李 金

（廣西民族師范學(xué)院 思政部，廣西 崇左 532200）

淺析大學(xué)人文社科公共課教師的角色定位
——以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教師為例

李 金

（廣西民族師范學(xué)院 思政部，廣西 崇左 532200）

大學(xué)人文社科公共課教師擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)中國特色社會主義接班人的重任，使他們理解和堅(jiān)守人性“真、善、美”，勇于維護(hù)社會公平、正義，具有理想追求、敢于擔(dān)當(dāng)和道義感的優(yōu)良品德。然而，在高等教育功利化辦學(xué)目標(biāo)及當(dāng)下大學(xué)生實(shí)用主義思想的影響下，高校人文社科公共課教學(xué)實(shí)效性普遍低下，致使部分人文社科公共課教師不安于堅(jiān)守自己的工作崗位，最終使人文社科公共課陷入“教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)”的尷尬處境。構(gòu)建完善的人文社科公共課教師評價(jià)體系，提高教師的修養(yǎng)，改變重科研輕教學(xué)的思想，理解和尊重學(xué)生，成為如今人文社科公共課教師角色正確定位、增強(qiáng)人文社科公共課教學(xué)實(shí)效性的有效路徑。

大學(xué)人文社科公共課 教師角色定位 教學(xué)實(shí)效性

一、當(dāng)下大學(xué)人文社科公共課教師角色定位問題分析

（一）從大學(xué)生自身發(fā)展需要出發(fā)引發(fā)的人文社科公共課教師角色定位問題分析。

隨著改革開放的不斷深入，特別是上世紀(jì)90年代中期以后，我國全面進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在市場化和全球化浪潮的沖擊下，世俗化主宰壟斷了社會的方方面面，不僅包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會生活，而且包括人們的精神生活；物欲、金錢、消費(fèi)成了人們?nèi)粘Ｉ钪须x不開的話題，金錢邏輯成了人們?nèi)粘Ｉ畋旧淼倪壿嫛?/p>

高校擴(kuò)招以后，大學(xué)生入校人數(shù)每年都以幾何級的數(shù)字遞增，高等教育已從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)化，一年一度的人才招聘市場擠滿了來自全國各級各類高校的大學(xué)畢業(yè)生。用人單位為了招聘到真正優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，他們絞盡腦汁、費(fèi)盡心思。如今，用人單位招聘大學(xué)畢業(yè)生的條件越來越苛刻，所設(shè)門檻越來越高。不管招聘的是何種工作崗位，何種工作性質(zhì)，都一律對前來應(yīng)聘的大學(xué)生畢業(yè)生進(jìn)行全方位嚴(yán)格的考核，如是否通過了英語四六級、計(jì)算機(jī)二級，等等。一些應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生被拒于職場大門之外。

激烈的人才市場競爭下，生活在“象牙塔”里的大學(xué)生的心理、思想發(fā)生了巨大的變化。他們不再沉醉于理想的烏托邦之中，他們努力的目標(biāo)已不僅僅滿足于考取好的成績，而是有著越來越多的世俗欲望和追求。如今的大學(xué)生已不像20世紀(jì)70年代、80年代、90年代的大學(xué)生那樣聽話、順從，他們具有很強(qiáng)的自我主體意識，一般不愿意按照學(xué)校的課程安排表按部就班地讀書學(xué)習(xí)，往往根據(jù)市場需求，從自身的未來發(fā)展需要選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和科目，包括以何種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，等等。

當(dāng)然，迫于學(xué)?？记诘戎贫鹊募s束，大部分在校大學(xué)生能按照學(xué)校課程安排表到教室上課，但他們對不同課程的態(tài)度和行為表現(xiàn)差別巨大。一般而言，對于專業(yè)課，大學(xué)生比較重視，認(rèn)真對待。他們認(rèn)為，學(xué)不好專業(yè)課，畢業(yè)就等于失業(yè)。然而，對于公共課尤其人文社科公共課，部分大學(xué)生認(rèn)為，人文社科公共課見效慢、周期長，對他們的未來就業(yè)沒有實(shí)際幫助。所以，他們對人文社科公共課往往是抱著一種學(xué)與不學(xué)都一樣的消極態(tài)度。

