姜一梅
摘 要:鄭州是河南的省會城市、河南形象的窗口。隨著中原崛起,鄭州又成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn),但那些曾經(jīng)停留在人們記憶中的鄭州城市形象,給人們造成了一種“刻板印象”,如何讓人們正確理解和重新認(rèn)識鄭州這個(gè)城市,重塑鄭州城市新形象是一項(xiàng)重要任務(wù)。探討鄭州城市形象的定位,從而讓鄭州市成為中原崛起的中堅(jiān)力量,以其獨(dú)特的城市形象與性格,實(shí)現(xiàn)推動鄭州經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞:城市形象;黃河文化;品牌;定位
中圖分類號:G12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-2596(2014)07-0121-03
河南地處中原,歷史悠久,文化深厚,是中華民族主要的發(fā)祥地之一;鄭州則是河南的省會城市,河南形象的窗口。進(jìn)入21世紀(jì)以來,鄭州的經(jīng)濟(jì)、文化取得了快速的發(fā)展。雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及北京、上海、廣州等大都會城市,但是,以鄭州為核心的中原之地是華夏文明的發(fā)源地,軒轅黃帝在此區(qū)域出生并建都,其歷史文化價(jià)值根深蒂固,博大悠遠(yuǎn)。從地理位置來看,當(dāng)下的鄭州作為中國主要的交通樞紐站,北接北京,南通廣州,西連西部內(nèi)陸,東達(dá)沿海之濱,現(xiàn)在鄭州航空港的建設(shè)與發(fā)展更讓她的價(jià)值非同一般。然而,自上世紀(jì)末河南的形象曾一度被扭曲,甚至被誤解,鄭州的城市形象也因此受到了較大的影響。隨著中原崛起,鄭州又成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn),但那些曾經(jīng)停留在人們記憶中的鄭州城市形象,給人們造成了一種“刻板印象”,如何讓人們正確理解和重新認(rèn)識鄭州形象,重塑鄭州城市新形象是一項(xiàng)重要的任務(wù)。
一、城市形象的界定
作為一個(gè)城市而言,建立自己的城市形象,可以彌補(bǔ)先前的城市形象在大眾心目中的不足,可以改變之前大眾所直觀面對的城市本質(zhì)上的認(rèn)同,這樣就能夠提高其城市形象。“形象”一詞在《新華詞典》中的解釋是:“相貌、樣子”,用來幫助理解或引發(fā)思維活動的具體形狀,也可表示一個(gè)人或事物的外部特征,比如:劉德華的形象很不錯。城市形象則是一座城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn),是城市總體的特征和風(fēng)格。①城市形象的內(nèi)涵包括很廣,涉及面也很多,它囊括了城市的社會文化、自然生態(tài)文化等幾乎所有方面。她是在城市功能定位的基礎(chǔ)上,將城市的歷史傳統(tǒng)、城市標(biāo)志、經(jīng)濟(jì)支柱、文化積淀、市民行為規(guī)范、生態(tài)環(huán)境等要素塑造成可以感受的表現(xiàn)和能夠領(lǐng)會的內(nèi)涵。②我個(gè)人認(rèn)為,城市文化性強(qiáng),高品位的城市文化內(nèi)涵可以豐富城市的形象,讓大眾產(chǎn)生認(rèn)同感、自豪感。這同時(shí)也是一個(gè)城市可持續(xù)發(fā)展的重要因素。另外,從外在因素來講,城市的優(yōu)劣不僅影響到廣大人民對城市印象的好與壞,而且直接影響到城市的整體競爭力。從另一個(gè)角度來看,城市的形象越好,來訪的人也就越多,更能刺激該城市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。因此,隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,有著越來越多的人們意識到城市形象是自我發(fā)展的良好動力,各個(gè)城市的政府機(jī)構(gòu)也都在積極地塑造城市的良好形象。
二、品牌傳播的內(nèi)涵
英國英特品牌公司董事保羅·斯圖伯特曾提出:“被用來區(qū)分不同生產(chǎn)者的產(chǎn)品由來已久。實(shí)際上,英語-品牌(brand)一詞源于古挪威語的‘brandr,意思是‘打上烙印?!雹燮放剖切畔鞑サ漠a(chǎn)物,往往針對的是商品,但進(jìn)入21世紀(jì)的同時(shí),也迎來了一個(gè)品牌化的時(shí)代,社會中的諸多內(nèi)容、現(xiàn)象均已開始品牌化,已不再僅僅局限于一件商品,品牌開始廣義化。中國品牌傳播學(xué)研究先驅(qū)余明陽教授在其著作《品牌傳播學(xué)》中寫道:“品牌是各種錯綜復(fù)雜的象征,它把一個(gè)符號、單詞、概念同時(shí)集于一身,將各種符號如標(biāo)識、色彩及包裝合并在一起。”④城市作為一個(gè)單獨(dú)個(gè)體時(shí),也被賦予品牌的恪印。因此,城市,也有自己的品牌個(gè)性,也有自己的獨(dú)特形象,也需要品牌傳播讓良好的城市形象樹立起來。
三、鄭州市城市形象定位分析
(一)鄭州市發(fā)展現(xiàn)狀分析
