閔克勤

摘 要：分析美軍隨軍牧師與我軍政治指導(dǎo)員之異同頗有現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)研究認(rèn)為，美軍隨軍牧師與我軍政治指導(dǎo)員同樣肩負(fù)著思想工作的職能使命、同樣面對面地對官兵開展思想工作、同樣戰(zhàn)斗越激烈越堅(jiān)守在一線；美軍隨軍牧師與我軍政治指導(dǎo)員的不同之處在于：所代表的利益不同、所擔(dān)負(fù)的職責(zé)不同、所運(yùn)用的機(jī)制不同、所發(fā)揮的作用不同。

關(guān)鍵詞：美軍隨軍牧師；我軍政治指導(dǎo)員；比較；研究

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）19-0206-02

在我軍與外軍接觸、交往日益增多及信息網(wǎng)絡(luò)化的國際背景下，要做好我軍思想政治工作，必須加深對外軍的了解。長期以來，我軍官兵時(shí)常談起美軍的隨軍牧師制度及我軍政治指導(dǎo)員制度，但不少戰(zhàn)友不能從理論和實(shí)踐的高度上厘清兩者的異同。本文擬在美軍隨軍牧師與我軍政治指導(dǎo)員之異同的分析研究上做點(diǎn)拋磚引玉的嘗試。

一、美軍隨軍牧師與我軍政治指導(dǎo)員的相同之處

（一）同樣肩負(fù)著思想工作的職能使命

我軍政治指導(dǎo)員肩負(fù)著政治工作的職能使命，是主抓連隊(duì)思想工作和組織工作的專職政工干部。在美軍的體制中，雖然沒有設(shè)置專門的政治機(jī)關(guān)，也沒有“思想政治工作者”這一概念，但他們把許多思想政治工作冠之以與我軍不同或相近的稱謂，如把干部工作稱之為“人力與人事管理”，由各級人事參謀部門執(zhí)行；把宣傳工作稱為“新聞工作”、“公共事務(wù)”，由影視教育部門和新聞部門負(fù)責(zé)；把保衛(wèi)工作稱為“安全事務(wù)”、“保密工作”，由安全調(diào)查部門執(zhí)行；把思想教育稱為“精神教育”，由隨軍牧師實(shí)施。不管美軍怎樣表述，上述這些工作在實(shí)質(zhì)上或工作屬性上都屬于政治性工作。我軍的政治工作也好，美軍的“政治性工作”也好，無外乎包括思想工作和組織工作兩大塊，而由美軍隨軍牧師實(shí)施的“精神教育”屬思想工作的范疇，它實(shí)際上占了思想工作的大半部分內(nèi)容。美軍隨軍牧師實(shí)際上是不直接參加戰(zhàn)斗的政治思想工作者，是部隊(duì)管理層與士兵之間的橋梁，是幫助士兵解決家庭和社會問題的顧問，是專門處理士兵思想和心理問題的心理醫(yī)生，他們傾聽來自部隊(duì)最基層的聲音，發(fā)現(xiàn)和化解出現(xiàn)在部隊(duì)第一線的思想問題，維系來自不同文化背景和不同地區(qū)的士兵和睦相處，通過宗教向士兵傳播資產(chǎn)階級政黨和美國政府的意志，提高美軍的士氣，為美國推行霸權(quán)主義政治服務(wù)?？梢?，美軍的隨軍牧師與我軍政治指導(dǎo)員同樣肩負(fù)著思想工作的職能使命。

（二）同樣面對面地對官兵開展思想工作

我軍政治指導(dǎo)員的一大職責(zé)就是面對面地對官兵開展經(jīng)常性的思想工作，引導(dǎo)官兵正確對等分工、入黨、考學(xué)、晉升、獎(jiǎng)懲、調(diào)動(dòng)、婚戀、傷病、家庭、退役等問題，進(jìn)而提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。美軍的隨軍牧師是軍隊(duì)中不帶槍的參謀，專事面對面地做基層官兵的各類思想工作，而這種面對面的思想工作直接關(guān)系到美軍的士氣。他們在平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)都是美軍官兵不可或缺的“精神支柱”，從平時(shí)訓(xùn)練的厭煩心理到戰(zhàn)場廝殺所產(chǎn)生的心理壓力，從人際關(guān)系緊張到晉升受挫等都需要牧師安撫和疏導(dǎo)。另外，諸如圣餐、禮拜、洗禮、婚禮、葬禮等宗教儀式，即使是在伊拉克、阿富汗前線也要見縫插針地舉行。他們不僅要關(guān)心和解決士兵的精神問題，例如怎樣認(rèn)識上帝的慈悲與入侵別國等，還要關(guān)心和解決官兵失戀、家庭矛盾等各種具體問題，對家屬因生病或經(jīng)濟(jì)困難影響到士兵的情緒，牧師們都要一一面對面地去化解、設(shè)身處地地去疏導(dǎo)，其在增強(qiáng)官兵團(tuán)結(jié)、融洽上下關(guān)系方面的工作效果往往勝過行政軍官。

