阿敏布和

摘 要：通過對(duì)我國(guó)北方草原游牧民族尤其是契丹族留下的燦爛歷史文化遺產(chǎn)——壁畫的研究、思考與模仿，開創(chuàng)了高仿遼代壁畫這一獨(dú)特的草原畫派，豐富、發(fā)展了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。本文重點(diǎn)介紹了契丹人的墓室壁畫和以內(nèi)蒙古赤峰市為主的遼代壁畫，并且對(duì)高仿遼代壁畫作了詳細(xì)的介紹，這有助于推動(dòng)對(duì)契丹以及遼代歷史文化的研究。

關(guān)鍵詞：赤峰市；遼代壁畫；契丹墓葬

中圖分類號(hào)：K878.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0007-02

壁畫，墻壁上的藝術(shù)，是人類歷史上最早的繪畫形式之一。而內(nèi)蒙古出土的遼代壁畫，在考古、史學(xué)、繪畫等學(xué)術(shù)界，是一件極具價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。遼代壁畫是我國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，那沉重的塵土厚墻陰暗墓室中的完美線條，那匯集了歲月的豐盈與滄桑的堅(jiān)實(shí)色彩，那見證了幾個(gè)世紀(jì)變遷的栩栩如生的人物器皿，無時(shí)無刻不彰顯它的魅力。通過翻閱大量的資料，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今在繪畫的滾滾長(zhǎng)河中，很少有專門摹描繪壁畫藝術(shù)的，尤其是內(nèi)蒙古出土的遼代壁畫。盡管早在20世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾明確指出：“壁畫和寶藏在公侯邸宅內(nèi)的繪畫不同，是存在于壁上，是屬于大眾的?！北е囋嚳吹男睦砗鸵环N把家鄉(xiāng)出土的獨(dú)特的藝術(shù)形式推向大眾的初衷，我開始了繪制遼代壁畫的漫漫長(zhǎng)路。我現(xiàn)今的繪畫風(fēng)格及藝術(shù)表達(dá)形式是經(jīng)過反復(fù)尋求、探索、試驗(yàn)的，追求的是一種精神的極致演變以及形成自己一套獨(dú)特的繪畫視覺語言。在繪畫的過程中，我力求達(dá)到筆痕質(zhì)樸，人物造型簡(jiǎn)約，與壁畫所傳達(dá)出來的寓意渾然天成。在摹繪這些遼代壁畫中，我把西洋水彩清新明快的特點(diǎn)與東方水墨的筆墨情趣融匯在了一起，以筆墨為材質(zhì)，在兼工帶寫之中，最大限度地把遼代壁畫的風(fēng)采還原、展現(xiàn)出來。