1.鄭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,但橫線比較還有差距。鄭州,河南省省會,全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融和科教中心。近年來,鄭州市的經(jīng)濟(jì)不斷增長,主要的各項(xiàng)指標(biāo)獲得了新的突破,財(cái)政收入取得了強(qiáng)勁的增勢,工業(yè)化步伐逐漸加快,鄭州大中小企業(yè)規(guī)模利稅也不斷增加,特別是新型工業(yè)化取得了良好的成果,各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了新的優(yōu)化。試點(diǎn)工作逐漸向前推進(jìn),現(xiàn)代化服務(wù)產(chǎn)業(yè)邁出了新的歷史步伐。文化建設(shè)又得到進(jìn)一步的提高,人民精神文化需求得到初步的滿足。但人均收入依然不高,兩極分化已經(jīng)出現(xiàn)。整體來說,鄭州市的發(fā)展現(xiàn)狀比其他各省省會城市的發(fā)展現(xiàn)狀,特別是北京、上海、廣州等經(jīng)濟(jì)較為繁榮的一、二線城市來說還有較大的差距,與武漢、廈門等城市相比,特色還不夠明顯。
2.鄭州市文化底蘊(yùn)深厚,但傳播力不夠。鄭州,地處中原之地,是華夏文明的發(fā)源地,歷史文化價(jià)值根深蒂固。歷史上,夏、商、管、鄭、韓建都于此,隋、唐、五代、宋、金、元、明、清在此設(shè)州,鄭州是中國八大古都之一,也是世界歷史都市聯(lián)盟成員。8000年前的裴李崗文化遺址、6000年的大河村文化遺址是著名的古人類活動遺址;5000年前,中華人文始祖軒轅黃帝出生并建都在鄭州這片土地上;3600年前,中國第二個(gè)奴隸制王朝——商朝在此建都,至今中心城區(qū)依然保留著7公里長的商代城墻遺址。悠久的歷史積淀了燦爛的文明??傊?,鄭州市位居華夏文明的發(fā)源地,在文化方面得天獨(dú)厚,這也是鄭州市人民為之自豪的地方之一。但是,在文化傳播方面,我個(gè)人認(rèn)為,傳播力還不夠。主要基于以下情況:
(1)根據(jù)周口師范學(xué)院新聞系左雪梅老師的調(diào)研結(jié)果顯示:“我們對中原文化關(guān)注度的調(diào)查共設(shè)計(jì)了兩道題目,其調(diào)查結(jié)果令人堪憂。第一道題是:“在所有媒體中,除《梨園春》欄目外,您還能說出幾個(gè)與中原文化相關(guān)的欄目?”調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,能回答出一個(gè)的城市占27.8%,農(nóng)村占46.8%;能回答出兩個(gè)的城市占58.5%,農(nóng)村占37.7%;能回答出三個(gè)以上者城市占13.7%,農(nóng)村占2.6%;另外有12.9%的農(nóng)村受眾一個(gè)都回答不出來。⑤從該調(diào)研結(jié)果可以看出,人們對中原文化的知識或?qū)χ性幕恼J(rèn)知度、關(guān)注度卻還是非常低的,究其原因,是各類媒體對中原文化的傳播力不夠。
(2)人們對河南鄭州的“刻板印象”并沒有徹底改變。新中國成立前,河南鄭州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)封閉,工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,社會生產(chǎn)比較落后,人民生活則是極端貧困。到了建國初期,河南鄭州雖然有了短暫的發(fā)展,但是接踵而至的人民公社、浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)、反右傾,使河南淪為歷次政治運(yùn)動的試驗(yàn)田和重災(zāi)區(qū)。河南放出全國第一顆“高產(chǎn)衛(wèi)星”,誕生第一個(gè)人民公社,是“反右擴(kuò)大化”最嚴(yán)重的地區(qū)……河南形象也由此進(jìn)入前所未有的“低谷期”。⑥作為河南的省會鄭州,也被省內(nèi)外的很多人們冠以貧窮、落后、封閉等帽子,并造成了較大影響。隨著改革開放的發(fā)展,雖然鄭州的形象得到了不斷修復(fù),但仍然有很多問題影響著周邊的人們對鄭州的看法,如人口眾多、交通堵塞、火車一到鄭州就晚點(diǎn)等,人們對河南鄭州的“刻板印象”并沒有徹底改變。
(二)鄭州市的城市性格分析
“沒有性格是鄭州最大的性格”等評價(jià)盡管有些不切實(shí)際,但也反映了鄭州性格中所存在的一些問題。鄭州為河南省會,古有“中州”之稱,西接少林寺,北臨黃河,天時(shí)地利賦予了鄭州這座城市性格跟文化有著緊密的關(guān)系。鄭州是中國最重要的一個(gè)交通樞紐,它承載著北上和南下的人流。鄭州在中國的內(nèi)陸中心之地,黃河之水千年的流淌讓這座城市處在中庸般的安居中,同時(shí),又賦予了一種黃河的樸實(shí)面貌、黃河的奔放精神。仿佛黃河的力量在召喚著鄭州的未來,當(dāng)下的鄭州經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有增,文化建設(shè)的跨步不是太大,鄭州市城市形象不是很鮮明。比如,我國其他各省的人們有的知道河南的洛陽甲天下,知道河南開封是一個(gè)七朝古都,菊花飄香,但省會鄭州的市花是什么花?是月季,但是知道這個(gè)準(zhǔn)確答案的,尤其是河南省其他地市的人們,卻少之又少。這只是文化建設(shè)方面的其中一點(diǎn),但從中可以看出,鄭州市的城市性格還不夠鮮明,這是鄭州豪邁性格中那種黃河精神的缺少。但這不能說鄭州這個(gè)城市沒有性格,只是說鄭州城市的性格需要經(jīng)過宣傳加以鮮明化。
