摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中的關(guān)注度日益增大，進(jìn)行相關(guān)理論研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，其中設(shè)計(jì)手法的整理提煉具有更為直接的應(yīng)用價(jià)值?；趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代融合的服裝設(shè)計(jì)理念，通過(guò)文獻(xiàn)研究，提出了中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用的三種手法——拼貼/拼接手法、符號(hào)點(diǎn)綴手法、柔化/虛化手法；結(jié)合品牌產(chǎn)品實(shí)例闡述了三種設(shè)計(jì)手法的主要特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)構(gòu)思的基本規(guī)律。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；服裝設(shè)計(jì)；服裝產(chǎn)品；中國(guó)元素；中國(guó)風(fēng)格；設(shè)計(jì)手法

隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，中國(guó)風(fēng)格的服裝產(chǎn)品日益受到消費(fèi)者的青睞，已經(jīng)成為體現(xiàn)文化品位、彰顯個(gè)性與時(shí)尚的一種重要載體。出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)上，主打中國(guó)風(fēng)的品牌也越來(lái)越多，包括夏姿陳（SHIATZY CHEN）、上海灘（Shanghai Tang）、東北虎（NE.TIGER）、漁、七色麻、裂帛、花笙記、熙世界、讀你、衣養(yǎng)工坊等。作為面向日常生活的品牌服裝產(chǎn)品，中國(guó)傳統(tǒng)元素在其中的運(yùn)用必然要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，充分運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法也就顯得十分重要。其中，設(shè)計(jì)手法作為設(shè)計(jì)方法的具體化，具有很強(qiáng)的可操作性，[1]借鑒價(jià)值最為明顯與直接。筆者曾在他文闡述過(guò)中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的“解構(gòu)手法”、“對(duì)比混合手法”、“裸露手法”及“量感擴(kuò)張手法”四種手法，在此結(jié)合品牌服裝產(chǎn)品進(jìn)一步總結(jié)提煉了傳統(tǒng)元素運(yùn)用的三種設(shè)計(jì)手法。[2]

1 拼貼/拼接手法

拼貼這個(gè)名詞來(lái)自法文動(dòng)詞Coller（膠黏），第一件精致藝術(shù)的拼貼作品創(chuàng)作者是畢加索，他在畫布上黏了一片印有藤編圖案的油布，來(lái)代替直接畫出藤編圖案，從而模糊了真實(shí)與幻象之間的區(qū)別。[3]作為一種藝術(shù)手法，拼貼解構(gòu)了對(duì)象的字面意義，呈現(xiàn)多元化的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作的顏色、肌理和質(zhì)感都可以變化。多種元素的組合，可以有效地通過(guò)夸張、類比、對(duì)比等方式產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。[4]在藝術(shù)理論中，拼貼和拼接兩個(gè)術(shù)語(yǔ)往往混用。服裝設(shè)計(jì)中，拼接是指用形狀合適的不同片料，以縫紉、黏接等工藝結(jié)合為一體的過(guò)程，拼接只在多個(gè)片料的邊沿結(jié)合；拼貼則是布料之間可能會(huì)有重合。因此，可以看到，服裝設(shè)計(jì)中的拼貼（接）概念并不等同于藝術(shù)理論中的該術(shù)語(yǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用中，采用拼貼/拼接手法將能夠更自由地選擇相關(guān)元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與平衡。在具體的服裝設(shè)計(jì)中，拼貼/拼接形式多樣：可以是不同面料拼接（貼），比如針織料與梭織料相拼；可以是不同色彩拼接（貼）；[5]可以是不同圖案拼接（貼）。例如，有的款式將傳統(tǒng)的圖案解構(gòu)，用全新的構(gòu)成形式來(lái)拼接圖案，創(chuàng)造出全新的視覺(jué)效果；可以是不同結(jié)構(gòu)拼接。例如，有的款式挪用了傳統(tǒng)元素，以多種歷史風(fēng)格的整合拼接達(dá)到裝飾化的效果。運(yùn)用拼貼/拼接手法設(shè)計(jì)的服裝產(chǎn)品往往具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感、包容性，同時(shí)增強(qiáng)了休閑性、運(yùn)動(dòng)感，特別受到追求潮流和個(gè)性的年輕消費(fèi)者青睞。當(dāng)然也應(yīng)該看到，傳統(tǒng)文化符號(hào)簡(jiǎn)單地挪用、拼貼、拼接，無(wú)法延續(xù)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，[6]這是設(shè)計(jì)時(shí)需要做的價(jià)值判斷。

