陳鵬

摘 要：馬克思、恩格斯在其著作中關(guān)于民主思想的論述是貫穿始終的，本文致力于從文本學的角度去研究馬克思、恩格斯的民主觀，在仔細研讀馬恩原著的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出馬恩民主觀的主要內(nèi)涵、人民民主的實現(xiàn)條件以及民主觀的主要特征，最后以馬恩的民主思想為指導(dǎo)探討推動中國特色社會主義民主發(fā)展進程。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；民主觀

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0046-02

一、民主觀的內(nèi)涵

馬克思在早期對“什么是民主”、“民主的本質(zhì)是什么”這兩個問題做出了回答。馬克思提出，在民主制中，國家制度本身只表現(xiàn)為一種規(guī)定，即人民的自我規(guī)定。民主的主體是人民本身，即人民民主。人民民主有著其自身的現(xiàn)實性、社會性、自由性。馬克思民主思想貫穿其論述的始終。馬克思、恩格斯對于民主的認識需從以下幾方面來把握。

1.民主是一種國家制度。歷史唯物主義告訴我們，民主首先是一種國家制度，即政治民主。馬克思在《黑格爾法哲學批判》中指出：“民主制是作為類概念的國家制度?！盵1]從本質(zhì)上看，不管是民主制還是君主制都是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的工具。民主掌握在享有政治權(quán)力的階級手中。資產(chǎn)階級在國家經(jīng)濟和政治上處于統(tǒng)治地位在于資本主義國家實行生產(chǎn)資料資本主義私有制嗎，而民主也就自然成了資產(chǎn)階級的民主。資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行專政，保護資產(chǎn)階級的民主。民主是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，歸根結(jié)底服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2.民主具有階級性。馬克思強調(diào)民主具有階級性，認為任何民主都是階級的民主，一個階級的民主，即意味著對另一個階級的專政。在階級社會中，民主不過是實現(xiàn)階級利益的政治形式，是一個階級對另一個階級的統(tǒng)治。哪個階級掌握政權(quán)，占據(jù)統(tǒng)治地位，就實行哪個階級所需要的民主。資產(chǎn)階級是不可能同無產(chǎn)階級講自由、平等和博愛的。在人類歷史上，不管民主的形式和內(nèi)容如何，民主的實質(zhì)都具有階級性，超階級民主是根本不存在的。

3.民主是一種目的，也是一種手段。馬克思主義認為，從無產(chǎn)階級革命的階段性目標和任務(wù)角度來講，民主是一種目的。無產(chǎn)階級革命的首要任務(wù)是通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級的國家制度，使自己成為政治上的統(tǒng)治階級，惟其如此，無產(chǎn)者和勞動群眾才能真正獲得民主。在此，民主是無產(chǎn)階級革命的階段性目標。從無產(chǎn)階級革命的最終目標角度來講，民主還是一種手段。作為國家政治制度，民主不過是統(tǒng)治階級組織國家政權(quán)的一種形式，是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治、管理社會、發(fā)展經(jīng)濟的一種手段。無產(chǎn)階級革命的最終目標是消滅私有制，消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而民主將發(fā)展成為多余的東西而隨著國家的消亡而消亡。

無產(chǎn)階級民主是人民當家作主。民主，從應(yīng)然層面上來說，歸根到底是屬于人民大眾的，是政治平等的真正體現(xiàn)。在無產(chǎn)階級民主中，人民是國家政治生活的主人。1871年的巴黎公社，是建立無產(chǎn)階級專政的一次偉大嘗試。巴黎公社革命第一次以無產(chǎn)階級民主取代資產(chǎn)階級民主，通過采取一系列措施，使凌駕于社會之上的權(quán)力又被社會收回。馬克思在總結(jié)巴黎公社的革命經(jīng)驗時反復(fù)指出，無產(chǎn)階級的民主就是人民當家作主的國家制度。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中更加明確地指出，民主就是“人民當權(quán)”。在馬克思看來，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民在國家的政治生活中應(yīng)該享有主人翁地位。不僅如此，馬克思還認為，人民所掌握的國家主權(quán)，不可分割，并且是至上性的。