內(nèi)蒙古出土的遼代壁畫，是遼、宋、西夏歷史的一部分，對(duì)這方面的研究，是對(duì)中原文化與北方游牧文化研究的拓展延續(xù)。契丹政權(quán)在中國(guó)北方存在200余年，是繼鮮卑之后在中原北部建立王朝歷史較長(zhǎng)的北方草原民族。它留下的文化遺產(chǎn)十分豐富，其中的繪畫，堪稱中國(guó)古代北方草原民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)，其開創(chuàng)的獨(dú)具特色的草原畫派在當(dāng)時(shí)的華夏大地的各民族中獨(dú)樹一幟。契丹族發(fā)祥于以內(nèi)蒙古赤峰市為中心的北方地區(qū)，按照游牧民族歸葬祖地的傳統(tǒng)，去世的契丹人，特別是地位較高的契丹人大都?xì)w葬于祖居之地。因此，赤峰和科爾沁地區(qū)契丹人的墓葬較多。契丹人的墓葬有一個(gè)區(qū)別于我國(guó)古代其他民族的顯著特點(diǎn)之一，就是墓室壁畫多。不但皇帝、大臣的墓葬會(huì)繪制壁畫，連許多地位不是很高的官吏也在墓葬中繪制壁畫，這可能與唐朝貴族墓葬壁畫影響有關(guān)。上個(gè)世紀(jì)70年代以來，在內(nèi)蒙古赤峰市、通遼市、興安盟等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少的遼代壁畫墓。墓中有的壁畫慘遭損毀，但其中沒有被破壞的一部分被原地保護(hù)，一部分在考古發(fā)掘時(shí)被考古工作者揭取保護(hù)下來了。其中敖漢旗文物考古工作者就揭取了70余幅，并將部分壁畫陳列在敖漢旗博物館展出。遼墓壁畫，畫面造型多樣，線條凝練，色彩瑰麗，整體飽滿豐富，展示了遼代繪畫的藝術(shù)成就。在這些壁畫中，有些畫幅宏大，色彩鮮艷，畫工精細(xì)，有些則很粗糙。從當(dāng)代繪畫藝術(shù)的角度看，這些壁畫的藝術(shù)水平不是很高，但是，這些作品卻真實(shí)地描繪了契丹王朝的社會(huì)生活。從貴族到奴仆、車夫、牧人的服飾，到貴族的出行車馬駝只，炊茶瓜果，酒肉宴會(huì)，內(nèi)容豐富，具體真實(shí)。除此之外，這些壁畫涉獵的題材廣泛，主題深刻，稱其未藝術(shù)瑰寶當(dāng)之無愧。譬如，在一幅畫中，可以同時(shí)展現(xiàn)沐浴著陽光的牡丹花，空中飛翔的燕子，草叢中悠然散步的羚羊，在陰暗之中覬覦羊群的老虎。這也充分顯示出若干年前內(nèi)蒙古遼闊的大草原必定是一個(gè)富饒美麗、生態(tài)優(yōu)良的人間天堂?？梢哉f，用洋洋灑灑一兩萬字甚至更多的文字未必能準(zhǔn)確、生動(dòng)、真實(shí)地描繪出這幅壁畫的內(nèi)容，而壁畫卻能夠形象真實(shí)地展示出來。內(nèi)蒙古出土的遼墓壁畫，不但數(shù)量多，而且多來自契丹族墓葬，特別是一些皇宮貴族的高級(jí)別墓葬。內(nèi)蒙古出土遼代壁畫反映的內(nèi)容以契丹族的生活為多，其中契丹族受中原文化以及西方文化影響的痕跡也被反映出來。這些壁畫的歷史和科研價(jià)值，是一般史籍難以比擬的。

內(nèi)蒙古出土的遼代壁畫，按墓葬時(shí)代分為早期、中期、晚期三個(gè)階段。遼代早期，出土的壁畫主要是1994年發(fā)掘的赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布日臺(tái)鄉(xiāng)寶山村1號(hào)、2號(hào)遼墓。1號(hào)墓壁畫總面積近百平方米，壁畫繪制于墓室和石室壁面，分別有吏仆圖、侍仆圖、牽馬圖、犬羊圖、廳堂圖、高逸圖、流云飛鶴圖等。2號(hào)墓壁畫現(xiàn)存面積約30平方米，石室內(nèi)壁分別繪有吏仆圖、寄錦圖、誦經(jīng)圖。這些壁畫有的采用工筆寫實(shí)的手法，薄施淡彩，筆法流暢。眾多的奴婢、侍者神情各異，生動(dòng)傳神；駿馬、犬、羊描繪細(xì)致入微，惟妙惟肖；廳堂內(nèi)宴桌上飲食器具盡顯奢華；裝飾圖案筆調(diào)揮灑，奔放自如。這里的壁畫集多種繪畫技法于一體，渾厚與細(xì)膩、素雅與濃艷、寫實(shí)與夸張兼具，筆法精到，構(gòu)圖準(zhǔn)確，是遼代早期繪畫精品。遼代中期出土的壁畫主要是1991年發(fā)掘的赤峰市巴林右旗崗根蘇木床金溝5號(hào)遼墓，即遼代懷陵陪葬墓，壁畫主要繪于天井、墓室甬道的壁面上。天井壁內(nèi)外和墓室甬道東西壁上分別繪有隨從坐騎圖、飛鶴圖、門神圖。中期壁畫的代表作還有陳國(guó)公主墓壁畫、位于赤峰市巴林左旗白音烏拉蘇木白音罕山的遼韓氏家族墓地壁畫等。而最具生活氣息當(dāng)屬克什克騰旗二八地1號(hào)遼墓。繪有氈帳、牛車、牧群、狩的紋豹等。遼代晚期出土壁畫較多，如敖漢旗北羊山遼墓壁畫，巴林右旗索布力嘎蘇木遼慶陵東陵區(qū)的陪葬墓，墓道中分別繪有契丹官吏圖、漢族官吏圖等。

