黃小梅

摘 要：十八大精神明確要求我們繼續(xù)深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，我們要學(xué)會用馬克思主義提供的相關(guān)理論體系和科學(xué)方法解決中國當(dāng)今在改革和發(fā)展中的實(shí)際問題并及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來豐富馬克思主義的理論寶庫。首先介紹了當(dāng)前我們重視馬克思主義相關(guān)理論與現(xiàn)實(shí)問題研究的重要性；其次，具體介紹了馬克思理論對于解決我國三農(nóng)問題的指導(dǎo)意義。著重探討了馬克思的相關(guān)理論對三農(nóng)問題中農(nóng)民問題的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；三農(nóng)問題；農(nóng)民

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0037-02

馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。具體包括：科學(xué)世界觀、社會歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級革命理論以及社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系。我國“三農(nóng)問題”主要是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三個問題。本文主要探析馬克思主義相關(guān)理論對中國三農(nóng)問題微觀層面的指導(dǎo)。

一、重視馬克思主義相關(guān)理論與現(xiàn)實(shí)問題研究的重要性

馬克思主義思想歷來就是我國社會主義革命和建設(shè)的指南，也是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大的思想武器。我們不僅要重視馬克思主義的相關(guān)理論研究，破除對馬克思主義的教條理解和附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)，還要研究如何把馬克思主義的普遍原理同我國實(shí)際情況結(jié)合，更好地指導(dǎo)中國特色社會主義道路。

（一）我國實(shí)際的需要

中國作為一個正處于蓬勃發(fā)展的社會主義大國，本就應(yīng)成為社會主義理論研究的國家。一個不善于從理論上思考問題的人也很難真正厘清社會上各種紛繁復(fù)雜的問題。而在理論上，被評為“千年第一思想家”的馬克思，他的思想必定有其精華之處。因此，中國到目前為止無論是毛澤東思想、鄧小平理論，還是“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的理論都是建立在馬克思主義理論體系基礎(chǔ)之上，都是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的。所以，我們要不斷研究馬克思主義，去其糟粕，取其精華。

（二）對馬克思主義堅定信心的需要

首先，針對目前部分人士認(rèn)為馬克思主義理論過時了的論斷，我們更應(yīng)該加大對馬克思理論與實(shí)際聯(lián)系的研究。才能讓人們相信馬克思主義理論沒有過時，堅信馬克思主義理論體系就是我們忠實(shí)的信仰。我們都知道，老一輩共產(chǎn)黨人沒有留下太多的物質(zhì)遺產(chǎn)，但是他們對共產(chǎn)主義堅如磐石的信仰和對國家對人民無比忠誠卻是一筆富可敵國的巨大財富。其次，就因?yàn)槟壳疤嗳瞬粚W(xué)習(xí)研究馬克思主義，就容易受到很多西方非馬克思主義的誤導(dǎo)和蠱惑。其中，我們應(yīng)該認(rèn)識到馬克思是人而不是神，他不能將以后一百年的事情都準(zhǔn)確預(yù)測到，我們要根據(jù)發(fā)展中的實(shí)際情況將其加以完善，使其與時俱進(jìn)。其實(shí)這也是堅持馬克思主義理論體系中的科學(xué)之精神：那就是對任何重大問題的分析和認(rèn)識，都必須實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，辯證地、歷史地加以看待和認(rèn)識，而不是一成不變，也不是拘泥于教條和書本。

二、馬克思主義理論對于解決我國三農(nóng)問題的指導(dǎo)

我國的三農(nóng)問題主要是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，三者之間并不是孤立的，而是環(huán)環(huán)相扣，普遍聯(lián)系的。因此，在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，馬克思主義的相關(guān)理論體系對我國三農(nóng)問題具有的巨大的指導(dǎo)意義需要我們加以探究。

（一）馬克思主義理論對我國三農(nóng)問題之農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)

從馬克思的《資本論》里可以看出，農(nóng)業(yè)問題是馬克思所關(guān)注的重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題之一。他強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)了資本造就的市場經(jīng)濟(jì)必須以農(nóng)業(yè)本身的高度發(fā)展為支撐。也就是說，馬克思早就認(rèn)識到?jīng)]有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，沒有富裕的農(nóng)村，就沒有現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)。

馬克思主義思想對于社會主義農(nóng)業(yè)問題的巨大啟示在于：中國作為一個社會主義國家，所面臨的農(nóng)業(yè)問題，主要是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的問題。而我國農(nóng)業(yè)的購銷體制不暢是阻礙農(nóng)業(yè)健康發(fā)展的一個重要原因。之所以農(nóng)民們抱怨他們的農(nóng)作物賣不出去或者賣的價格太過于低廉，根本原因就在于沒有遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。產(chǎn)、供、銷形成一條龍是當(dāng)前農(nóng)業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)展的較好路徑之一。然而，黨和政府在實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)—供—銷”鏈條的運(yùn)行機(jī)制中起著非常關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。另外，我國農(nóng)業(yè)面臨的另一個問題是：中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展目前基本上處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，沒有形成規(guī)模發(fā)展；目前由于農(nóng)村勞動力大量外流，導(dǎo)致農(nóng)村剩余勞動力不足，因此，農(nóng)村出現(xiàn)大量的荒地，造成巨大的資源浪費(fèi)。所以，黨和政府要想盡一切辦法在有條件的地區(qū)對目前處于分散經(jīng)營的農(nóng)民的農(nóng)作物逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營，并創(chuàng)造良好的銷售渠道和銷售環(huán)境等一條龍服務(wù)。

（二）馬克思主義理論對我國三農(nóng)問題之農(nóng)村的指導(dǎo)