（三）同樣戰(zhàn)斗越激烈越堅(jiān)守在一線

為了克敵制勝，我軍政治指導(dǎo)員及其領(lǐng)導(dǎo)的思想政治工作骨干往往是戰(zhàn)斗越激烈越堅(jiān)守在一線，而美軍的隨軍牧師同樣也是這樣。二戰(zhàn)中，美軍隨軍牧師隊(duì)伍從戰(zhàn)前的145人猛增到9 000多人。伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)前美國軍隊(duì)中共約有2 700多名隨軍牧師，伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨軍牧師迅速增加到3 800多人。平時(shí)美軍官方要求牧師深入到營房駐地和訓(xùn)練場，為精疲力竭的士兵打氣鼓勁。戰(zhàn)爭期間，則要求隨軍牧師深入前沿陣地，利用戰(zhàn)斗間隙作禮拜、禱告或發(fā)慰問品，大肆宣傳“神力支配戰(zhàn)爭”、“美國的行動(dòng)符合上帝的意志，必然會受到上帝‘保佑”等。海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭期間，美軍為了利用宗教誘導(dǎo)官兵，在上述戰(zhàn)區(qū)搭起了野外臨時(shí)教堂，大肆宣傳“神力”保佑官兵，特別是在發(fā)起進(jìn)攻前，隨軍牧師以“上帝使者”的身份進(jìn)行教化，宣稱參加“圣戰(zhàn)”死了能升天堂，活下來就是“英雄”，驅(qū)使士兵為美國政府賣命。無論是在炮火硝煙的陣地之上，還是在生死訣別之時(shí)，都會出現(xiàn)隨軍牧師的身影。他們在病床前為重傷難愈的士兵祈禱，在路旁為陣亡士兵吟唱最后的禱告，在會晤室與悲痛的家人促膝長談，較大程度上減輕了軍人及其親屬的痛苦、緊張、恐懼和反戰(zhàn)的情緒。由于美軍官兵絕大多數(shù)都信仰宗教，美軍這種宗教式的激勵(lì)官兵戰(zhàn)斗精神的做法，對于官兵戰(zhàn)斗精神的催生和激發(fā)，起到了一定的作用。

美軍隨軍牧師還在戰(zhàn)俘營中向所對應(yīng)的信徒們傳經(jīng)布道，開設(shè)講詩班，進(jìn)行洗禮活動(dòng)，傳播教義，安撫戰(zhàn)俘情緒，減輕他們的敵對心理。對于被占領(lǐng)區(qū)的民眾，他們以宗教的身份傳播美軍思想，美化美軍行為，減少占領(lǐng)區(qū)人民的抵抗行為，發(fā)展親美力量，用宗教儀式和禱告、講座、布施等行為緩和占領(lǐng)區(qū)民眾與美軍之間的矛盾，展示美軍“仁慈”的一面，把美軍裝扮成為人類的救主。

二、美軍隨軍牧師與我軍政治指導(dǎo)員的不同之處

（一）所代表的利益不同

我軍政治指導(dǎo)員所代表的是無產(chǎn)階級政黨和占人口絕大多數(shù)的中國人民的根本利益，代表的是捍衛(wèi)國家主權(quán)、反侵略、維護(hù)世界和平的正當(dāng)利益，其正義性不容置疑。而美軍隨軍牧師所代表的是資產(chǎn)階級政黨和少數(shù)美國人的利益，除參與的二戰(zhàn)等正義戰(zhàn)爭外，其參與的大多數(shù)軍事行動(dòng)所代表的是美國政府的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的利益。

（二）所擔(dān)負(fù)的職責(zé)不同

我軍政治指導(dǎo)員對連隊(duì)的政治工作負(fù)主要責(zé)任。其職責(zé)分為兩個(gè)方面：一是抓好連隊(duì)的思想工作，二是抓好連隊(duì)的組織工作，其工作職責(zé)范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了美軍的隨軍牧師。美軍的思想工作由影視教育部門、新聞部門和牧師部門等多個(gè)部門分擔(dān)。美軍的隨軍牧師只負(fù)責(zé)思想工作中帶有政治色彩的宗教精神傳播、以及宗教與軍事、戰(zhàn)爭相聯(lián)系而派生出來的思想教育、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、心理疏導(dǎo)工作，而組織工作不是他們的職責(zé)。美軍隨軍牧師不管的組織工作，內(nèi)容上十分豐富，工作量很大，它包括干部工作、黨（團(tuán)）務(wù)工作、保衛(wèi)工作、聯(lián)絡(luò)工作等方面。endprint

