魏世夫

摘 要：喀喇沁王府樂隊(duì)的樂器和元朝宮廷宴樂樂隊(duì)完全相同，并且都可以從《元史·禮樂志》中找到詳細(xì)的記載。因此，喀喇沁王府樂隊(duì)是清朝之前就已存在的蒙古族宮廷樂隊(duì)。清代宮廷音樂中的《蒙古樂曲》主要由《笳吹樂章》與《番部合奏》》兩部分組成。1741年（乾隆6年），乾隆皇帝遵循祖制，下詔編修《御制律呂正義后編》，將乾隆以前各朝所用新舊樂章，包括蒙古林丹汗的宮廷音樂在內(nèi)，詳加考訂，注明工尺譜，一并載入了《御制律呂正義后編》，《蒙古樂曲》也在其中，成為國樂，是宮廷宴樂的主要組成部分。王爺府樂隊(duì)與清代《蒙古樂曲》的樂隊(duì)相比起來，樂隊(duì)的規(guī)模雖小一些，但它有著自己的特點(diǎn)。首先，在樂曲的曲目上，除了宮廷音樂，同時(shí)也有本地區(qū)最受歡迎的民間歌曲。其次，在樂器使用上也有自己的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：喀喇沁王府樂隊(duì)；笳吹樂章；蒙古樂曲；樂曲結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0227-04

喀喇沁清王府始建于清康熙18年（1679年），位于喀喇沁旗境內(nèi)的王爺府鎮(zhèn)，占地面積130畝，先后有12代喀喇沁右旗扎薩克王爺在這里生活。在清代中晚期，這里是卓索圖盟的政治中心。王府庭院建筑氣勢恢弘，雕梁畫棟，是我國現(xiàn)存的建成年代最早、建筑規(guī)模最大、保存最為完好的一座清代親王府邸，被文博界專家譽(yù)為“中國最大的蒙古王府博物館”。王爺府現(xiàn)存的樂器有13件，分別是胡笳、笛子、篳栗、西納干胡爾、馬頭琴（潮爾）、火不思、諾門圖火不思、雙清、四弦琴（四胡）、三弦、銅十三音鑼、箏、蒙古琵琶，吹拉彈打基本功能齊全。相傳，清勝祖康熙三十一年（1692年）的十月，玄燁皇帝的第五女和碩端靜公主（貴人兆佳氏所生）下嫁卓索圖盟喀喇沁右旗烏梁海氏多羅都棱郡王噶爾藏（成吉思汗四駿之一者勒蔑十六世孫）。因公主自幼喜歡音樂，康熙帝遂御賜了一整套蒙古宮廷樂隊(duì)，蒙古宮廷音樂就此來到了喀喇沁王府，有人認(rèn)為，這就是喀喇沁右旗王爺府樂隊(duì)和《蒙古樂曲》的由來。

一、王府樂隊(duì)及使用的樂器

內(nèi)蒙古喀喇沁王府樂隊(duì)的建立說法有兩種：一是認(rèn)為喀喇沁王府樂隊(duì)是由元朝的宮廷樂隊(duì)演變而來，根據(jù)是喀喇沁王府樂隊(duì)的樂器和元朝宮廷宴樂樂隊(duì)的完全相同，并且都可以從《元史·禮樂志》中找到詳細(xì)的記載。二是認(rèn)為喀喇沁親王府的樂隊(duì)是在清朝中、晚期形成的?？梢哉J(rèn)定，喀喇沁王府樂隊(duì)是一個(gè)蒙古宴樂樂隊(duì)?？純?nèi)蒙古各旗的王府，凡封位顯赫的“親王”、“郡王”都各有自己的宴樂樂隊(duì)。這些樂隊(duì)除了為宴會(huì)演奏助興之外，也為王府的歌唱和舞蹈伴奏。如此看來，喀喇沁王府樂隊(duì)?wèi)?yīng)是由元朝的宮廷樂隊(duì)演變而來，最直接的證據(jù)就是樂器。

