摘 要： 唐代節(jié)令?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)蓬勃發(fā)展，豐富多彩的節(jié)令?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)滲透到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。帝王是活躍其中的一個(gè)特殊群體，他們不僅積極、廣泛地參與元宵節(jié)、寒食清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)令?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)，而且也將自己的生日設(shè)為誕節(jié)并進(jìn)行慶祝。

關(guān)鍵詞： 唐代；帝王；節(jié)令?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)

中圖分類號(hào)：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-0829（2014）04-0068-04

收稿日期：2013-09-25

作者簡(jiǎn)介：華信輝，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：隋唐史。

我國(guó)自古以來(lái)就有節(jié)令?yuàn)蕵?lè)的傳統(tǒng)。唐代，由于形成了大一統(tǒng)局面和蓬勃向上的盛世景象，大大激發(fā)了帝王參與節(jié)令?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)的熱情。目前學(xué)界對(duì)唐代帝王節(jié)令?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)的研究不太深入。為深化人們對(duì)唐代娛樂(lè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和為今天娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展提供有益借鑒，筆者從唐代眾多節(jié)令中選取元宵節(jié)、寒食清明節(jié)、端午節(jié)及誕節(jié)這四個(gè)倍受帝王青睞的節(jié)令略加論述。

一、元宵節(jié)

唐代以正月十五、七月十五、十月十五為上、中、下三元。上元即元宵節(jié)，放燈、觀燈是別具特色的節(jié)日活動(dòng)。由于帝王的喜愛(ài)和參與，元宵節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容漸趨豐富。

首先，取消夜禁，制造輕松的節(jié)日氣氛。唐代制度明文規(guī)定城市平時(shí)日落坊門關(guān)閉，禁止人行，對(duì)犯禁的人給予嚴(yán)厲的懲罰。唐中宗非常喜歡元宵節(jié)，就放寬了這一規(guī)定，“神龍（705—707年）之際，京城正月望日，盛飾燈影之會(huì)。金吾弛禁，特許夜行?！盵1]127后來(lái)這一政策更為寬松，玄宗于天寶三年（744年）十一月“癸丑，每載依舊取正月十四日、十五日、十六日開(kāi)坊市門燃燈，永以為常式”，[2]218為宣揚(yáng)盛世，皇帝特許元宵節(jié)開(kāi)禁三天。這種寬松的節(jié)日政策，促進(jìn)了節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)的興盛，如蘇味道《正月十五夜》詩(shī)曰：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！盵3]750把元宵燈火輝煌、游人如織的盛況描繪得淋漓盡致。

其次，實(shí)行放假制度。普遍地以元宵節(jié)為法定假日，是從唐代開(kāi)始的。唐人歡慶元宵，往往通宵達(dá)旦，上元之夜以京師長(zhǎng)安最為精彩，各種彩燈爭(zhēng)奇斗艷，觀燈的人們傾城而出，前呼后擁，人聲鼎沸，場(chǎng)面熱烈。這對(duì)于居住在宮城深處的帝王來(lái)說(shuō)，具有不可抗拒的誘惑。從日本學(xué)者丸山裕美子的《唐宋節(jié)假制度的變遷——兼論“令”和“格敕”》一文中，我們可以看到在開(kāi)元七年令、開(kāi)元二十五年令、元和令和格敕中元宵節(jié)均有假期，且假期呈現(xiàn)出延長(zhǎng)的趨勢(shì)。①由此可見(jiàn)，自開(kāi)元時(shí)期帝王就實(shí)行元宵節(jié)放假制度。

再次，帝王積極參與。由于實(shí)行了節(jié)假制度，帝王可以名正言順地從浩瀚如煙和枯燥無(wú)味的政事中暫時(shí)解脫出來(lái)，親自體驗(yàn)，盡情娛樂(lè)。如中宗于“（景龍）四年（710年）春正月……丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈……是夜，放宮女?dāng)?shù)千人看燈，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看燈。”[2]149中宗出宮觀燈游玩，參與其中并享受節(jié)日帶來(lái)的身心愉悅。另外連幽閉深宮的宮女也被允許出宮夜游，可見(jiàn)，此節(jié)日在當(dāng)時(shí)是廣受歡迎的。又如睿宗于先天二年（713年）“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內(nèi)人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷?！盵2]161相比中宗，睿宗更是帶領(lǐng)群臣公開(kāi)娛樂(lè)。關(guān)于這次節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)，有更詳細(xì)的記載，“睿宗先天二年（713年）正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)。宮女千數(shù)，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉。一花冠、一巾帔皆萬(wàn)錢，裝束一妓女皆至三百貫。妙簡(jiǎn)長(zhǎng)安、萬(wàn)年少女婦千余人，衣服、花釵、媚子亦稱是，于燈輪下踏歌三日夜，歡樂(lè)之極，未始有之?！盵4]69此時(shí)帝王成了娛樂(lè)活動(dòng)的主角，投入大量人力物力來(lái)舉辦這場(chǎng)節(jié)日活動(dòng)，并帶領(lǐng)臣民共度佳節(jié)。以萬(wàn)盞秀麗花燈組成的巨大燈輪，把觀燈的人們從四面八方吸引于此，圍繞燈輪載歌載舞，氣勢(shì)壯觀，把節(jié)日推向高潮。盛唐時(shí)代的元宵娛樂(lè)活動(dòng)以皇帝為中心，群臣、貴戚圍繞左右，士庶聚觀，歌舞競(jìng)作，熱鬧非凡。如玄宗“每正月望夜，又御勤政樓，觀作樂(lè)。貴臣戚里，官設(shè)看樓。夜闌，即遣宮女于樓前歌舞以?shī)手??！盵5]26