(三)鄭州市的文化積淀分析
鄭州是中國歷史上的八大古都之一,它有著濃厚的歷史文化氛圍。進(jìn)入21世紀(jì),中國的社會經(jīng)濟(jì)得到較快的飛躍發(fā)展,鄭州城市規(guī)模也逐漸加大。鄭州作為歷史文化名都,它的歷史文化是鄭州獨(dú)特的內(nèi)涵所在,是鄭州這個(gè)古老城市的精神信仰,是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展的重要籌碼。千百年來,黃河滋潤著這塊古老而美麗的土地,黃河所蘊(yùn)含的“黃河精神與文化”,在歷代鄭州人的身上有著真切的體現(xiàn)。這都說明鄭州這座“黃河文化”濃厚的河濱城市,她的文化積淀是非常深厚的,值得人們?nèi)ネ诰颉⑷ソㄔO(shè)。
(四)鄭州市新形象定位分析
鄭州市城市新形象的建立應(yīng)該把傳統(tǒng)文化、黃河文化以及現(xiàn)代文化恰到好處地融合起來。從大的文化層面上,可以把“黃河文化+古都文化+現(xiàn)代文化=鄭州城市新形象”合三為一的主要形象巧妙融合,這就是好比黃河之水恩澤,成就了古代都城的確立,可謂水潤?quán)嵵荨^D(zhuǎn)眼到了現(xiàn)代化,鄭州在實(shí)現(xiàn)中原崛起從而復(fù)興全國的路上,應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,黃河之水天上來,無限恩澤潤?quán)嵵?。在鄭州新形象的宣傳上,可以把奔涌的黃河水+厚重的鄭州本土文化+現(xiàn)代的時(shí)尚風(fēng)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。
有人說,21世紀(jì),城市以文化論輸贏。文化是城市的靈魂,形象是城市的品位,具有特色的城市文化有利于塑造城市獨(dú)特的形象。鄭州正是這樣的一個(gè)城市。黃河文化、古代文化和現(xiàn)代文明,非常有利于塑造鄭州市的獨(dú)特形象。而這些文化所彰顯的,正是鄭州人民“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)”的精神。而鄭州市人民也正以“偉大的夢想、務(wù)實(shí)的精神、孜孜的追求”奮勇向前,因此,“務(wù)實(shí)形象”是鄭州市新形象定位的核心點(diǎn)。一個(gè)好的形象定位,勢必為鄭州帶來良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和文化效應(yīng),勢必會讓鄭州重塑文化個(gè)性,有利于鄭州新形象的推廣。
總之,鄭州城市形象定位是為了讓鄭州雄立于全國各大城市之列,找出一條適合鄭州發(fā)展,并且也只屬于鄭州城市形象的發(fā)展之路。但鄭州市城市形象的塑造,不是一朝一夕的事情,不是某一個(gè)人的使命,而是鄭州市全體人們的共同職責(zé)。形象的定位不是一件簡單的事情,當(dāng)下的我們應(yīng)當(dāng)集思廣益,同舟共濟(jì)致力于鄭州的未來發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)中原崛起乃至祖國偉大復(fù)興而努力奮斗。
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注 釋:
①陳柳欽.城市形象的內(nèi)涵、定位及其有效傳播[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1).
②劉路.論城市形象傳播理念創(chuàng)新的路徑與策略[J].城市發(fā)展研究,2009(11).
③保羅·斯圖伯特.品牌的力量[M].中信出版社,2000.
④余明陽.品牌傳播學(xué)[M].上海交通出版杜,2005.
⑤左雪梅.探尋中原文化走出去的路徑[J].新聞愛好者,2011(2).
⑥代云,徐幼萍,等.論河南形象建設(shè)的務(wù)實(shí)發(fā)展之路[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012(11).
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〔9〕陳柳欽.城市形象的內(nèi)涵、定位及其有效傳播[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1).
〔10〕劉路.論城市形象傳播理念創(chuàng)新的路徑與策略[J].城市發(fā)展研究,2009(11).
〔11〕余明陽,舒詠平.論“品牌傳播”[J].國際新聞界,2002(3).
(責(zé)任編輯 徐陽)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會科學(xué)版2014年7期