王慶慶 金信江

（哈爾濱理工大學(xué)榮成學(xué)院，山東 榮成 264300）

文化負(fù)遷移對(duì)漢譯英詞義理解的影響

王慶慶 金信江

（哈爾濱理工大學(xué)榮成學(xué)院，山東 榮成 264300）

作者從詞匯文化的四個(gè)方面——詞匯空缺、詞匯聯(lián)想、成語和俗語、禮儀話語對(duì)跨語翻譯中母語文化的負(fù)遷移進(jìn)行分析，旨在通過了解漢英文化差異，避免文化負(fù)遷移的干擾，并輔以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟ_(dá)到譯文自然、貼切的目的。

跨文化交際 文化差異 負(fù)遷移 漢譯英 詞義理解

隨著世界文化交流的深入發(fā)展，中國文化和中華文明越來越受到世界的矚目，成為各方學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)?？缯Z翻譯是弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化國際影響力，提高國家文化軟實(shí)力的橋梁。語言與文化關(guān)系密切，二者相互影響、相互滲透。人類利用語言傳承文化，而翻譯的根本任務(wù)則是傳遞不同語言的文化。本文將心理學(xué)的遷移概念移植到翻譯中，從分析外語學(xué)習(xí)中的文化負(fù)遷移入手，從漢英文化差異角度探討母語文化負(fù)遷移對(duì)漢譯英詞義理解的影響。

一、文化負(fù)遷移

“遷移”是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語，指學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)或技能對(duì)新知識(shí)或新技能的獲得產(chǎn)生的影響這一現(xiàn)象。遷移從不同角度可以分為正遷移、負(fù)遷移、語言遷移和文化遷移等。本文僅討論文化遷移中的負(fù)遷移現(xiàn)象，所謂文化負(fù)遷移指由于文化差異引起的文化干擾，表現(xiàn)為在跨文化交際或外語學(xué)習(xí)時(shí)，人們下意識(shí)地用自己的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀指導(dǎo)自己的言行和思想，并以此為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判他人的言行和思想。文化負(fù)遷移往往導(dǎo)致交際困難、誤解甚至仇恨。所以研究文化負(fù)遷移對(duì)外語教學(xué)、中國文化輸出具有重要意義。

二、文化負(fù)遷移對(duì)詞義理解與翻譯的影響

語言學(xué)家Lado在《語言教學(xué)：科學(xué)的方法》中指出：“語言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不能真正學(xué)到語言?！保ㄍ醺Ｏ椋瑓菨h櫻，1994：333）但“不同的文化用不同的語義范疇分解和描述世界。因此，一種文化里有的語義在另一種語言里可能就不存在”（Lado&Robert 1957: 78）。下面從詞匯文化的四個(gè)方面——詞匯空缺、詞匯聯(lián)想、成語和俗語、禮儀話語考察文化負(fù)遷移對(duì)一些詞義的理解與翻譯的影響。

1.詞匯空缺

詞匯空缺是指由于文化的差異，原語詞匯所載的文化信息在譯入語中找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞匯。這類詞語是中華民族語言特有的，具有獨(dú)特的文化信息內(nèi)涵，反映了中華民族的文化特征。這就要求譯者在了解原語文化背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行貼切的翻譯并對(duì)其文化意義進(jìn)行解釋，采取音譯、音譯加注、意譯的方法進(jìn)行翻譯。按照我國傳統(tǒng)觀念，建屋筑墳很講究看風(fēng)水，認(rèn)為風(fēng)水的好壞會(huì)影響其家族及子孫后代的盛衰吉兇?！稘h英詞典》將“風(fēng)水”譯為feng shui:the location of a person’ s house and ancestral grave，supposed to have an influence on the fortune of a family and his offspring.“風(fēng)水”這個(gè)概念在歐美文化中是不存在的，因此對(duì)“風(fēng)水”的翻譯采取了音譯加注的方法，目的是使英美讀者能夠理解其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。“童養(yǎng)媳”是反映中國古代文化的特色詞，《漢英詞典》對(duì)“童養(yǎng)媳”這一詞匯采用了直譯加注的翻譯方法。child wife:girl raised from childhood to be wife of son of family.又如“吃香”不能照字面意義直譯，而應(yīng)意譯為be very popular（受歡迎），這樣才符合原意。