二、寒食清明節(jié)

寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”，“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。”[6]33可知寒食在夏歷冬至后一百零五日，且有禁火習(xí)俗。清明節(jié)在寒食后一二日。與寒食節(jié)相連，因此在節(jié)日習(xí)俗上相類似，以至于唐人將寒食清明并稱。因此本文將其二者歸為一個(gè)范疇，進(jìn)行探討。

寒食清明節(jié)受到官方的支持和倡導(dǎo)。開(kāi)元二十年（732年）“五月癸卯，寒食上墓，宜編入五禮，永為恒式?！盵2]198如此硬性、明確的規(guī)定，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)此節(jié)日的重視。從日本學(xué)者丸山裕美子的《唐宋節(jié)假制度的變遷——兼論“令”和“格敕”》一文中，可以看出在開(kāi)元二十五年令、元和令和格敕中官方規(guī)定寒食通清明放假天數(shù)分別是四天、五天和七天，在同時(shí)期所有節(jié)日假期中居首位。①

此節(jié)，天氣已漸漸變暖，人們紛紛開(kāi)展多種習(xí)俗活動(dòng)。對(duì)娛樂(lè)習(xí)俗的熱衷和喜好，帝王也不例外。蹴鞠，即古典式足球，深受帝王喜歡，并廣泛開(kāi)展。德宗在貞元元年（785年）的寒食節(jié)就“與諸將擊鞠于內(nèi)殿?！盵2]348唐文宗在寒食節(jié)時(shí)也“內(nèi)宴百寮。上因擊球，巡班慰勞。”[7]112而皇家也每年保留著“寒食日，賜侍臣帖繰球”的習(xí)俗。[8]2秋千，唐時(shí)稱為彩索，也深受帝王喜愛(ài)，“天寶（742—756年）宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩嬉笑以為宴樂(lè)。帝呼為‘半仙之戲。都中士民，因而呼之?！盵9]41

拔河也是帝王在寒食清明期間經(jīng)常舉行的活動(dòng)，“中宗時(shí)，曾以清明日御梨園球場(chǎng)，命侍臣為拔河之戲。時(shí)七宰相二駙馬為東朋，三宰相五將軍為西朋。東朋貴人多，西朋奏輸勝不平，請(qǐng)重定。不為改，西朋竟輸。仆射韋巨源、少師康休，年老，隨而踣，久不能興。上大笑，左右扶起。玄宗數(shù)御樓設(shè)此戲，挽者至千余人，喧呼動(dòng)地，蕃客士庶觀者，莫不震駭。進(jìn)士河?xùn)|薛勝為《拔河賦》。其詞甚美，時(shí)人競(jìng)傳之?！盵10]55

斗雞是唐人特別鐘愛(ài)的娛樂(lè)方式。每值寒食清明，人們總要在大庭廣眾之下讓雄雞出籠搏斗，一決高下。在這方面皇帝也毫不遜色，唐太宗就非常喜歡這種娛樂(lè)，曾讓杜淹詠寒食斗雞，“寒食東郊道，揚(yáng)鞴競(jìng)出籠?；ü诔跽杖?，芥羽正生風(fēng)。顧敵知心勇，先鳴覺(jué)氣雄。長(zhǎng)翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰(zhàn)勝，會(huì)自不論功。”[3]116詩(shī)中生動(dòng)地描繪了雄雞相互廝殺的激烈緊張場(chǎng)景。根據(jù)《東城老父?jìng)鳌酚涊d，玄宗對(duì)斗雞活動(dòng)也喜愛(ài)至極，曾興師動(dòng)眾地讓神雞童賈昌在清明節(jié)指揮大規(guī)模的斗雞比賽。

