孫文娟 程繼旭

摘 要：隨著社會的進步，男女不平等問題成為人們關注的焦點。由于中國傳統(tǒng)思想觀念以及政治、經(jīng)濟文化等方面的影響，中國農(nóng)村婦女面臨著諸多生存與發(fā)展問題。從女性主義理論出發(fā)，結(jié)合中國農(nóng)村具體實際，切實推動和改善中國農(nóng)村婦女地位不平等問題的解決。

關鍵詞：中國農(nóng)村婦女；女性主義；困境；解放

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0114-02

一、中國農(nóng)村婦女解放的困境

隨著社會文明的進步以及改革開放程度的提高，社會先進思想觀念的影響以及女性主義觀念的日益深入，中國農(nóng)村婦女解放的道路處在一個新的轉(zhuǎn)折點。男女平等日益成為討論的熱點，并力求真正切實實現(xiàn)。中國農(nóng)村婦女在尋求自身解放的道路上遇到許多困境。

（一）家務勞動的羈絆

本斯頓認為：“家務歷來都是女人的責任，即使她們出外工作，她們也必須兼顧工作和家務。……只要家務勞動仍然是私人物品和婦女的責任，她們就只能繼續(xù)承擔雙重負擔。”[1]“男人能在家庭生存，也同樣能在工商業(yè)的社會生活領域生存，因此他能夠在這些不同的領域中表達自己。但是對女人來說，她的活動余地僅限于家庭內(nèi)部”[2]147。這在中國農(nóng)村表現(xiàn)得更為嚴重，家務勞動難道只是婦女的工作？有誰來分擔家務勞動？誰剝奪了她們社會化的權(quán)利？農(nóng)村婦女何時能與男性處于平等的家庭地位？這是中國農(nóng)村婦女解放道路上存在的問題。

（二）農(nóng)村婦女生產(chǎn)勞動的邊緣化

在中國農(nóng)村，基于性別的分工十分明顯。艾里斯·揚指出：“把婦女推向邊緣，從而使她們起次要勞動的位置”[3]，男性始終處于生產(chǎn)勞動的主體地位，而婦女處于生產(chǎn)勞動的次要地位，男人作為主要勞動力出現(xiàn)在工作場所，女性被作為次要勞動力被限制在家庭中。

改革開放后，我國經(jīng)濟建設迅速發(fā)展，城市需要大量勞動力，農(nóng)村男性就涌向城市尋求更好的收入，而婦女則留在家中從事地里的生產(chǎn)勞動，再加上家務勞動，農(nóng)村婦女必須同時兼顧二者，她們始終處于妥協(xié)地位。她們雖然付出很多勞動，但自身價值是被低估甚至是不被承認的，處于邊緣化地位。這種地位是十分不穩(wěn)定的以及實現(xiàn)價值不被同等認可的，農(nóng)村婦女很少甚至沒有自身的經(jīng)濟收入，絕大多數(shù)農(nóng)村婦女在經(jīng)濟上是不獨立的，這就造成了她們在追求自身解放的道路上，是沒有物質(zhì)基礎支持的。沒有物質(zhì)上的支持，農(nóng)村婦女很難從對丈夫的經(jīng)濟依賴中解放出來，她們想追求與男性平等的地位以及自身的解放是不可能實現(xiàn)的。

（三）家庭和社會的雙重壓迫

在當代中國農(nóng)村，農(nóng)村婦女會根據(jù)家庭與丈夫的需要來安排自己所從事的活動。在閑暇時節(jié)，她們會在家務勞動完結(jié)后在自家附近尋找一份零活來增加家里的收入，她們所能從事的工作一般職業(yè)范圍較小，職業(yè)層次相對較低以及收入較少。“傳統(tǒng)的馬克思主義范疇忽視了婦女處于市場外的勞動，忽略了市場中婦女工作的性別特征，從而掩蓋了男性對婦女的系統(tǒng)統(tǒng)治。”[4]137在大男子主義還十分盛行的中國農(nóng)村，在家里婦女要接受自己丈夫的領導，而當有機會走出家庭，在男性占絕對比重的工作領域，由于技術，工作經(jīng)驗的缺乏，她們還要受到男性的壓迫。

