周可馨 趙吉平

（1定西師范高等?？茖W(xué)校；2定西市安定區(qū)東關(guān)小學(xué)，甘肅 定西 743000）

美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

周可馨1趙吉平2

（1定西師范高等專科學(xué)校；2定西市安定區(qū)東關(guān)小學(xué)，甘肅 定西 743000）

美術(shù)教學(xué)中應(yīng)從美術(shù)作品的鑒賞中挖掘人文精神的內(nèi)涵；賞析美術(shù)作品要與作者所表達(dá)的思想感情相聯(lián)系；面對(duì)美術(shù)作品時(shí)，欣賞者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象；以美術(shù)作品為切入點(diǎn)，以畫(huà)家的經(jīng)歷故事為內(nèi)容進(jìn)行精神教學(xué)；探索美術(shù)鑒賞與其他學(xué)科的滲透，促進(jìn)美術(shù)鑒賞能力的提高。

美術(shù)教學(xué) 人文精神 美術(shù)作品 美術(shù)鑒賞能力

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神享受的需求也越來(lái)越大，藝術(shù)已經(jīng)成為生活的一個(gè)基本部分。高校美術(shù)教師面對(duì)生活中林林總總的美術(shù)作品，讓學(xué)生能盡快地提高自己的審美和鑒賞水平，就要不斷努力探索，設(shè)計(jì)出更多更新穎的教學(xué)方法，使美術(shù)欣賞這門(mén)課越來(lái)越多地被人們認(rèn)識(shí)到它的重要性，發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生人文精神的作用。

一、從美術(shù)作品的鑒賞中挖掘人文精神的內(nèi)涵。

美術(shù)是人文學(xué)科的重要內(nèi)容，高校美術(shù)課程中收集了大量古今中外的美術(shù)作品，凝聚的人文精神是極為豐富的。我們將美術(shù)作品根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行分類梳理，依據(jù)作品人文內(nèi)涵的側(cè)重，從人的理想道德、民族情感等方面進(jìn)行整理挖掘。例如對(duì)中外不同時(shí)期的作品進(jìn)行比較，在比較中學(xué)生會(huì)深切感受到時(shí)代特色、人文內(nèi)涵。在選擇美術(shù)欣賞課的內(nèi)容時(shí)，要盡可能地向?qū)W生展示人類美術(shù)文化的精品，這些經(jīng)典之作代表了人類美術(shù)文化的最高成就，也包含了人類的思想感情。正確的思維方法和永恒的道德問(wèn)題，又經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)。學(xué)生欣賞到這些作品后，便具有超越時(shí)空的理性思維能力。

如在《民間玩具》一課的教學(xué)中，我沒(méi)有局限于教材而是動(dòng)員學(xué)生和我一起收集當(dāng)?shù)氐拿耖g玩具。課上同學(xué)們收集了很多，有小泥哨、布老虎、風(fēng)箏、打不改、九連環(huán)等，有的玩具很多學(xué)生從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，非常感興趣。然后教師組織學(xué)生通過(guò)觀察、試玩等形式感知了解我國(guó)民間玩具不但造型美觀，而且非常好玩。教師通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生意識(shí)到民間玩具中蘊(yùn)含了祖先無(wú)窮的智慧及父母長(zhǎng)輩對(duì)孩子們的愛(ài)與期望。在這堂課的教學(xué)中，學(xué)生的人文情感始終貫穿整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)之中，有助于在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中使學(xué)生形成人文意識(shí)，提高品德修養(yǎng)。