由于寒食節(jié)要禁火，違者受罰。寒食之后又有清明的乞新火習(xí)俗。唐人多于此日清晨點(diǎn)燃新火，以示去舊迎新。重新燃火的習(xí)俗連皇家也不例外?！爸燎迕魃惺常瑑?nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得火者進(jìn)上，賜絹三疋，一口?！盵11]21在位帝王每值清明，按慣例把鉆來(lái)的新火作為一種恩惠賜給大臣?！按撼菬o(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！盵3]620“大歷十才子”之一的韓詩(shī)句描述的就是這種習(xí)俗。

三、端午節(jié)

端午節(jié)是我國(guó)古代一個(gè)重要節(jié)日，唐人視為大節(jié)日。端午節(jié)中最引人矚目的是端午競(jìng)龍舟，“俗五月五日為競(jìng)渡戲，自襄州已南，所向相傳云：屈原初沉江之時(shí)，其鄉(xiāng)人乘舟求之，意急而爭(zhēng)前，后因?yàn)榇藨??！盵12]51-52

每逢端午，人們精心布置龍舟，舉行聲勢(shì)浩大的比賽。帝王也多以觀競(jìng)渡的形式來(lái)慶祝。宮廷為了增添更多的節(jié)日氣氛，多次在宮莊池、興慶池、新池舉行過(guò)宮廷龍舟賽。帝王也先后多次前去觀賞競(jìng)渡。尤其唐敬宗，不僅多次幸魚(yú)藻宮觀競(jìng)渡，而且還于寶歷元年（825年）七月“己未，詔王播造競(jìng)渡船二十艘，運(yùn)材于京師造之，計(jì)用轉(zhuǎn)運(yùn)半年之費(fèi)。諫議大夫張仲方等力諫，乃減其半?！盵13]7844

不僅如此，帝王還會(huì)有別出心裁的玩法，從而把端午點(diǎn)綴得更別有趣味。如玄宗“五月五日，明皇避暑游興慶池，與妃子晝寢于水殿中。宮嬪輩憑欄倚檻，爭(zhēng)看雌雄二戲于水中。帝時(shí)擁貴妃于綃帳內(nèi)，謂宮嬪曰：‘爾等愛(ài)水中，爭(zhēng)如我被底鴛鴦?！盵9]40

同普通百姓一樣，帝王以充滿娛樂(lè)色彩的多種節(jié)令活動(dòng)，豐富著自己的日常生活。同時(shí)帝王為了享受歡樂(lè)熱鬧的節(jié)日氣氛，節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)花樣不斷翻新，新意層出不窮。

四、誕節(jié)

誕節(jié)即皇帝的壽誕節(jié)，以帝王的生日為節(jié)并舉國(guó)歡慶，是從唐代興起的。唐玄宗于開(kāi)元十七年（729年）“八月癸亥，上以降誕日，宴百僚于花萼樓下。百僚表請(qǐng)以每年八月五日為千秋節(jié)，王公已下獻(xiàn)鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂(lè)，休假三日，仍編為令，從之?！盵2]193從此，帝王的生日作為節(jié)日進(jìn)入人們的日常生活。唐玄宗的后世子孫予以效法，每遇皇帝生日，全國(guó)休假且普天同慶，遂成定例。由于帝王喜好不同，在自己節(jié)日舉辦的活動(dòng)各異。加之此節(jié)日沒(méi)有傳統(tǒng)的約束，隨意性很大。帝王們可盡情發(fā)揮，雅樂(lè)俗樂(lè)、歌舞戲弄輪番上演，精彩紛呈。這成為大唐社會(huì)一道迷人的風(fēng)景，格外引人注目。

