法最有效達(dá)至目的的理性，是一種以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價值觀，所以“工具理性”又叫“功效理性”或者說“效率理性”；而價值理性也稱實質(zhì)理性，即“通過有意識地對一個特定的行為—倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就”。也就是說，人們只賦予選定的行為以“絕對價值”，而不管它們是為了倫理的、美學(xué)的、宗教的，或者出于責(zé)任感、榮譽和忠誠等方面的目的。

08年，當(dāng)一座高架橋?qū)⒃谖錆h大學(xué)側(cè)門拔地而起時，激烈的爭議發(fā)生了——在武大的強烈反對下，2008年6月4日，工程被叫停。武漢市政府堅持要修建這座高架橋的理由，是為了改善交通。按照市政府的說法，竣工后可以解決數(shù)十萬人的出行難題。而武大堅決反對建高架橋的理由是，這座高約10米的鋼筋水泥巨型建筑，將會毀了這所“中國最美大學(xué)”的人文景觀。發(fā)生在武漢市政府和武漢大學(xué)之間的那場爭議，也可以看作是工具理性和價值理性之間的爭議。在我國城市建設(shè)現(xiàn)狀的背景下，我們從中可以看出那場爭議的意義：它是在城市建設(shè)中，以價值理性對擂工具理性并取得暫時勝利的重要一例。

中國近幾十年來的城市建設(shè)，主要是在工具理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的。由此產(chǎn)生的后果是，一方面，城市的面貌日新月異，高架橋、摩天大樓等拔地而起；另一方面，則是城市的歷史文化風(fēng)貌日益被侵蝕，甚至被破壞。許多有著悠久歷史的城市像患了失憶癥的病人，不知是從哪里來，要到哪里去，市民們也感到失去了自己的精神家園。其后果，正如韋伯所預(yù)言的那樣：沉醉于“工具理性”反而會使人類陷入了“理性化的吊詭”，即“理性化卻導(dǎo)致了非理性的生活方式”。

工具理性和價值理性，是我們維持社會生活的正常運轉(zhuǎn)所同時需要的，任何一種理性絕對地壓倒另外一種理性，都會導(dǎo)致社會生活的失序甚至癱瘓。因此在武大和武漢市政府之間，我們也不宜作出誰是絕對正確的評判，重要的是找到一種能夠兼顧兩種關(guān)懷的方案。當(dāng)然，對于中國的大多數(shù)城市而言，由于工具理性在城市建設(shè)中“一股獨大”已經(jīng)很多年了，因此，多從價值理性的角度來思考和規(guī)劃城市建設(shè)，是當(dāng)務(wù)之急，是我國城市建設(shè)理性化應(yīng)該著重強調(diào)的重點。

三．城市建設(shè)理性化的建筑對策

近些年來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國的城市建設(shè)也在一路狂飆，大有欲“畢其功于一役”的氣勢。然而，這種狂飆式的發(fā)展在讓我們驚訝的同時，也逐漸讓城市建設(shè)迷離了方向、失去了靈魂。這種不理性的城市建設(shè)對我國城市建筑業(yè)的發(fā)展造成了很大影響，因而我們必須尋找更加理性化的城市建筑對策。關(guān)于城市建設(shè)理性化的建筑對策，我們應(yīng)該從以下幾點入手：

1.理性地認(rèn)識城鎮(zhèn)化

盡管在這個經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的時代，我國達(dá)到城鎮(zhèn)化成熟階段的時間縮

短了，但是事實也并不是一朝一夕就可以立刻完成城鎮(zhèn)化，因而，在關(guān)鍵時期，我們必須認(rèn)清城鎮(zhèn)發(fā)展的正確方向，要對城鎮(zhèn)化發(fā)展的時間段有一個客觀的認(rèn)識。我們必須知道，在城鎮(zhèn)建設(shè)中，什么不應(yīng)當(dāng)做，什么應(yīng)當(dāng)做，從而促進(jìn)城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)化的發(fā)展和健康成長。

2.在保留工具理性的前提下，多從價值理性的角度來思考和規(guī)劃城市建設(shè)

工具理性和價值理性，是我們維持社會生活的正常運轉(zhuǎn)所同時需要的，任何一種理性絕對地壓倒另外一種理性，都會導(dǎo)致社會生活的失序甚至癱瘓。因此我們必須兼顧兩者，在保留工具理性的前提下，多從價值理性的角度來思考和規(guī)劃城市建設(shè)。