（一）王府不同時(shí)期的樂隊(duì)圖片

以下的圖片說明了喀喇沁王府樂隊(duì)使用的樂器及由來。

從上圖可知，民間樂隊(duì)與元代宮廷樂隊(duì)所使用樂器基本相同，元代的宮廷樂隊(duì)流入了民間，到了滿清時(shí)期宮廷里的樂工演奏所使用的樂器和元代宮廷樂演奏的樂器其本相同，這也說明了滿清樂隊(duì)是元代宮廷樂隊(duì)與民間樂隊(duì)的組合。

這一圖片證實(shí)了喀喇沁王府樂隊(duì)樂器、清代的宮廷樂器均為蒙古族樂器。元代這些古老的宮廷演奏樂器，到了明清時(shí)瀕臨失傳，只有極少數(shù)民間藝人和王府樂隊(duì)使用，后隨著王府樂隊(duì)的消失和民間老藝人的相繼離去，這些樂器多已失傳。

（二）王府樂隊(duì)樂器的復(fù)制

2000年，喀喇沁旗文化局決定對(duì)王府失散多年的宮廷音樂進(jìn)行挖掘、修復(fù)，復(fù)制王府樂隊(duì)樂器成了其中最重要的一項(xiàng)工作，最終模仿制作成13件樂器的復(fù)制品。這13件樂器是：蒙古四弦琴、潮爾（馬頭琴的前身）、諾爾圖火不思、西納干胡爾，雅托噶（蒙古箏）、蒙古琵琶、雙清、三弦，胡笳、蒙古笛、凌布、蒙古篳篥，蒙古云鑼十三音（見下圖）。

胡笳，是我國古代北方少數(shù)民族的一種吹奏樂器該樂器，它為木管吹奏樂器，音色蒼勁雄渾。

“西納干胡爾”蒙古語意為“勺子琴”，因它外型很像一把勺子，故得“西納干胡爾”之名，現(xiàn)簡稱為“胡爾”（胡琴）。它音色柔和而明亮，音量較大，屬于中音樂器。這種胡琴直到清末民初，仍在喀喇沁王府等蒙古族樂隊(duì)中使用。

拉弦火不思，是民間樂隊(duì)中的中低音拉弦樂器，音色近似于中提琴和大提琴。

雅托噶（蒙古箏），在蒙古草原上流傳的時(shí)間大約追溯到13世紀(jì)初或更早一些（見《元史·禮樂志》），它分12根弦和10根弦兩種。一般12根弦箏用于宮廷廟堂，10根弦箏在民間使用。

云鑼十三音，屬于金屬體鳴樂器，最早出現(xiàn)唐代，在元代很流行，常用于宮廷音樂中的賜宴樂和宗教音樂、民間音樂、地方戲曲及寺廟音樂中。云鑼由大小相同、而厚度、音高存在區(qū)別的若干銅制小鑼組成，音色清澈、圓潤、悅耳、余音持久，但音量不大。

（三）現(xiàn)在王府樂隊(duì)的使用樂器

喇沁旗挖掘復(fù)制了這批古老的宮廷樂器，并組建了喀喇沁王府蒙古族民間樂隊(duì)，這使得這一寶貴而古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了搶救性保護(hù)。

二、蒙古樂曲的形成及風(fēng)格

蒙古樂曲形成的歷史源流為《笳吹樂章》與《番部合奏》。首先，我們對(duì)《笳吹樂章》與《番部合奏》的淵源關(guān)系以及傳承的歷史加以科學(xué)分析。

《笳吹樂章》創(chuàng)于元代，樂曲共67首，有《短歌》、《佳兆》、《君馬黃》、《木患珠》、《善哉行》、《吉祥師》、《鐵驪》、《喜慶篇》、《唐公主》、《少年行》、《吉祥師》、《法座引》、《牧馬歌》、《古歌》、《如意寶》、《月圓》、《天馬吟》、《緩歌》、《四賢吟》、《賀圣朝》、《圓和曲》、《三部落》、《五部落》、《善政歌》、《平西笳吹》等?！扼沾禈氛隆穬?nèi)容包括蒙古汗廷祭祀祖先的贊歌、節(jié)日慶典所唱可汗頌歌、拜佛進(jìn)香的宗教贊美詩以及通常宮廷宴饗所唱酒歌、格言詩、勸戒歌等樂曲。有的是當(dāng)時(shí)流行的民間思鄉(xiāng)曲，有的是富有深刻哲理的格言，有的則是歌唱父母養(yǎng)育之恩、贊美純潔友誼的勸戒歌。有莊嚴(yán)肅穆、溫文典雅的雅樂風(fēng)格，也有采用長調(diào)潮爾、呼麥等，都有鮮明的蒙古族音樂風(fēng)格。endprint