目前，某些高校對人文社科公共課普遍重視不足。在課程安排上，人文社科公共課一般都被安排在下午或晚上，而且主要是大課，學(xué)生人數(shù)少則七八十人，多則上百人。于是，一些人文社科公共課課堂，教師站在講臺上，講得眉飛色舞，唾沫橫飛。而聽講的學(xué)生，有的專心致志地看小說、背英語單詞或者看專業(yè)書、做作業(yè)；有些手拿手機(jī)，看視頻或?yàn)g覽五花八門的新聞和信息；還有個(gè)別無所事事的學(xué)生則干脆趴桌子睡大覺。更有甚者，個(gè)別平時(shí)紀(jì)律觀念淡薄的學(xué)生，一遇到上人文社科公共課，就干脆堂而皇之地逃課。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生非?；虮容^重視人文社科公共課教學(xué)。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)人文社科公共課，如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課），對于幫助樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，對于今后立志成才、立德樹人，做德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人具有十分重要的意義。因此，這部分大學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)積極認(rèn)真，主動參與課堂討論，為教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系的整體性，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于大學(xué)生受到市場功利化和實(shí)用主義思想的影響，致使人文社科公共課課堂教學(xué)效果不盡如人意，因此引發(fā)部分人文社科公共課教師對自身的價(jià)值表現(xiàn)出懷疑的態(tài)度，對自身的角色出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識：認(rèn)為人文社科公共課教師與專業(yè)課教師相比低人一等；人文社科公共課教師得不到學(xué)生的信賴和最起碼的尊重；人文社科公共課教師活得沒有尊嚴(yán)，等等。

（二）從教師的自身發(fā)展需要出發(fā)引發(fā)的人文社科公共課教師角色定位問題分析。

隨著社會的發(fā)展，高等教育的專業(yè)設(shè)置越來越趨于細(xì)化和專業(yè)化，加之受到市場功利主義的影響，高校辦學(xué)目標(biāo)日趨功利化，偏重專業(yè)教育和技術(shù)教育，忽視人文社科知識教育。在功利化辦學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，培養(yǎng)出來的大學(xué)生雖然具有一定的專業(yè)知識和專業(yè)技術(shù)，但知識面卻越來越狹窄，尤其“缺乏對真、善、美的品位和體認(rèn)，缺乏對信仰、理想的追求與執(zhí)著，缺少對生命的尊重、理解、寬容和關(guān)愛，也缺少對于社會的責(zé)任感和道義感”［1］等方面的人文素養(yǎng)，高校人才培養(yǎng)出現(xiàn)畸形化現(xiàn)象。

高校出現(xiàn)的上述現(xiàn)象，引起了黨中央、國務(wù)院、中宣部、教育部等上級主管部門領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。根據(jù)黨中央領(lǐng)導(dǎo)批示，在中宣部、教育部的精心組織策劃下，全國各高校先后開設(shè)了門類不同的人文社科公共課程。然而，因人文社科公共課是面向高校所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)的。由于學(xué)生人數(shù)多，涉及面廣，相對于專業(yè)課來說操作難度比較大。加之如今高校的很多專業(yè)是文理兼收，學(xué)生原有的人文社科知識基礎(chǔ)不一，進(jìn)一步增加人文社科公共課教學(xué)的難度，且人文社科公共課程是給大學(xué)生講授做人、做事的知識和道理，教會大學(xué)生如何準(zhǔn)確把握人類生命的本質(zhì)、價(jià)值和意義，認(rèn)識和理解人性的真、善、美等方面的人文知識，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為具有博愛心、寬容心、有責(zé)任感和道義感的中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人的課程。所以，人文社科公共課教師講授人文社科知識，就不能像專業(yè)課教師那樣，只把相關(guān)概念、理論講清楚就能夠獲得理想的教學(xué)效果，而必須既要講清楚理論知識，做到以理服人，又要注重情感的投入，做到以情感人。教師講授人文社科知識必須做到情理交融，才能收到較好的教學(xué)效果。

然而，僅僅如此，還很難從根本上提高人文社科公共課教學(xué)的實(shí)效性。因?yàn)槿宋纳缈浦R理論只有運(yùn)用于實(shí)踐，把理論轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊木唧w行動，人文理論知識才能展現(xiàn)它應(yīng)有的魅力，體現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。因此，要確實(shí)提高人文社科公共課教學(xué)的實(shí)效性，必須開展課外實(shí)踐教學(xué)活動。如果人文社科知識教育僅僅停留在“紙上談兵”，就背離開設(shè)人文社科公共課的最初宗旨。