二、人民民主的實現(xiàn)條件

人類的民主化是一個歷史過程，在人類民主化發(fā)展的不同階段，民主有著不同的特征，即使在相同階段上，不同國家的民主形式也有很大的不同。任何社會在從非民主制度到民主制度、從低級的民主制度到高級的民主制度的轉(zhuǎn)變中，都必須充分尊重民主發(fā)展的一般規(guī)律。

1.民主的經(jīng)濟條件。馬恩對民主的認識達到生產(chǎn)力的高度。生產(chǎn)力是人們在社會生產(chǎn)中形成的人類改造自然的實際能力和實際程度。生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會發(fā)展的最終決定力量。馬克思主義認為，民主的產(chǎn)生，民主的發(fā)展，民主的消亡，實質(zhì)上是一定歷史條件下生產(chǎn)資料占有方式的制度性給定，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。馬克思在《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》中指出社會革命的基礎(chǔ)是經(jīng)濟條件，在《德意志意識形態(tài)》的第一章《費爾巴哈》中，馬克思和恩格斯闡明了物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的決定作用。人類歷史的第一個前提就是生存，為此人們首先需要衣、食、住和其他東西，因此，物質(zhì)生產(chǎn)是一切歷史的基本條件，實現(xiàn)真正意義上的民主同樣需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.民主的法治條件。法治是實現(xiàn)政治統(tǒng)治和政治管理的方式，其核心內(nèi)容是以特定的規(guī)范、準則來強制規(guī)定社會成員的行為和行為方式。民主是一種特定的國家形態(tài)和形式，它不同于其他國家形式之處在于它承認公民在政治上擁有平等的權(quán)利，并從制度上規(guī)定這種平等的權(quán)利能夠得到實現(xiàn)。因此，列寧在指明民主是一種國家形式的同時，又指出：“民主意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利?！蓖跗舟局赋觯骸胺ㄖ螢槊裰髡翁峁┝吮Ｕ洗胧?。法律以國家機器為后盾，在民主政治中，它以強力保障著民主政治的正常實行，而懲罰違反民主政治原則的行為?！盵2]

3.民主的政治條件。1847年，馬克思和恩格斯還與小資產(chǎn)階級激進分子卡爾·海因岑進行了論戰(zhàn)。海因岑經(jīng)常用大喊大叫的空談來代替真正的革命宣傳，他號召德國人立即舉行起義，懲治他認為是萬惡之源的君主，同時又攻擊德國共產(chǎn)主義者。恩格斯在《德意志-布爾塞爾報》上發(fā)表了兩篇題為《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》的文章，指出海因岑的鼓動活動非常有害，只能敗壞民主運動的聲譽，駁斥了海因岑關(guān)于共產(chǎn)主義者使民主陣營發(fā)生分裂的胡言亂語，提出了無產(chǎn)階級政黨對待民主運動的策略，強調(diào)共產(chǎn)主義的最近目標是爭取民主，并在爭取民主斗爭中同民主主義者共同行動。恩格斯指出：“在所有的文明國家，民主主義的必然結(jié)果都是無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，而無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治又是實行一切共產(chǎn)主義措施的首要前提。”

三、馬克思恩格斯民主觀的特征

1.歷史性。馬克思、恩格斯的社會主義民主政治理論，以唯物史觀為思想基礎(chǔ)，在對封建專制制度的批判和對資產(chǎn)階級民主制度的剖析過程中創(chuàng)立，并在對巴黎公社革命的總結(jié)中加以發(fā)展。馬克思主義認為，國家是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，同樣，作為國家形式的民主也是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思認為，民主是一個歷史范疇，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且也將隨著國家的消亡而消失。馬克思國家理論的一個基本觀點是，國家是私有制和階級社會的產(chǎn)物，當生產(chǎn)發(fā)展到一定階段時，私有制和階級都將消失，國家也將隨之消亡。根據(jù)馬克思的邏輯，既然國家是一個歷史的范疇，作為國家形式之一的民主便自然也是一個歷史的范疇。