《番部合奏》的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的形成過程，如《鴻鵠辭》、《流蔦曲》等器樂曲，從其音調(diào)與音樂風(fēng)格上看均同元代琵琶曲《海青拿天鵝》相近似，這就說明它們都是元代初年的產(chǎn)物。樂曲共31首，有《雅政詞》、《大合曲》、《染絲曲》、《大番曲》、《小番曲》《慶圣師》、《救度辭》、《千秋辭》、《鴻鵠辭》、《白駝歌》、《鳳凰鳴》、《合歡曲》、《流鶯曲》、《公莫曲》、《鼗鼓曲》、《調(diào)和曲》、《興感辭》、《君侯辭》、《夫人辭》等?！斗亢献唷肥敲晒艑m廷燕樂，這些樂曲多用于蒙古封建統(tǒng)治者宴饗娛樂、節(jié)日聚會(huì)以及接待賓客等場合。《番部合奏》中的器樂曲題材廣泛，融蒙古族古老民歌、民間舞曲、西域音樂于一體，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，調(diào)式變化生動(dòng)，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)?！斗亢献唷穼?duì)于研究蒙古音樂特點(diǎn)及發(fā)展歷史，對(duì)于某些古老樂曲及民歌的斷代考證，都具有無可替代的價(jià)值。

1713年，康熙皇帝為彪炳文治、弘揚(yáng)禮樂，下詔編修《律呂正義》。1749年，乾隆皇帝遵循祖制，下詔編修《御制律呂正義后編》?！队坡蓞握x后編》搜集的蒙古樂曲由兩個(gè)部分構(gòu)成（以滿、蒙、漢三種文字），即《茄吹樂章滿洲蒙文漢文合譜》（第47卷）與《番部合奏滿洲蒙文漢文合譜》（第48卷），并注明工尺譜?！队坡蓞握x后編》的編修，使這一文化瑰寶得以保留、傳承下來，這是清代對(duì)宮廷音樂的一大貢獻(xiàn)，在我國幾千年的音樂史上尚無先例。

《御制律呂正義后編》共120卷，其中第47卷《茄吹樂章蒙古漢文合譜》（簡稱《笳吹樂章》），收錄歌曲67首，第48卷《番部合奏樂章 滿洲蒙古漢文合譜》（《番部合奏》），收錄歌曲31首。另外《律呂正義后編》有兩個(gè)版本，一是乾隆十一年武漢殿刻本，另一是乾隆年間的四庫全書抄本。書中所載蒙古歌曲，均采用蒙文、滿文、漢文對(duì)照的形式，以蒙文為主，在蒙文左旁加有工尺譜。

建國后在昭烏達(dá)草原首次發(fā)現(xiàn)了用滿文、漢文、蒙文三種文字書寫并配有工尺譜的古代蒙古族宮廷樂譜，樂譜共有16首樂曲。從風(fēng)格看，曲目有表現(xiàn)游牧生活的，如《牧馬歌》，有佛教色彩濃厚《善哉行》，有引入漢族音樂元素的《染絲曲》等，同時(shí)還有些西域的音樂。樂師根據(jù)不同層次人物需要對(duì)樂曲進(jìn)一步的加工、整理，才有了今天的蒙古樂曲。

三、蒙古樂曲的結(jié)構(gòu)及調(diào)式特征

《蒙古樂曲》分為《笳吹樂章》與《番部合奏》兩個(gè)部分。與蒙古薩滿教音樂、蒙古可汗祭祀歌、別的宮廷音樂以及民歌相比，清代《蒙古樂曲》有著自己的特色。概括起來就是：樂曲結(jié)構(gòu)規(guī)整，有復(fù)樂段、擴(kuò)大與補(bǔ)充的多段體的結(jié)構(gòu)；旋律起伏不大，悠揚(yáng)平緩，同音反復(fù)特別多，節(jié)奏上有不同類型的組合；樂曲表現(xiàn)形式多采用大調(diào)色彩的宮、徴調(diào)式，也有小調(diào)色彩羽調(diào)式長調(diào)的特色，華麗高雅，獨(dú)特韻味。下面分析幾首《笳吹樂章》和《番部合奏》的樂曲。 譜例1：（笳吹樂章）《牧馬歌》