（四）中國傳統(tǒng)思想觀念的制約

我國經(jīng)歷了長達兩千多年的封建社會，在發(fā)展相對緩慢的中國農(nóng)村，傳統(tǒng)思想觀念對婦女發(fā)展產(chǎn)生了根深蒂固的影響。傳統(tǒng)思想觀念對中國農(nóng)村婦女的影響表現(xiàn)在了方方面面。

傳統(tǒng)思想觀念阻礙了農(nóng)村婦女接受教育的機會。受到傳統(tǒng)思想“女子無才便是德”的影響，大部分女性便早早結(jié)束了學習機會。在中國農(nóng)村，傳統(tǒng)思想是一種頑固偏見，即男孩是重中之重，給予男孩的是好的教育、好的生活環(huán)境，男孩承擔著傳宗接代的任務，被賦予很高的期望；他們中的大多數(shù)普遍認為女孩長大結(jié)婚后就不是自家的孩子，總歸是為別人家養(yǎng)的，因此她們大多被無情地剝奪了受教育機會，由于文化水平低，農(nóng)村婦女的綜合素質(zhì)難以提高，在與男性競爭的過程中就處于劣勢。

二、中國農(nóng)村婦女解放的路徑選擇

基于中國農(nóng)村婦女解放道路上的種種困境，這些困境嚴重阻礙了農(nóng)村婦女追求平等權(quán)利的步伐。波伏娃在其《第二性》中指出：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的”[5]。中國農(nóng)村婦女所處的地位是尷尬和特殊的，既要考慮社會大環(huán)境影響，也要解決傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)的思想觀念對農(nóng)村婦女的束縛。

（一）家務勞動的重新分配，獲取更多自由

在中國農(nóng)村，由于種種原因，家務勞動的絕大部分由婦女來做，是一種費時費事的勞動，而且家務勞動不能被從價值層面上進行審視，也就是說婦女為家務所付出的勞動被認為是婦女天生的義務，這是在大男子主義盛行的農(nóng)村被普遍傳播的錯誤觀點。家務勞動并不是天生屬于婦女。

對于婦女來說，要想獲得充分的平等權(quán)利，不能滿足與口頭上的約定，必須逐步減少婦女身上過重的家庭負擔。家務勞動的重新分配，解除了農(nóng)村婦女的雙重負擔，使她們能有更多的時間來提高和完善自我，不必整天圍著鍋臺轉(zhuǎn)，是對原來角色的重新解讀和建構(gòu)，有助于農(nóng)村婦女追求平等的權(quán)利和自身的解放。

（二）打破性別分工的歧視，取得經(jīng)濟獨立

在中國農(nóng)村，婦女即便能有時間去找工作也很難找到一個較好的工作，她們基本上采取就近原則及自由原則，以便照顧家庭和孩子?！皨D女在勞動力市場上的從屬地位加劇了她們在家庭內(nèi)的從屬性，在家庭里的從屬性又加劇了她們在勞動力市場的從屬地位?！盵6]由于性別分工，女性被邊緣化了。

基于中國農(nóng)村的特殊情況，為了給予農(nóng)村婦女充分的職業(yè)平等機會，村組織可以通過集資建設有特色的村企業(yè)，農(nóng)村中空暇的婦女通過平等公正的機會獲取工作，一方面能夠逐步走出家庭的束縛，另一方面能夠經(jīng)濟獨立，逐漸擺脫對男性的物質(zhì)依賴。經(jīng)濟上的獨立對于農(nóng)村婦女的解放來說是具有重大意義的，經(jīng)濟獨立是自身解放和追求平等權(quán)利的第一步，通過經(jīng)濟的獨立，來實現(xiàn)婦女政治上和社會上的解放。

（三）倡導女性價值，參加社會活動

在中國農(nóng)村，很少人會關注婦女的現(xiàn)實價值。他們對價值的判斷是基于男性的標準的，他們看不到女性所獨有的特性，他們一直是以俯視的態(tài)度去觀察婦女的勞動，而婦女真正實現(xiàn)了的價值遠遠比他們看到的多。這就要求打破原有的價值判斷，提倡女性價值，把婦女從家務勞動的奴隸以及生孩子的工具作用中解放出來。

