陳欣雨

摘 要：南音的傳承和保護(hù)是值得被討論的重大課題。本文針對南音的民間傳承和學(xué)校傳承的缺失進(jìn)行了討論，并提出建立南音的民間社團(tuán)的保護(hù)傳承機(jī)制和中小學(xué)本土音樂傳承機(jī)制的建議，望能對南音文化的傳承起到一定的作用。

關(guān)鍵詞：泉州南音；小學(xué)教育；地方音樂

中圖分類號：J602 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0231-02

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的記憶，是人類文化的根，是人文精神的‘活力之源，是建設(shè)人類現(xiàn)代文明的基石”[1]。對南音這一民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)，是提高“東亞文化之都”名片的知名度、保護(hù)人類文明的重要課題。

一、南音的民間傳承

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

民間南音社團(tuán)是泉州南音傳承的主體。泉州市包括十二個縣（區(qū)、市）目前共有南音社團(tuán)組織220個，社團(tuán)成員多達(dá)7422人。自2009年南音正式進(jìn)入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，文化部門下發(fā)了發(fā)展民間南音社團(tuán)的相關(guān)文件，社區(qū)的民間南音社團(tuán)開始逐步發(fā)展起來。通過對泉州市豐澤區(qū)南音藝術(shù)家協(xié)會的副主席、華大街道城東南音藝術(shù)社的社長魏朝陽先生的采訪了解到，豐澤區(qū)的8個街道種每個至少有一個南音社，有的街道辦下轄的社區(qū)又分別有各自的南音社。城東南音藝術(shù)社的指導(dǎo)老師為豐澤區(qū)城東街道辦下轄的鳳嶼社區(qū)南音社團(tuán)成員，傳授方式為口傳心授。為提高社區(qū)的南音演奏演唱水平，社區(qū)聘請了鄭振文先生①擔(dān)任該社團(tuán)的顧問。城東南音藝術(shù)社仙游社團(tuán)成員30余人，年齡大多數(shù)在40—60歲之間，最小的僅6歲。社團(tuán)的樂隊的樂器為上四管：洞簫、琵琶、三弦、二弦和拍板五種樂器。為適應(yīng)當(dāng)今社區(qū)居民的審美需要，其表演形式有所創(chuàng)新，融入了健身舞蹈和歌唱表演的元素。藝術(shù)社團(tuán)社長魏朝陽先生認(rèn)為，豐澤區(qū)內(nèi)很多社區(qū)的南音社其實已經(jīng)名存實亡，許多社區(qū)雖有南音社，但由于資金不足，缺少樂器，加上社團(tuán)老藝人辭世，卻沒有新的傳承者來填補(bǔ)，導(dǎo)致樂隊編制不完整，社團(tuán)發(fā)展難以為繼。

（二）民間南音社發(fā)展策略

1.政府牽頭，資金扶持

從2010年起，為發(fā)展城東南音藝術(shù)團(tuán)，社區(qū)投入20余萬元資金建立了南音社團(tuán)的練習(xí)場所。然而購買樂器、聘請顧問及其他相關(guān)用品卻由社團(tuán)成員自籌，這也是眾多社區(qū)南音社團(tuán)解散的主要原因。要推動民間南音社團(tuán)的發(fā)展，政府相關(guān)部門應(yīng)予以扶持，建立統(tǒng)一有效保護(hù)傳承機(jī)制，如幫助建立研習(xí)所，給予一定的資金支持，幫助社團(tuán)建立統(tǒng)一的鏈條式的社團(tuán)發(fā)展模式，以促進(jìn)南音社團(tuán)長健康、可持續(xù)發(fā)展。

2.擴(kuò)大隊伍，推陳出新

在民間社團(tuán)成員中，以50歲以上者居多，由于年齡的限制，他們學(xué)習(xí)專業(yè)南音傳唱技藝很難達(dá)到最高水平，使傳承品質(zhì)受到影響。另外，南音的傳人出現(xiàn)了青黃不接的問題，中青年南音人才技藝不如老藝人。當(dāng)今社會日趨功利化，年輕一代的藝人缺乏藝術(shù)鉆研精神和文化傳播熱情，嚴(yán)重影響了南音技藝傳承的質(zhì)量[2]。對此，當(dāng)務(wù)之急是擴(kuò)大南音社團(tuán)中少年兒童及青年的比重，為南音注入新鮮血液。同時，要提高青少年對南音的關(guān)注度，培養(yǎng)培養(yǎng)他們熱愛南音的情感及繼承南音的意愿。