2 符號(hào)點(diǎn)綴手法

通過(guò)對(duì)市場(chǎng)銷量較大的品牌女裝產(chǎn)品的分析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)元素運(yùn)用的量較少的款式，市場(chǎng)接受度比較高。因此，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的中國(guó)風(fēng)格服裝產(chǎn)品，還可以采用以國(guó)際化風(fēng)格的款式為基礎(chǔ)，選取中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素作為裝飾點(diǎn)綴的方法。由于作為設(shè)計(jì)展開(kāi)的原型是國(guó)際化風(fēng)格的服裝，而最終要完成的卻是中國(guó)風(fēng)格的服裝。因此，選取的傳統(tǒng)元素需要是典型的中國(guó)文化符號(hào)。這種傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)運(yùn)用的具體方法，可以稱之為符號(hào)點(diǎn)綴手法。這種手法設(shè)計(jì)運(yùn)用的要點(diǎn)就是“符號(hào)”與“點(diǎn)綴”。首先是符號(hào)的選取，書法、國(guó)畫、線描的花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)、剪紙、斜襟、盤扣、中國(guó)結(jié)、龍鳳圖案等中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)都在選取的范圍。例如，品牌“花笙記”的多款T恤選用文字“福如東海”、“榴開(kāi)見(jiàn)喜”等作為左前胸小塊繡片的主要圖案；品牌“讀你”采用民族配色的花卉刺繡作為吊帶、短褲等款式的領(lǐng)口、下擺裝飾。其次就是點(diǎn)綴裝飾，要求選用的設(shè)計(jì)符號(hào)在整件服裝上，處于從屬的位置。因此，需要很好地控制傳統(tǒng)元素的大小與數(shù)量，不能喧賓奪主。如果運(yùn)用的傳統(tǒng)元素面積過(guò)大、數(shù)量過(guò)多，產(chǎn)品的現(xiàn)代性、時(shí)尚感就可能大大減弱，從而使服裝產(chǎn)品顯得過(guò)于古舊與戲劇化，適穿性也就大大降低了。最后，傳統(tǒng)符號(hào)在服裝上點(diǎn)綴的位置也需要細(xì)細(xì)斟酌。由于是點(diǎn)綴性的符號(hào)，一般需要放在服裝上比較顯眼的地方，如領(lǐng)口、前胸、袖口等部位。

3 柔化/虛化手法

在圖像處理中，有柔化一說(shuō)，它與銳化相反；虛化則常常作為攝影術(shù)語(yǔ)使用，通過(guò)焦距、光圈等參數(shù)調(diào)整可以虛化背景；虛化手法也是繪畫中經(jīng)常用的手法。通俗地說(shuō)，柔化與虛化都有使對(duì)象弱化、模糊的含義。在此把它們引入服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，作為一種設(shè)計(jì)手法則是指在傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用中，以減弱這些元素的直接視覺(jué)沖擊力為目標(biāo)，而采用的一些避“實(shí)”就“虛”的處理技巧。在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中，有時(shí)希望運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，但是考慮到時(shí)尚感、適穿性、易搭性等問(wèn)題，又不想讓這些元素過(guò)于突出，而希望比較含蓄地表達(dá)出文化訴求，這時(shí)就可以采用柔化或者虛化的設(shè)計(jì)手法。在具體運(yùn)用中，有的設(shè)計(jì)利用色彩和面料關(guān)系實(shí)現(xiàn)虛化，譬如有一款大衣，在腰間用了很大的一只中國(guó)風(fēng)梅花盤扣作為裝飾，但是由于采用與衣身質(zhì)料與色彩均相同的面料，所以這個(gè)裝飾遠(yuǎn)觀粗看，不易察覺(jué)，需要近觀細(xì)看；有的采用在傳統(tǒng)元素外面罩上一層紗的設(shè)計(jì)，既使得局部與整體更統(tǒng)一，又取得了很好的虛化效果，譬如有一款女衫，主面料上有大朵牡丹印花，籠紗之后黑色撞料輕輕將花掩蓋，營(yíng)造出若隱若現(xiàn)的意境；有的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)元素作為里料使用，在領(lǐng)口、衩位、下擺、門襟等處，不經(jīng)意間就可能看到綻放的蓮花抑或纏枝花鳥(niǎo)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)元素越來(lái)越多地在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中被運(yùn)用，而且日益廣泛地被消費(fèi)者所接受，從這種文化的自覺(jué)可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的希望。中國(guó)傳統(tǒng)元素的挖掘、提煉、運(yùn)用需要在學(xué)理層面和實(shí)踐層面齊頭并進(jìn)，以加快設(shè)計(jì)運(yùn)用的廣度與深度提升，從而更好地滿足國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的需求。本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)運(yùn)用的三種手法進(jìn)行了初步的闡述，此外還有著更多的設(shè)計(jì)手法需要專家學(xué)者、設(shè)計(jì)師們從不同的角度來(lái)梳理與提煉，以豐富服裝設(shè)計(jì)手法的理論與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 吳春勝，張慧坤.論中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——推演法及其構(gòu)思模型商榷[J].浙江科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，23（4）：293-296.

作者簡(jiǎn)介：吳春勝（1972—），男，浙江淳安人，碩士，副教授，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與服飾文化。endprint