二、賞析美術(shù)作品要與作者所表達(dá)的思想和感情相聯(lián)系。

有人說(shuō)過(guò)，真摯強(qiáng)烈的感情是藝術(shù)家創(chuàng)作的必要條件，即古人所說(shuō)的詩(shī)人、畫(huà)家應(yīng)有“赤子之心”。要求藝術(shù)家通過(guò)構(gòu)圖、造型、線條、色彩等表現(xiàn)手法，所表達(dá)出來(lái)的感情、思想，在代表了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的感情和思想時(shí)，盡可能同觀眾產(chǎn)生共鳴，為觀眾所接受。如清代鄭板橋的《風(fēng)竹圖》是典型的以景寫(xiě)情，又借詩(shī)以抒發(fā)感情的例證?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這風(fēng)竹中的枝葉、枯瘦的幼竹既是貧苦百姓的生活境遇寫(xiě)照，又是畫(huà)家真摯感情的流露。諸如此類之作常常滲透著深厚的人文精神。

無(wú)論是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶文化，還是敦煌壁畫(huà)；無(wú)論是古希臘的瓶畫(huà)、柱式，還是文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品，都與人及人性緊密地聯(lián)系在一起，表達(dá)人類高尚的情感。以著名的希臘柱式——科林斯柱式來(lái)說(shuō)，從外表看，它只是建筑的一個(gè)支撐物，至多是一個(gè)裝飾品，但是在科林斯柱式的背后，卻有一個(gè)動(dòng)人的故事。原來(lái)，希臘的小女孩科林斯死后的墓碑石沿下，叢生著野草和花朵，但都被墓的石沿壓抑，于是，這些花草就形成了一個(gè)個(gè)美麗的弧度。建筑家從這里獲得了靈感，就有了以科林斯的名字命名的柱式。每當(dāng)我們從圖片上看到這個(gè)美麗的柱式時(shí)，就想起那個(gè)早逝的小生命，并對(duì)她寄寓無(wú)限的同情與憐愛(ài)。教師只從建筑形式上介紹科林斯柱式，既索然無(wú)味，又理解不了它的人文內(nèi)涵。把情感調(diào)動(dòng)貫穿于美術(shù)欣賞教學(xué)中，尋找學(xué)生的“動(dòng)情點(diǎn)”，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，就會(huì)使學(xué)生得到一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

三、面對(duì)美術(shù)作品時(shí)，欣賞者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象。

想象是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)必要因素，在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，由于欣賞者面對(duì)賦于啟發(fā)性的具象或抽象的形象，因此會(huì)自然而然地被喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象，這些聯(lián)想和想象是在對(duì)美術(shù)作品的感受和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，生活閱歷越豐富、文化素養(yǎng)越高的人對(duì)美術(shù)作品的感悟能力就越強(qiáng)。

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和審美情境，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師應(yīng)善于在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生求知欲之間創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，制造一種“不協(xié)調(diào)”。英國(guó)心理學(xué)家瓦倫丁提出的“注意的促進(jìn)律”，提出美的對(duì)象會(huì)激發(fā)并保持主體的某種興趣。在導(dǎo)課時(shí)，利用美的事物本身產(chǎn)生的強(qiáng)大吸引力、震撼力創(chuàng)設(shè)情境，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如，在講“美術(shù)的語(yǔ)言”一課時(shí)，上課前伴隨優(yōu)美的音樂(lè)展示幻燈片：“席勒曾這樣莊嚴(yán)地宣告：啊!人類!只有你才有藝術(shù)!”使學(xué)生一走進(jìn)教室就進(jìn)入審美準(zhǔn)備狀態(tài)。又如講授“中國(guó)古代山水畫(huà)”前，在自動(dòng)播放作品的同時(shí)，以柔婉優(yōu)美的琵琶獨(dú)奏曲《春江花月夜》為背景，營(yíng)造典雅、和諧的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生自然地進(jìn)入鑒賞中國(guó)古典藝術(shù)的情境。