二、南音在學(xué)校的傳播

（一）傳播現(xiàn)狀

泉州南音在學(xué)校的傳承大致有以下三種類型：1984年在廈門、泉州藝術(shù)學(xué)校開設(shè)了首屆南音班（中專專業(yè)）；1990年秋開始，南音進(jìn)入中小學(xué)課堂；2003年9月，泉州師范學(xué)院創(chuàng)辦了“音樂學(xué)”（南音方向）本科專業(yè)。南音專業(yè)的中專及本科班的開設(shè)，為南音培養(yǎng)了專業(yè)人才。而實際情況是，南音進(jìn)學(xué)校并未達(dá)到人們期望的傳承效果。為了解當(dāng)今泉州青年對南音的認(rèn)識，本人進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查對象為泉州地區(qū)的華僑大學(xué)及泉州師范學(xué)院兩所公立本科院校在校的泉州籍學(xué)生（非音樂學(xué)院），調(diào)查結(jié)果表明（見表1）：（1）大學(xué)生對南音的掌握大多只停留在能夠辨別該歌曲是不是南音的程度上；（2）對南音的喜愛程度都不高；（3）大學(xué)生普遍支持南音進(jìn)入中小學(xué)課堂；（4）學(xué)生對南音的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出一定的熱情；（5）泉州師范學(xué)院學(xué)生掌握南音的水平略高于華僑大學(xué)的學(xué)生。

從對400名泉州籍學(xué)生調(diào)查的結(jié)果來看，泉州地區(qū)在南音的承傳上情況并不樂觀，學(xué)生們對南音基本上還停留在能夠辨別的程度上。另外，在豐澤區(qū)31所中學(xué)中，只有豐澤區(qū)第一中心湖心小學(xué)配有一名專職南音教師，另有豐澤區(qū)第五中心烏嶼小學(xué)不定期開展課外南音興趣小組活動，除此之外，其他中小學(xué)幾乎沒有開展南音教學(xué)活動[3]。

南音是泉州地區(qū)文化的一部分，地方文化的傳承應(yīng)當(dāng)以本地區(qū)為主體。喜愛南音是對本土文化的一種認(rèn)同，而認(rèn)同是傳承的前提。這種認(rèn)同感當(dāng)從小培養(yǎng)，只有使這種文化滲透到青年的血液中，南音才會得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）南音進(jìn)入中小學(xué)課堂的策略

“自從上世紀(jì)80年代以來，‘活態(tài)保護(hù)這一概念已經(jīng)越來越受到專家們的重視。所謂活態(tài)保護(hù)，就是指文化保護(hù)必須立足于活性的傳承機(jī)制，重視傳人的教育和培養(yǎng)?！盵4]南音進(jìn)入中小學(xué)課堂的計劃早已制定，關(guān)鍵在于如何更好落實這個計劃。

1.師資培養(yǎng)

“幼兒教師、小學(xué)教師、中學(xué)教師應(yīng)當(dāng)成為民族傳統(tǒng)文化活態(tài)保護(hù)系統(tǒng)化機(jī)制中不可缺少的基干梯隊”[5]?，F(xiàn)有的中小學(xué)音樂教育師資隊伍結(jié)構(gòu)與南音音樂教育的需求之間的矛盾很突出。自2003年起，泉州師范學(xué)院創(chuàng)辦了“音樂學(xué)（南音方向）”本科專業(yè)，保證了南音這一傳統(tǒng)民間音樂師資供給。但由于泉州地區(qū)的小學(xué)音樂教師編制已經(jīng)飽和，使得南音專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)入中小學(xué)任音樂教師的比例極小。另外，泉州地區(qū)的中小學(xué)音樂教師在某種程度上缺乏對南音的認(rèn)同感，也缺乏南音的專業(yè)知識和技能。由此看來，在泉州地區(qū)中小學(xué)開展南音音樂教育，師資就是個大問題。如何解決現(xiàn)存的師資問題呢？一是調(diào)整現(xiàn)有中小學(xué)音樂教師師資結(jié)構(gòu)，解決中小學(xué)中南音專業(yè)教師短缺的問題；二是在南音進(jìn)入中小學(xué)課堂的初期，可引進(jìn)民間藝人這支強(qiáng)大的南音力量，建設(shè)一支強(qiáng)有力的南音音樂師資隊伍。endprint