2.階級性。馬克思強調(diào)民主的階級性，認為在階級社會中，民主不過是實現(xiàn)階級利益的政治形式，它實質(zhì)上是一個階級對另一個階級的統(tǒng)治。馬克思認為，包括民主政治在內(nèi)的任何國家形式，都是統(tǒng)治階級借以實現(xiàn)其共同利益的政治形式。揭示民主的階級性，是馬克思民主理論最鮮明的特征。在生產(chǎn)力發(fā)展的特定階段上，社會生產(chǎn)關(guān)系集中表現(xiàn)為階級和階級利益，因此，在特定生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的民主也具有階級性。馬克思主義認為，在階級社會里，不存在著超階級的民主，階級社會中的民主制度是一定階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的形式與手段，而實行民主的主體就是經(jīng)濟上、政治上都占有支配地位的階級。

3.主體性。在《德國的革命和反革命》一文中，恩格斯分析了各個階級的作用，自由資產(chǎn)階級三月革命勝利后取得了政權(quán)，但它害怕人民，最終背叛了革命，與封建君主和貴族結(jié)成聯(lián)盟。資產(chǎn)階級的背叛使封建反革命勢力復(fù)辟，資產(chǎn)階級自己也失去了政治權(quán)力。小資產(chǎn)階級由于其不堅定性，在關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出怯懦，不敢依靠人民，不敢依靠武裝群眾的支持，并且迷信議會制的權(quán)力，使革命遭到失敗。恩格斯指出，只有工人階級是革命的最徹底的真正的戰(zhàn)斗力量，它“代表整個民族的真正的和被正確理解的利益”。只有工人階級能夠聯(lián)合起來，消滅私有制，實現(xiàn)真正的民主。

四、以馬克思恩格斯民主觀為指導(dǎo)推動中國特色社會主義民主建設(shè)

1.加強公民意識教育，增強民主意識。公民是政治參與的主體，公民素質(zhì)的高低也直接影響著公民政治參與效能的強弱。對于公民民主意識的培養(yǎng)，應(yīng)從經(jīng)濟、社會和文化等方面進行，也包括社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提高和市場經(jīng)濟體制的完善，協(xié)調(diào)和解決社會利益關(guān)系的矛盾和沖突，保證社會政治和國家的安全。同時也要著力于培養(yǎng)具有民主價值內(nèi)涵的公民文化，在社會成員中培養(yǎng)具有平等、自主、寬容和理性的公民文化。

2.不斷豐富民主形式，擴大民主內(nèi)容。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會階層結(jié)構(gòu)急劇分化，利益主體日益多元化，利益需求也更加多樣化，因此必須不斷豐富民主形式，擴大民主內(nèi)容，形成多渠道、多層次的利益表達格局，拓寬公民政治參與形式。健全公民政治參與制度是做好工作的基石，因此要加強和完善制度建設(shè)。各種社會組織在擴大公民有序政治參與中具有獨特的功能，政府應(yīng)有意識地不斷開辟社會組織政治參與的渠道，不斷拓寬社會組織政治參與的空間。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子郵件、電子投票、網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博等都可以成為政治參與的方式。大力發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利。

3.積極探索，發(fā)展基層民主。馬克思主張人民民主，認為民主應(yīng)當是以人民為主體、以人民的福祉為價值指向，通過人民廣泛的政治參與，實現(xiàn)人的自由而全的發(fā)展。在民主政體下，權(quán)力屬于全體人民，人民群眾是民主政治的主體，政府應(yīng)當受人民監(jiān)督。因此，人民群眾不僅有權(quán)參與民主政治，而且應(yīng)當主動參與民主政治。如果沒有群眾的參與，民主將淪為少數(shù)人或者有錢人的游戲，根本不能稱之為“人民民主”。因此應(yīng)當堅持人民大眾的民主觀，這種民主觀應(yīng)當被人民大眾所掌握，并要求人民群眾積極參與民主政治。沒有民主意識，就不會有民主實踐，民主意識不強，民主素質(zhì)不高直接影響民主實踐的效果。要積極發(fā)展基層民主，更好更扎實地推進民主政治建設(shè)。

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參考文獻：

〔1〕馬克思.黑格爾法哲學批判.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002.39.

〔2〕王浦劬.政治學基礎(chǔ)[M].北京：北京大學出版社，2006. 333.

〔3〕〔4〕列寧.列寧全集（第31卷）[M].人民出版社，1985.

（責任編輯 王文江）