過去的中國，無論哪里的城鎮(zhèn)都是各自有各自的風(fēng)格，城市的民族性、地域性和城市的文化內(nèi)涵都非常顯而易見。然而現(xiàn)在的中國，不分山區(qū)平原或是富裕貧窮，甚至不分東西南北，全部是裝修豪華的寬廣大廣場，以及積木式、火柴盒高樓大廈。僅僅考慮工具理性的需求，把城建搞成一個模式，必將引起不良的后果，城市建設(shè)過程破壞了原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致了多城一面。

這些問題要求我們多從價值理性的角度來規(guī)劃城市建設(shè)，也就是說，在城市建設(shè)的過程中，我們一定要一定要注重鄉(xiāng)村文化特色，民族文化特色和地域文化特色，堅持因地制宜，不能變成“多城一面”的景象。同時，我們必須要堅持保持原態(tài)的城市建設(shè)理念，充分保護(hù)和尊重城市原有的文化和特色，在此基礎(chǔ)上再改善其生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施和交通條件，并利用原來公共服務(wù)配套加以延伸擴(kuò)展。我們還要保持體現(xiàn)民族歷史文化和地域特色的城市建設(shè)風(fēng)格，不但要繼承其中優(yōu)秀的建筑文化，也要要破除一些不合時宜的、老的建筑設(shè)施。城市建設(shè)要多從價值理性的角度出發(fā)，突出體現(xiàn)城市個性的、特色的文化內(nèi)涵。

3.城市建設(shè)要以民生為重，以人為本

城市發(fā)展中必須用“以人為本”的理念搞好城市規(guī)劃，必須堅持科學(xué)的發(fā)展觀，清楚宜居才是城市建設(shè)的方向，明確城市定位。城市規(guī)劃是非常龐大的一個系統(tǒng)工程，它要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與自然的協(xié)調(diào)配合，體現(xiàn)人與自然的和諧，體現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基本原則，體現(xiàn)人的本性的全面發(fā)展和人與社會文化的融合。

城市建設(shè)的根本是為了人，如果離開了大多數(shù)人，特別是大多數(shù)城鎮(zhèn)居民，再去談城鎮(zhèn)建設(shè)，是完全沒有意義的。至于征地搬遷安置等問題，如果不強調(diào)城市居民生活本質(zhì)上的改善，而只是為了城市形式面貌上的改變，此類城市建設(shè)必然會失去群眾的支持。作為城市政府，必須把“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的理念和“以人為本”的要求，更好地落實到城市管理、城市穩(wěn)定、城市建設(shè)等各個層面，實現(xiàn)人和城市的全面發(fā)展。

4.對于城市建設(shè)，必須量力而為

城市建設(shè)理性化的很重要的一點就是量力而為。但是，目前，我國部分城市在建設(shè)中盲目擴(kuò)張的趨勢有所加劇。有些城市犧牲農(nóng)民的權(quán)益和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，隨意圈占農(nóng)民集體土地，以換取城市一時的快速擴(kuò)張；有些城市忽視城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律，提出超越資源承受能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的城市發(fā)展目標(biāo)，十分不切實際；還有些農(nóng)村和小城鎮(zhèn)盲目攀比，建設(shè)無序，缺乏分類指導(dǎo)，公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重短缺。

城市化需要有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)作支撐，它并不是一味的美化城市和建設(shè)城市。換句話說，城市化必須要有相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平作前提和動力。不自量力的“過度城市化”，是一種病態(tài)現(xiàn)象，會導(dǎo)致嚴(yán)重的不良后果。因此，我們的城市建設(shè)必須要量力而為，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上做好規(guī)劃，努力建設(shè)。

結(jié)束語

在目前我國資源和人口相對穩(wěn)定的狀態(tài)下，城市化是效率最高的、最節(jié)約資源的人類發(fā)展和生存方式：土地利用更加經(jīng)濟(jì)合理，農(nóng)田面積得以保障，植被綠化得以最大化保有，水資源利用更加集中節(jié)約，許多公共基礎(chǔ)設(shè)施的利用率也已經(jīng)達(dá)到了最大等。城市建設(shè)問題，尤其是中心城市建設(shè)，已直接地影響城鄉(xiāng)的統(tǒng)籌和諧發(fā)展，影響城市化的發(fā)展方向，影響所在地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。所以我們必須認(rèn)真落實城市建設(shè)理性化的建筑對策，加強城市建設(shè)。

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