這幾年我一直在關(guān)注著有關(guān)遼代壁畫及相關(guān)史料?？梢哉f，多年的考察與研究是我創(chuàng)作的源泉，厚重濃郁的民族文化成就了我的藝術(shù)底色。

經(jīng)過4年的努力，我所創(chuàng)作的壁畫終于面世了。壁畫共計(jì)140幅，每幅長(zhǎng)130厘米，寬66厘米，總長(zhǎng)130余米，主要描摹了敖漢旗、巴林左旗、阿魯科爾沁旗等具有代表性的壁畫。下面是我所繪制的的騎士圖和煮茶圖。騎士圖為出土于敖漢旗瑪尼罕鄉(xiāng)七家村的射獵圖的一部分。敖漢旗瑪尼罕鄉(xiāng)七家村的五座遼墓均為磚室墓，其中1號(hào)墓為六角形，東南壁是庖廚圖，東北壁是侍奉圖，西南壁是馬球圖，西北壁是侍奉圖。頂部的射獵圖，一虎五騎，獵手有的彎弓搭箭，有的揚(yáng)鞭策馬。2號(hào)墓墓室平面是六角形，正面和尸床兩側(cè)繪條屏圖，西北壁繪雙鷹圖，東南壁繪備飲圖，西南壁繪備飲圖。騎士圖中所繪的一名騎士，騎著一匹紅色駿馬，穿著紅色圓領(lǐng)緊袖長(zhǎng)袍，頭戴黑帽，正策馬揚(yáng)鞭追趕獵物。整個(gè)畫面主題色是暗紅和棕色，整個(gè)壁畫氣勢(shì)磅礴，暗棕潑墨手法也折射了它年代之久遠(yuǎn)。煮茶圖是出土于貝子府鎮(zhèn)大哈巴齊村喇嘛溝的備飲圖局部圖。敖漢旗貝子府鎮(zhèn)大哈巴齊村喇嘛溝遼墓墓室為磚砌八角形，西壁繪備獵圖，西南壁繪備飲圖，東壁繪出行圖，東南壁繪烹飪圖。在煮茶圖中，畫面中間是一個(gè)長(zhǎng)方形火盆，盆內(nèi)的炭火正旺，仆人正在用火筷子夾炭，炭火之上放著執(zhí)壺，似在煮茶。我還特意加強(qiáng)了人物的表情繪制。在主人和仆人的臉上洋溢著一種安適與恬淡，體現(xiàn)出其生活的安逸與和諧。畫面的格調(diào)較鮮艷，這也是與畫面所呈現(xiàn)的主題相稱的。

在歷史遺存中，有個(gè)可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物的概念需要理清。一枚玉件、一件瓷器、一尊青銅器都可任意變換位置，甚至送到國(guó)外去展出。而一座古建，一幅墓室中的壁畫，一尊石窟中的石雕佛像是不能變換位置或隨意移動(dòng)的。這樣，我們的廣大群眾和專業(yè)研究人士就很難全面地了解遼代壁畫的風(fēng)采，因?yàn)槠駷橹咕烤乖趶V袤的內(nèi)蒙大草原上有多少遼代壁畫，什么地方有，尚且還有不斷發(fā)現(xiàn)整理的，故無法精確統(tǒng)計(jì)，這使我們一覽全部遼代壁畫的熱望一時(shí)難以如愿。現(xiàn)在有了高仿遼代壁畫，不敢說酷肖亂真，至少可以顯示原作的風(fēng)格神韻，讓受眾從畫面古舊斑駁的效果中嗅到神秘悠遠(yuǎn)的古代氣息，廣大市民足不出戶便可一睹遼代壁畫的風(fēng)采。

如今，這些壁畫依然以殘破的形態(tài)存在著，需要我們?nèi)ネ诰颉⒄?、拼接。另外，古文化遺址環(huán)境十分脆弱，加之文物古跡具有不可再生性和不可替代性的特點(diǎn)，需要我們百倍呵護(hù)。近期，市委、市政府根據(jù)全市文化資源特點(diǎn)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，先后出臺(tái)《關(guān)于加快和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》和《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策意見》等政策性文件，強(qiáng)力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展中，作為一種古老的藝術(shù)形式——壁畫藝術(shù)也將大放異彩，在文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成中發(fā)揮更大的作用。

（責(zé)任編輯 王文江）