2.詞匯聯(lián)想

詞匯的聯(lián)想意義是文化的一部分，其內(nèi)容鮮明地反映了民族文化特征和歷史文化背景。不同語言之間即使是同一概念的對(duì)應(yīng)詞也可能因?yàn)樯鐣?huì)文化差異而存在不同聯(lián)想。那些有著很強(qiáng)社會(huì)文化和歷史意義的詞匯都有其獨(dú)特的文化含義。不同民族的人產(chǎn)生的不同的詞匯聯(lián)想構(gòu)成翻譯的又一障礙。例如：在漢語詞匯中，“松、竹、梅”被稱為“歲寒三友”，具有“斗霜傲雪”、“高風(fēng)亮節(jié)”等伴隨意義，而翻譯成英語的pine（松），bamboo（竹），plum（梅）只是三種普通的植物，沒有類似的聯(lián)想意義；漢字“紅色”象征著“熱情”、“歡樂”、“喜慶”，而英文中“紅色”則象征著“危險(xiǎn)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“流血”等；漢字“鴛鴦”象征著忠貞不渝的愛情，但如果直譯為英語mandarin ducks，就失去了詞語的情感色彩。有的學(xué)者將“鴛鴦”意譯為lovebirds還是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，在跨文化交際中掌握詞匯的聯(lián)想意義及目的語國家的文化歷史背景知識(shí)，避免文化負(fù)遷移尤為重要。

3.成語和俗語

成語和俗語都是取自古老的傳說或宗教、歷史故事，所以其包含的社會(huì)、歷史和文化內(nèi)涵也最豐富，因此最難學(xué)。成語可以使語言簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)修辭效果，要準(zhǔn)確使用成語，必須正確理解把握成語的含義。例如：將“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”譯為:Three cobblers with their wits combined equal Zhuge Liang，the master mind.然而英美文化讀者并不知曉諸葛亮，因此可將諸葛亮注釋為：Zhuge Liang was a Statesman and strategist in the State of Shu during the period of the Three Kingdoms，who became an incarnation of wisdom and resourcefulness in Chinese folklore。Nowadays it is used to describe a master mind.“司馬昭之心，路人皆知” 可譯為：This Sima Z hao’s trick is obvious to every man in the street.此譯文似乎無可挑剔，然而Sima Zhao何許人也，英美文化讀者不得而知，因此可加上這段恰到好處的譯注以解開讀者心頭之疑:Sima Zhao was a prime minister of Wei（220一265 AD）who nursed a secret ambition to usurp the throne.至于其圖謀篡政的種種細(xì)節(jié)在此可不考慮，否則會(huì)本末倒置，不得要領(lǐng)。

4.禮儀話語

禮儀話語包括那些禮儀性的、客套的話語。不同民族的文化在寒暄、問候、禮讓、委婉及信仰各方面都受到相應(yīng)的文化模式的制約。因此，這些日常生活中常常用到的套話在不同文化中各不相同。漢語中“請(qǐng)”的頻率很高，所以人們往往認(rèn)為“請(qǐng)”相當(dāng)于英語中的Please。但在某些場(chǎng)合卻不宜用英語Please，如讓別人先進(jìn)門或先上車時(shí)，不說please，一般都說After you。在餐桌上請(qǐng)人吃飯、吃菜或喝酒，一般用Help yourself（to something），也不用Please。由于漢民族受農(nóng)耕文化影響頗深，“民以食為天”，人們見面時(shí)總是互相問一聲“吃了嗎”以表示關(guān)心，久而久之成了見面時(shí)的客套話和寒暄語。其真正的語用目的并非要問清對(duì)方吃過飯沒有。因此，如果直譯成“Have you had your meal?”在交際中明顯失去了其語用意義和應(yīng)酬功能，英語中“to pass the time of the day with each other”意為 “to give greeting or to have a short conversation”與原文的“吃了嗎？”在語義上是對(duì)等的，在語體上也比較接近，從交際功能對(duì)等角度衡量，譯法是準(zhǔn)確的，但無法體現(xiàn)出日常交際的民族特色。

三、結(jié)語

翻譯是把一種語言表達(dá)的意義用另一種語言傳達(dá)出來，以達(dá)到溝通思想情感、傳播文化知識(shí)、促進(jìn)社會(huì)文明，特別是推動(dòng)譯語文化興旺昌盛的目的（孫致禮，2003）。這對(duì)譯者提出很高要求，美國翻譯家奈達(dá)認(rèn)為：“對(duì)于真正成功的翻譯來說，雙文化能力甚至要比雙語能力更為重要?！保∟ida 1993:110）中英文化的差異構(gòu)成了漢英詞匯理解與翻譯的主要障礙之一，因此在跨語翻譯過程中，譯者要避免母語文化的負(fù)遷移，通過充分了解中西文化差異，運(yùn)用各種適合的翻譯方法使語義和語用等值，從而得到自然、貼切的譯文。

［1］Lado，Robert.Linguistics Across Cultures.ANN Arbor: The University of Michigan Press，1957.P78.

［2］Nida，Eugene A.language，Culture，and Translating Shang hai:Shanghai Foreign Language Education Press，1993.

［3］王福祥，吳漢櫻.文化與語言［C］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，1994.

［4］孫致禮.新編英漢翻譯教程［M］.上海:上海外語教育出版社，2003.