以“基礎(chǔ)”課為例?！盎A(chǔ)”課是一門對各級各類高等院校大一新生開設(shè)的公共必修課，對幫助大學(xué)生全面提高思想政治道德素質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！盎A(chǔ)”課是一門非常注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重“知、情、意、行”相統(tǒng)一，注重理論在實(shí)踐中的運(yùn)用及把道德規(guī)范轉(zhuǎn)變化為具體行動的課程。因此，要確實(shí)提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性，“基礎(chǔ)”課教師除了在課堂上緊緊圍繞社會主義核心價(jià)值體系和社會主義榮辱觀這兩條邏輯主線，把相關(guān)的理論講清、講透之外，還必須從各個(gè)學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同的教學(xué)對象，組織開展形式各異的實(shí)踐教學(xué)活動。如組織學(xué)生參加各種形式的志愿者服務(wù)活動、社區(qū)義務(wù)勞動、愛國主義實(shí)踐教育活動等。開展形式各異的實(shí)踐教學(xué)活動，使大學(xué)生把課堂學(xué)到的理論知識運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)自己的行為，并把相關(guān)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際行動，使大學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)會如何與人溝通，如何關(guān)心人、照顧人和愛護(hù)人，進(jìn)而培養(yǎng)他們對他人、對社會的責(zé)任感和道義感。

事實(shí)證明，充滿情感性的課堂教學(xué)和豐富多樣的課外實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，深受大學(xué)生的歡迎。然而，應(yīng)該如何評價(jià)這種教學(xué)效果及怎樣評定教師的成績呢？令人遺憾的是，截至目前為止，我國還沒有一套比較科學(xué)完整統(tǒng)一的考核評價(jià)體系。正因?yàn)槿鄙龠@樣一套考核評價(jià)制度，使很多從事“基礎(chǔ)課”教學(xué)的教師雖然付出很多的勞動，但他們的勞動卻始終得不到人們的普遍認(rèn)可。

當(dāng)然，作為人民教師，特別是從事人文社科知識教育的教師應(yīng)該提倡為社會多作貢獻(xiàn)，少計(jì)較個(gè)人的得失。但當(dāng)下社會處處充滿功利和世俗，在高校，教師的職稱、學(xué)歷的高低往往決定著地位、前途和命運(yùn)?！盎A(chǔ)課”教師與其他專業(yè)課教師一樣生活在同樣的世俗社會里，他們自然難以超脫社會現(xiàn)實(shí)，難以做到“出污泥而不染”。高校教師的職稱評定依然主要以科研學(xué)術(shù)成果為基本評聘條件，從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師為了自身的發(fā)展需要，他們就不得不騰出更多的時(shí)間搞科研、撰寫學(xué)術(shù)論文等。在教學(xué)、科研的雙重重壓下，部分從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師慢慢對自己所擔(dān)任的課程產(chǎn)生倦怠，失去往日的工作熱情和激情，最終使“基礎(chǔ)課”陷入“教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)”的尷尬處境。

二、大學(xué)人文社科公共課教師角色定位的有效路徑

（一）制度保證是大學(xué)人文社科公共課教師角色定位的關(guān)鍵。

大學(xué)人文社科公共課教師擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)中國特色社會主義接班人的重任，使他們理解和堅(jiān)守人性“真、善、美”，有愛心、耐心和寬容心，有理想追求、信念堅(jiān)定、信仰執(zhí)著，勇于維護(hù)社會公平、正義，敢于擔(dān)當(dāng)和具有道義感優(yōu)良品質(zhì)。因此，為了培養(yǎng)一支具有高素質(zhì)、穩(wěn)定的人文社科公共課教師隊(duì)伍，使他們樂于堅(jiān)守自己的工作崗位、終生堅(jiān)守教師的職業(yè)操守。國家必須制定一套科學(xué)完善的制度考核評價(jià)體系，尤其需要出臺一套針對“基礎(chǔ)課”等人文社科公共課實(shí)踐教學(xué)的可操作的制度評價(jià)體系。同時(shí)，必須從制度上確?！盎A(chǔ)課”等人文社科公共課教師工資待遇不低于專業(yè)課教師，在進(jìn)修學(xué)習(xí)、科研等方面享有與專業(yè)課教師同等的機(jī)會和扶持力度。