馬克思指出：一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為中介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離。城市的地位逐漸超出了農(nóng)村，城市的生產(chǎn)效率與發(fā)展速度大大高于農(nóng)村。城市成為工商業(yè)生產(chǎn)和交換中心。前期由鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市逐漸轉(zhuǎn)移到目前的由城市帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展局面。但是十八大報告明確提出要增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要隨時謹(jǐn)記和吸收馬克思相關(guān)理論的精髓，以指導(dǎo)我們對農(nóng)村的建設(shè)。

正所謂，沒有中國農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有整個中國的現(xiàn)代化，要堅持把國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會事業(yè)發(fā)展重點(diǎn)放在農(nóng)村，深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和扶貧開發(fā)，全面改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。那么我國面臨的農(nóng)村問題，除了政策須向農(nóng)村傾斜外，還表現(xiàn)在戶籍制度問題對農(nóng)村發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)社會公平的阻礙方面。以往的戶籍制度使得城鄉(xiāng)處于二元分割的狀態(tài)，使得城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平產(chǎn)生了較大差異。這種戶籍制度在計劃經(jīng)濟(jì)體制下是自上而下行政管理方式的必要，但是在今天，隨著公民權(quán)利意識的增強(qiáng)，由于戶籍制度帶來的醫(yī)療不公平、教育不公平、社會保障不公平等等不公平現(xiàn)象，這嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村發(fā)展以及和諧社會的實(shí)現(xiàn)。社會主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；因此，必須讓農(nóng)民成為真正的市場主體，讓勞動力資源可以自由流動，因?yàn)?，凡是限制人身自由流動或者加大流動成本的做法都是違背生產(chǎn)力發(fā)展要求的。因此，無論是學(xué)術(shù)界還是群眾輿論都紛紛探索突破戶籍制度的束縛的路徑。需要注意的是按照馬克思主義的具體問題具體分析的理論基本方法論原則指導(dǎo)我們，戶籍制度改革的步驟需要控制，循序漸進(jìn)，逐步推進(jìn)。

（三）馬克思主義理論對我國三農(nóng)問題之農(nóng)民的指導(dǎo)

中國古往今來一直以農(nóng)業(yè)立國，而農(nóng)民人口也非常龐大，這對社會的穩(wěn)定性極其重要，要解決好三農(nóng)問題，解決農(nóng)民思想和收入問題是關(guān)鍵。

1.馬克思主義理論指導(dǎo)解決農(nóng)民收入問題

馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，三農(nóng)問題一直是我國首要問題，其中農(nóng)民收入問題是解決三農(nóng)問題的關(guān)鍵之一。因此，要大力促進(jìn)農(nóng)民增收，要保持農(nóng)民收入能持續(xù)較快增長。由于受到傳統(tǒng)小農(nóng)意識的熏陶，我國廣大農(nóng)民同胞的商品意識淡薄。馬克思在《資本論》中詳細(xì)介紹了商品的含義，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自給自足，而大多農(nóng)民的勞動產(chǎn)品并不是全部用于自己消耗，而是用于和他人做交換的商品。所以就要區(qū)別一下農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)商品的概念，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品只是農(nóng)民們辛勤耕種的勞動結(jié)果，而農(nóng)業(yè)商品則是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、運(yùn)輸、交換的商品。比如：如何將葡萄變成商品：葡萄酒。那么葡萄園就是酒廠的第一個車間，一畝地種的水果量、灌溉時間、糖度等必須嚴(yán)格按照酒家廠工程師的要求去做，不然，農(nóng)民的葡萄就無法變成價值高的商品。再比如：在城市的超市，那里的無公害蔬菜比我們農(nóng)貿(mào)市場的蔬菜貴出幾倍，如果農(nóng)民也按照標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，從土地、水源到施肥灌溉，再到最后的加工、包裝、運(yùn)輸以及商標(biāo)設(shè)計，都能讓買者感覺到你賣給他的是一種商品而不是那種直接從地里出來然后裝進(jìn)麻袋的農(nóng)產(chǎn)品，那么就會得到一個較好的交易結(jié)果，從而增加農(nóng)民的收入。商品凝結(jié)著一般人類勞動，是要去和別人交換的使用價值，就要把它作為商品的特性充分地體現(xiàn)出來。政府除了要為我國農(nóng)業(yè)發(fā)展提供外在政策環(huán)境，還要努力吸收馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想，并向農(nóng)民宣傳普及。

2.用馬克思主義理論指導(dǎo)農(nóng)民存在的障礙

馬克思主義理論指導(dǎo)我們理清農(nóng)村工作思路。如前所論述的，農(nóng)民們由于沒有學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于商品的理論，導(dǎo)致他們沒有意識到如何將自己的農(nóng)產(chǎn)品變成具有巨大交換價值的商品。即使基層工作者有這個意識去改變這種狀態(tài)，農(nóng)民的工作也很難做，一些基層工作者認(rèn)為，要是把農(nóng)民們的農(nóng)產(chǎn)品賣出好的價格后他們就高興，要讓農(nóng)民們交出很少的會費(fèi)他們就不高興不愿意。因?yàn)樗麄儾恢阑鶎庸ぷ髡邆円獙?shí)現(xiàn)他們產(chǎn)品的升值需要很多環(huán)節(jié)，比如：信息收集、找到購買市場、引進(jìn)產(chǎn)品或技術(shù)。這中間包括了很多的干部、管理人員、科技人員、貿(mào)易專家的勞動，甚至很多商品還要加上保鮮方法的研究和應(yīng)用才能實(shí)現(xiàn)交換。但是用馬克思的剩余價值學(xué)說來分析此問題，農(nóng)民如果覺得他生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品，賣的好價錢都該屬于他們，這不符合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。所以我們應(yīng)該讓馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識普及到農(nóng)民們的思想中，從而為解決我國三農(nóng)問題做好基本的理論基礎(chǔ)。

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