玄宗對(duì)誕節(jié)情有獨(dú)鐘，其誕節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)規(guī)模盛大、有聲有色，如“玄宗嘗命教舞馬四百蹄，各為左右，分為部，目為某家寵，某家驕。時(shí)塞外亦有善馬來(lái)貢者，上俾之教習(xí)，無(wú)不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉。其曲謂之《傾杯樂(lè)》者，數(shù)十回奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。又施三層板床，乘馬而上，旋轉(zhuǎn)如飛。或命壯士舉一榻，馬舞于榻上，樂(lè)工數(shù)人立左右前后，皆衣淡黃衫，文玉帶，必求少年而姿貌美秀者。每千秋節(jié)，命舞于勤政樓下。”[5]45訓(xùn)練有素的舞馬、驚心動(dòng)魄的動(dòng)作，無(wú)不讓人驚嘆和扣人心弦。又如開(kāi)元十八年（730年）“八月丁亥，上御花萼樓，以千秋節(jié)百官獻(xiàn)賀，賜四品已上金鏡、珠囊、縑彩，賜五品已下束帛有差。上賦八韻詩(shī)，又制《秋景詩(shī)》?！盵2]195玄宗接受百官朝賀，賞賜群臣，吟詩(shī)作賦，誕節(jié)活動(dòng)多彩豐富。玄宗對(duì)自己的誕節(jié)非常重視，誕節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)花樣迭出，并且不斷進(jìn)行創(chuàng)新。如繩妓活動(dòng)，“玄宗開(kāi)元二十四年（736年）八月五日，御樓設(shè)繩妓。妓者先引長(zhǎng)繩，兩端屬地，埋鹿盧以系之。鹿盧內(nèi)數(shù)丈立柱以起繩，繩之直如弦。然后妓女自繩端躡足而上，往來(lái)倏忽之間，望之如仙。有中路相遇，側(cè)身而過(guò)者；有著屐而行，而容俯仰者；或以畫竿接脛，高五六尺；或蹋高蹈，頂至三四重，既而翻身擲倒，至繩還住曾無(wú)蹉跌；皆應(yīng)嚴(yán)鼓之節(jié)，真奇觀者。衛(wèi)士胡嘉隱作《繩妓賦》獻(xiàn)之，詞甚宏暢。玄宗覽之大悅，擢拜金吾倉(cāng)曹參軍。自胡寇覆蕩，伶?zhèn)惙稚ⅲ夥绞加写思?，軍州宴?huì)，時(shí)或?yàn)橹??！盵10]55-56

其他帝王的誕節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)也各具特色，如德宗在自己生日四月十九日這一天，別具一格舉行三教講論活動(dòng)，“德宗降誕日，內(nèi)殿三教講論，以僧鑒虛對(duì)韋渠牟，以許孟容對(duì)趙需，以僧覃延對(duì)道士郄惟素。諸人皆談畢，鑒虛曰：‘諸奏事云：玄元皇帝，天下之圣人；文宣王，古今之圣人；釋迦如來(lái)，西方之圣人；今皇帝陛下，是南贍部洲之圣人。臣請(qǐng)講御制《賜新羅銘》。講罷，德宗有喜色?！盵14]519這一天雖然沒(méi)有載歌載舞的熱鬧場(chǎng)景，但德宗卻也樂(lè)在其中。

唐敬宗在自己生日這一天，舉行了精彩的百戲表演，“上降日，大張音樂(lè)，集天下百戲于殿前。時(shí)有妓女石火胡，本幽州人，挈養(yǎng)女五人，才八九歲。于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞《破陣樂(lè)》曲。俯仰來(lái)去，赴節(jié)如飛。是時(shí)觀者目眩心怯?；鸷⒂谑刂飚嫶沧由?，令諸女迭踏以至半空，手中皆執(zhí)五彩小幟，床子大者始一尺余。俄而手足齊舉，為之踏渾脫，歌呼抑揚(yáng)，若履平地。上賜物甚厚?！盵15]1387精彩紛呈的雜技表演，讓人嘆為觀止。

唐代是我國(guó)節(jié)令?yuàn)蕵?lè)發(fā)展的重要時(shí)期，節(jié)令?yuàn)蕵?lè)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收外來(lái)文化，進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)造，形成了隆重的節(jié)日氣氛和豐富多彩的娛樂(lè)形式，節(jié)令?yuàn)蕵?lè)也與時(shí)代特征相應(yīng)，呈現(xiàn)出盛世氣象。在這些節(jié)令?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)中，帝王積極參與熱心提倡，扮演著舉足輕重的角色，“一方面表明了統(tǒng)治者操縱表演的特殊權(quán)利以及潛意識(shí)的炫耀心理，另一方面也顯示出統(tǒng)治者與民同樂(lè)的積極態(tài)度。君王賞樂(lè)之余，百官因君臣同樂(lè)得以同席觀賞，百姓則由于雨露均霆而目睹樂(lè)戲之盛況?！盵16]52帝王擁有無(wú)與倫比的社會(huì)影響力，他們積極參與和主導(dǎo)節(jié)令?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)，掀起一股股全民狂歡的熱潮，大大促進(jìn)了節(jié)令與娛樂(lè)活動(dòng)的融合。

注釋：

①丸山裕美子在《唐宋節(jié)假制度的變遷——兼論“令”和“格敕”》一文中以“節(jié)假之變遷表”的形式呈現(xiàn)了唐宋時(shí)期節(jié)假制度的變遷，根據(jù)本文需要這里僅引用“唐代節(jié)假制度表”，其文參見(jiàn)張國(guó)剛主編的《中國(guó)社會(huì)歷史詳論》（第三卷），北京：中華書(shū)局，2001年，第366—372頁(yè)。

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