“從婦女立場再現(xiàn)現(xiàn)實比從男性立場再現(xiàn)現(xiàn)實更加客觀、更少偏見”[4]384。因此，男性與女性之間要認識到彼此之間多種多樣的差異，認識到各自存在的價值，并不是女性的存在是為了服務男性，而是互相依存、互有存在價值的?！八恍枰ㄟ^把男人利益凌駕于婦女利益之上來歪曲現(xiàn)實”[2]182我們應提倡女性走向現(xiàn)實社會，提倡女性價值，從家庭這個狹隘的空間走出來，去爭取平等的權(quán)利，不僅是在法律上規(guī)定的平等，而是真正的政治社會平等。

在中國農(nóng)村，婦女的價值往往也會被自己忽略，她們對自己所處的環(huán)境滿足感比較強烈，缺乏追求平等權(quán)利的動力，因此必須使她們認識到自身的價值，積極投身于實現(xiàn)自我價值的實踐，這不僅是對婦女自身的解放，而且也是對男性自我認識的顛覆。婦女要擁有自己的工作并獲得成功，一方面要享有平等工作的權(quán)利，另一方面要較好實現(xiàn)自身價值。“以顛覆既定的等級需求——顛覆既定的價值觀和社會規(guī)范，為女性價值觀占主導地位的新社會的到來做好準備”[7]。

（四）打破傳統(tǒng)思想觀念的制約

在中國農(nóng)村，傳統(tǒng)的思想觀念一直左右著婦女的世界觀、人生觀、價值觀。它禁錮了農(nóng)村婦女前進的腳步，阻礙了她們追求平等解放的道路。它“像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”[8]，潛伏在現(xiàn)代女性的頭腦中，阻礙了她們能力的發(fā)揮。因此解放思想是農(nóng)村婦女實現(xiàn)自身解放的首要任務。

農(nóng)村婦女首先要打破“男尊女卑”、“男強女弱”等社會遺留下來的偏見，試著去像男性一樣接受教育，接觸新的思想觀念，學會自立自強。這樣才能首先改變在家庭里的地位，從對男性的依賴中解放出來。當婦女試著邁出第一步時，已經(jīng)是對傳統(tǒng)思想意識的轉(zhuǎn)變，女性并不比男性弱，只要社會能夠給予女性公平對待。當人們打破了傳統(tǒng)的思維模式，女性的作用會得到充分的發(fā)揮。

傳統(tǒng)的思想觀念已經(jīng)流傳兩千多年，在人們的日常生活中已是根深蒂固。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，和諧社會建設的要求，當代農(nóng)村也深受影響，對農(nóng)村婦女的解放也是時代要求。因此，傳統(tǒng)的思想觀念應該給予“揚棄”，去除與當代社會不相符合的思想觀念，并注入新的更加優(yōu)秀的觀念來指導農(nóng)村婦女的生活生產(chǎn)實踐，提高并改善當代農(nóng)村婦女的地位，加速農(nóng)村婦女解放的步伐。

三、結(jié)語

在中國，農(nóng)村問題一直是國家關注的焦點，農(nóng)村婦女問題也浮現(xiàn)在人們的面前。農(nóng)村婦女問題涉及社會生活的方方面面，比較復雜，也難以解決，不僅需要她們自身的努力，思想觀念的轉(zhuǎn)變，也需要社會給予她們認可與支持。婦女的解放程度是社會文明程度的一大標準。而農(nóng)村婦女在追求平等權(quán)利、實現(xiàn)自身解放的道路上遇到種種困境，需要我們?nèi)ッ鎸εc解決。

西方女性主義者認為“婦女受壓迫并不是個人蓄意行動的結(jié)果，而是個人生活于其中的政治、社會和經(jīng)濟制度的產(chǎn)物”[2]141。而鑒于中國農(nóng)村婦女所處的特殊情況，婦女受壓迫是多方面的結(jié)果。農(nóng)村婦女應團結(jié)起來打破原有的生存和發(fā)展禁忌，走出家庭的羈絆，爭取平等自由的工作環(huán)境，這也是整個社會全面和諧發(fā)展的需要。農(nóng)村婦女的解放，在改變原有的意識建構(gòu)的同時，還要爭取整個社會對婦女看法的改變；農(nóng)村婦女的解放，不僅要追求與男性平等的權(quán)利，而且要追求真正解放，實現(xiàn)個人的全面自由發(fā)展。

參考文獻：

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[8]馬克思恩格斯全集：第8卷[M].北京：人民出版社，1995：121.