總之，只有制定完善的制度考核評價(jià)體系，通過相關(guān)的制度保證和具體的有效措施，才能使“基礎(chǔ)課”等人文社科公共課教師真正感受到勞有所獲，教有所值，安心于堅(jiān)守自己的工作崗位，甘做大學(xué)生勇攀人生高峰的人梯，甘做大學(xué)生奔向美好未來的鋪路石。

（二）理解和尊重大學(xué)生是大學(xué)人文社科公共課教師角色正確定位的根本前提。

物質(zhì)、金錢、消費(fèi)是世俗社會的三大主要特征。在世俗社會里，人人談?wù)摻疱X，處處散發(fā)銅臭味。因此，對于生長在世俗社會的大學(xué)生，讓他們不談?wù)摻疱X，遠(yuǎn)離物質(zhì)和消費(fèi)是不現(xiàn)實(shí)的。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，整個(gè)社會就業(yè)環(huán)境不容樂觀，競爭異常激烈。在這樣的形勢下，大學(xué)生根據(jù)社會的需要、市場的需求選擇學(xué)習(xí)對他們未來就業(yè)發(fā)展有用的知識和技能，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式是無可厚非的，恰恰說明大學(xué)生的自我意識增強(qiáng)了，主體認(rèn)知水平提高了，是人類社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)。另外，大學(xué)生做出上述選擇，就是希望自己走出大學(xué)校門之后能找到一份好的工作，獲取豐厚的勞動報(bào)酬，為自己或家人過上富裕幸福的生活創(chuàng)造條件。正如革命導(dǎo)師恩格斯所說：“人們必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。”［2］

可見，對大學(xué)生來說，他們要解決吃、喝、住、穿等物質(zhì)上的需要，當(dāng)務(wù)之急就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)對他們未來發(fā)展有用的知識和技術(shù)，找一份好的工作。否則，如果連工作都沒有，那么一切都將無從談起。所以，作為“基礎(chǔ)課”等人文社科公共課教師應(yīng)該敢于直面社會現(xiàn)實(shí)，站在學(xué)生的角度考慮問題，理解和尊重大學(xué)生的選擇。只有這樣，教師才能贏得學(xué)生的信任、尊重和愛戴。當(dāng)然，對于大學(xué)生存在的一些過分注重功利化的不當(dāng)思想和行為，教師不能置之不理、放任自流，必須及時(shí)地加以糾正并給予正確的引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長。

（三）提高教師修養(yǎng)，改變重科研輕教學(xué)的思想，是大學(xué)人文社科公共課教師角色正確定位的必要條件。

筆者從事多年“基礎(chǔ)課”教學(xué)，發(fā)現(xiàn)雖然有些大學(xué)生比較功利，但絕大部分很尊重和敬佩那些學(xué)識淵博、有高度責(zé)任感和敬業(yè)精神、為人熱情大方、善解人意的人文社科公共課教師。因此，“基礎(chǔ)課”教師要不斷加強(qiáng)自身的專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力水平；不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)和人格素質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任意識；改變重科研輕教學(xué)的思想，一心一意地投入教學(xué)與教學(xué)研究中，建立和諧的師生關(guān)系。那么，“基礎(chǔ)課”教師一定會受到大學(xué)生的歡迎，贏得大學(xué)生的信賴、尊重和愛戴。正如美國著名的心理學(xué)家、人本主義教育思潮代表人物羅杰斯所言：“當(dāng)促進(jìn)者是一個(gè)真實(shí)的人，坦誠無遺，同學(xué)生建立關(guān)系時(shí)沒有一種裝腔作勢或者一種假面具，這個(gè)時(shí)候，他總是能富有成效的?！保?］

［1］張斯楊.大學(xué)人文科學(xué)教育芻議［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2008（10）：184.

［2］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：776.

［3］卡爾·羅杰斯.促進(jìn)學(xué)習(xí)中的人際關(guān)系［A］.轉(zhuǎn)引自：方展畫：羅杰斯“以學(xué)生為中心”教育理論評述［M］.北京：教育出版社，1990：151.

2012年度新世紀(jì)廣西高等教育教改工程立項(xiàng)項(xiàng)目（編號：2012JGB239）的階段性研究成果。