四、以美術(shù)作品為切入點(diǎn)，以畫(huà)家的經(jīng)歷故事為內(nèi)容進(jìn)行精神教育。

不同的歷史時(shí)期，不同國(guó)度的畫(huà)家都有不同凡響的經(jīng)歷，在許多畫(huà)家的生平中折射出非常燦爛的人生光芒。他們不僅將偉大的作品留于后人，而且以自己的行為成為后人光輝的榜樣。畫(huà)家表現(xiàn)出對(duì)自己祖國(guó)的高度責(zé)任感，這一切都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的好內(nèi)容，在教學(xué)中用生動(dòng)的例子教育學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。美術(shù)作品中有許多有代表性的作品，如徐悲鴻是中外聞名的繪畫(huà)大師，他的內(nèi)容豐富形式多樣的美術(shù)作品展示出了他豐富的人生經(jīng)歷和深厚的民族情感，同時(shí)反映出作品的時(shí)代特色。藝術(shù)家毫無(wú)顧忌地通過(guò)色彩講述日常生活中的故事，這些故事有些是畫(huà)家本人的經(jīng)歷目見(jiàn)，有些是畫(huà)家自己的心理投射，還有一些也許是畫(huà)家記憶的產(chǎn)物，不管怎樣，當(dāng)一個(gè)情節(jié)或者情景被畫(huà)家認(rèn)為有趣，就會(huì)成為色彩故事中的一個(gè)內(nèi)容。所有藝術(shù)作品都不是孤立存在的，要深度了解作品必然要結(jié)合作者及時(shí)代背景，當(dāng)我們?nèi)媪私庾髌窌r(shí)，我們收獲的不僅是藝術(shù)作品的美，還受到一次次記憶深刻的精神情感教育。

五、探索美術(shù)鑒賞與其他學(xué)科的滲透，促進(jìn)美術(shù)鑒賞能力的提高。

美術(shù)欣賞教學(xué)中要通過(guò)各類美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生了解美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的差異與聯(lián)系，解決美術(shù)鑒賞中的有關(guān)問(wèn)題。教學(xué)中將學(xué)科課程和審美教育的教學(xué)內(nèi)容融為一體實(shí)現(xiàn)綜合效應(yīng)，在體現(xiàn)知識(shí)的科學(xué)性和系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)美術(shù)教育。在高校美術(shù)鑒賞《西方現(xiàn)代繪畫(huà)》一課中，在欣賞雷諾阿作品《伊蕾娜·卡昂·達(dá)威爾小姐畫(huà)像》時(shí)，為讓學(xué)生體會(huì)作品中亞麻色頭發(fā)少女那“雙眸凝冷似無(wú)言”的藝術(shù)美感，我結(jié)合德彪西的音樂(lè)《亞麻色頭發(fā)的少女》和蘇格蘭民歌同名詩(shī)歌：“是誰(shuí)坐在盛開(kāi)的苜?；▍仓?，自清晨起就在放聲歌唱?那是一位有著亞麻色頭發(fā)的少女,她的櫻桃般的嘴唇美妙無(wú)雙。在夏日明朗的陽(yáng)光下，云雀的歌聲在回蕩，愛(ài)情在她的心中發(fā)芽滋長(zhǎng)”。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌同步欣賞，雷諾阿這幅充滿光明和色彩的作品深深地進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生既理解作品，又感受到藝術(shù)之美，更得到很好的審美享受。

總之，教師不能以單純學(xué)習(xí)技能的教學(xué)為目的，應(yīng)當(dāng)提倡以人文精神為主旨，知識(shí)技能為手段，讓學(xué)生在滲透著人文精神的美術(shù)教學(xué)中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而不斷促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)代美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神。只有不斷加強(qiáng)人文藝術(shù)的修養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，多學(xué)習(xí)多實(shí)踐，觸類旁通，美術(shù)鑒賞能力才能逐步得到提高。

［1］高校美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.

［2］新世紀(jì)教師素養(yǎng).

［3］孔新苗.20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)美學(xué).中西美術(shù)比較.

［4］［英］貢布里奇著.藝術(shù)發(fā)展史.天津人民美術(shù)出版社.

本文為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題（GS［2011］GHB049）“生活化美術(shù)教育在學(xué)前兒童教育中的實(shí)驗(yàn)與研究”研究成果。