2.教材編寫

（1）科學(xué)性與趣味性相結(jié)合的原則

泉州小學(xué)生南音教材的編寫應(yīng)遵循科學(xué)性與趣味性相結(jié)合的原則。①“遵循科學(xué)性原則，注意音樂知識、技能的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性，符合學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律”。在教材的編寫中，不僅要對南音的歷史沿革加以介紹，對南音樂器及演奏方法、南音的記譜法也要進(jìn)行詳細(xì)介紹，體系要完整，結(jié)構(gòu)要合理，符合科學(xué)性原則。②選材上要符合小學(xué)生的審美能力和審美需求。1990年，泉州市文化局協(xié)同市教育局編寫的小學(xué)《南音補(bǔ)充教材》以及2009年的《泉州南音基礎(chǔ)教程》，曲目中相思之情和閨怨主題的占較大比例，不符合中小學(xué)生的審美需求，不利于中小學(xué)生健康情感的培養(yǎng)。③

（2）傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合的原則

對南音的傳承應(yīng)采取動態(tài)保護(hù)方式，既要收錄南音傳統(tǒng)歌曲，也要收錄新創(chuàng)作的南音曲調(diào)，“因為人們對民族藝術(shù)的追求和審美情趣也不斷發(fā)展，只有將這二者完美結(jié)合，才能讓古老的民族藝術(shù)放射時代的光輝”[6]。需要注意的是，收錄現(xiàn)代南音作品應(yīng)符合“南音莊重委婉的演唱內(nèi)容與唱腔特征、古樸典雅的演奏風(fēng)格與樂器形制，乃至于古老獨(dú)特的樂譜譜式和多元文化交融的音樂特點(diǎn)”[7]。若改變了南音藝術(shù)內(nèi)核和精神氣質(zhì)，則有背保護(hù)與承傳南音的初衷。

3.教學(xué)評價

傳統(tǒng)的評價方式多采用期末“終結(jié)性的認(rèn)知水平評價”，過程性評價往往被忽略，這是不利于南音的學(xué)習(xí)的。應(yīng)改進(jìn)評價方式，在內(nèi)容方面，調(diào)查報告、作文、照片、黑板報都可以納入其中；“評價方式上可采用‘師評、‘學(xué)評、‘自評和‘互評等等”[8]。教學(xué)評價合理與否直接影響到南音的學(xué)習(xí)效果。

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注 釋：

①③鄭振文.第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，（南音傳承人）。

②“you see it， you hear it，you believe it”是迪斯尼公司的動畫理念。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王耀華.中國南音的保護(hù)與傳承[J].福建藝術(shù)，2008，（1）：5.

〔2〕王珊.泉州南音傳承現(xiàn)狀[J].東南學(xué)術(shù)，2011，（6）.

〔3〕楊麗霞.泉州南音在中小學(xué)校傳承的個案研究[J].集美大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科版），2010，（10）.

〔4〕〔5〕趙宋光.確立傳統(tǒng)文化活態(tài)保護(hù)系統(tǒng)化機(jī)制[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006，（3）.

〔6〕劉金喜.本土音樂教育探索[J].藝術(shù)教育，2009，（6）.

〔7〕王珊.泉州南音傳承現(xiàn)狀[J].東南學(xué)術(shù)，2011，（6）.

〔8〕張應(yīng)華，謝嘉幸.我國當(dāng)代少數(shù)民族音樂教育操作策略的探討[J].中國音樂學(xué)院，2012，（3）.

（責(zé)任編輯 王文江）endprint