1=D 2/4

《牧馬歌》屬于游牧生活樂曲，A徴調(diào)式復(fù)樂段的結(jié)構(gòu)，旋律以（1 2 3 5）四音列構(gòu)成，旋律在進(jìn)行中以短時(shí)值十六分音符在前，長時(shí)值二分音符在后，構(gòu)成了前緊后松的奏阻斷式節(jié)奏型，表現(xiàn)一種歡快、喜慶的音樂情緒。

譜例2：（笳吹樂章）《善哉行》

1=D 2/4

此曲為D宮調(diào)式多樂句的重復(fù)樂段結(jié)構(gòu)。節(jié)奏以阻斷式單純節(jié)拍進(jìn)行，旋律在三度小跳的運(yùn)動(dòng)中形成了（1 2 3 5）的四音列特定結(jié)構(gòu)，樂曲加進(jìn)了佛教色彩的音樂元素，旋律的音節(jié)多次連續(xù)出現(xiàn)同音，表現(xiàn)出了不斷的向前推進(jìn)的熱烈氣氛。

譜例3：《番部合奏）《雅政詞》

1=F 2/4

此曲為D羽調(diào)式的復(fù)樂段結(jié)構(gòu)。樂曲節(jié)奏為順分式節(jié)拍與切分式節(jié)拍的組合，旋律為（1 2 3 4 5 6 7）七聲音階。第一樂段結(jié)束在F宮音上，重復(fù)樂段結(jié)束在D羽音上，因而形成了樂段調(diào)式的對(duì)比。從音階、調(diào)式、節(jié)奏方面看，此曲與蒙古音樂有很大不同，融入了俄羅斯、西歐的音樂元素。

譜例4：（番部合奏）《大合曲》

1=bB 2/4

此曲為G羽調(diào)式，是一首多句式的樂段體結(jié)構(gòu)。樂曲旋律為（5 6 7 1 2 3）六聲音階，樂句的節(jié)拍是由短時(shí)值的阻斷式和切分式的節(jié)奏組成，以（x x xx x |x xx xx x |）的節(jié)奏動(dòng)機(jī)貫穿全曲，伴隨著同音的反復(fù)推進(jìn)，樂曲表現(xiàn)了一種緊張、熱烈的節(jié)日聚會(huì)、宴饗娛樂的氣氛。

以上的《大合曲》、《雅正詞》兩首樂曲在2002年中央電視臺(tái)國樂飄香欄目播出，2005年中央電視臺(tái)音樂頻道中華國樂臺(tái)再次播放了這兩首樂曲。這兩首樂曲以平緩悠揚(yáng)的旋律表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古族宮廷華麗高貴的生活和盛世的境況，讓海內(nèi)外的賓客感受到了古代蒙古族宮廷音樂的獨(dú)特韻味。

《蒙古樂曲》音樂的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）樂曲旋律多以四音列構(gòu)成。（2）樂曲旋律樂節(jié)、樂句多用同音反復(fù)進(jìn)行。（3）樂曲旋律多為大調(diào)式的五聲調(diào)式。（4）樂曲多為復(fù)樂段的結(jié)構(gòu)。（5）樂曲的表現(xiàn)風(fēng)格、情緒各有不同。

蒙古族宮廷音樂是從元代傳下來的，清朝時(shí)喀喇沁王府樂隊(duì)在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，不斷從民族、民間、地方以至域外音樂中吸取新的營養(yǎng)，融入了漢族和其它少數(shù)民族的音樂曲調(diào)，形成了獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的《蒙古樂曲》?！队坡蓞握x后編》收錄了蒙古樂曲，并對(duì)演奏樂器加以詳細(xì)記載。將這些史料與喀喇沁王爺府樂器實(shí)物相對(duì)照，成為我們打開蒙古族宮廷音樂這座寶庫一把鑰匙，使我們有機(jī)會(huì)再次聆聽從王宮、從古代飄來的絢麗樂章。

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（責(zé)任編輯 徐陽）endprint