（三）所運(yùn)用的機(jī)制不同

我軍政治指導(dǎo)員開展思想工作所運(yùn)用的機(jī)制概括起來說就是，政工干部專職做，團(tuán)隊(duì)成員齊努力的工作機(jī)制。由于我軍政治指導(dǎo)員是所在連隊(duì)思想工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，加之各部隊(duì)落實(shí)《中國人民解放軍政治工作條例》、《軍隊(duì)基層建設(shè)綱要》的要求，每個(gè)連隊(duì)都建有一支常態(tài)化的會做思想工作的骨干隊(duì)伍（這支隊(duì)伍中，不僅有政治指導(dǎo)員、副政治指導(dǎo)員這種專職政工干部領(lǐng)銜主抓和擔(dān)負(fù)重任，而且還有正副連長、各班排長、老戰(zhàn)士輔助出力，甚至有能力的新戰(zhàn)士也能在這支隊(duì)伍中發(fā)揮作用），因而我軍政治指導(dǎo)員領(lǐng)導(dǎo)下的連隊(duì)思想工作具有團(tuán)隊(duì)效應(yīng)，更能發(fā)揮群眾的智慧和集體的力量。而美軍隨軍牧師開展思想工作所運(yùn)用的是單個(gè)進(jìn)行、單個(gè)展開的工作機(jī)制，缺乏團(tuán)隊(duì)的力量和群體的合力。

（四）所發(fā)揮的作用不同

我軍政治指導(dǎo)員開展思想工作有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)，一是自我軍誕生以來所進(jìn)行的一切戰(zhàn)爭或從事的一切軍事工作都是正義的，圍繞此展開的思想工作具有內(nèi)在的不可抗拒的召喚力和說服力；二是我軍政治指導(dǎo)員在開展思想工作的同時(shí)，推行喊破嗓子，不如做出樣子的工作機(jī)理，注重用行動(dòng)率先垂范。上述兩大特點(diǎn)決定了我軍政治指導(dǎo)員開展思想工作所發(fā)揮的作用和威力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于美軍的隨軍牧師。

美軍在二戰(zhàn)結(jié)束以來，所進(jìn)行的戰(zhàn)爭或從事的軍事工作，大多都是為了推行強(qiáng)權(quán)政治和謀取世界霸權(quán)，大多都是旨在欺凌弱國和侵略犯別國主權(quán)，屢屢踐踏國際公法和正義性的原則。不管美軍的隨軍牧師怎樣標(biāo)榜自己是“上帝的使者”，怎樣宣傳“神力支配戰(zhàn)爭”、“美國的行動(dòng)符合上帝的意志”、“上帝‘保佑美軍”，怎樣鼓吹參加“圣戰(zhàn)”死了能升天堂，活下來是“英雄”都顯得蒼白無力，難以掩蓋其虛偽性和欺騙性。在科索沃和伊拉克等戰(zhàn)爭中，野蠻轟炸，使成千上萬的平民慘遭屠殺，大批難民流離失所，而實(shí)際上這些國家根本無力威脅美國的安全，血淋淋的事實(shí)使不少美軍官兵對空襲南聯(lián)盟、血洗伊拉克產(chǎn)生了懷疑、反感甚至內(nèi)疚。為應(yīng)付這種情況，美軍有關(guān)部門不得不趕快與美軍隨軍牧師一起，對這些官兵進(jìn)行所謂的“心理治療”，不定期地在戰(zhàn)地報(bào)紙或?qū)ｉT開設(shè)的網(wǎng)頁上采取問答形式提供心理咨詢，但這一切仍無法從根本上扭轉(zhuǎn)許多美軍官兵對這類非正義戰(zhàn)爭的看法。2003年2月，在美軍對伊動(dòng)武一觸即發(fā)之際，曾參加過1991海灣戰(zhàn)爭并且獲得過戰(zhàn)斗勛章的前美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員尼科爾斯與另外幾名海灣戰(zhàn)爭老兵帶頭組織巴格達(dá)人體盾牌運(yùn)動(dòng)，親身重返巴格達(dá)充當(dāng)人體盾牌，抗議美軍動(dòng)武。尼科爾斯在《人體盾牌行動(dòng)宣言》中指出：“參加海灣戰(zhàn)爭是我一生中最為無知的一次決定。在這次戰(zhàn)爭中美國使用了貧鈾彈對付大量的伊拉克平民。我們將冒著殘疾和被殺的危險(xiǎn)，但是這也是伊拉克人民將要面對的。我寧愿為捍衛(wèi)和平和正義而死，也不愿意成為大規(guī)模屠殺平民的戰(zhàn)爭的幫兇。”北約成員國領(lǐng)導(dǎo)人第25次會議2012年5月20日在美國芝加哥開幕。在距會場一個(gè)街區(qū)處，數(shù)十名美國老兵和數(shù)千名抗議者舉行聲勢浩大的反戰(zhàn)集會。美國老兵發(fā)表反戰(zhàn)演講，怒扔美國政府頒發(fā)的“反恐”勛章。

美軍隨軍牧師是不拿槍的思想工作者，宗教是其獨(dú)特的作戰(zhàn)武器。雖然他們可以冒著炮火硝煙穿梭于前沿陣地，但他們不能像我軍政治指導(dǎo)員在關(guān)鍵的時(shí)刻緊握鋼槍帶領(lǐng)官兵沖鋒陷陣，克敵制勝?？梢哉f美軍隨軍牧師的“說功”大于其“做功”，只是戰(zhàn)場上的準(zhǔn)戰(zhàn)斗人員，而我軍政治指導(dǎo)員是“說功”、“做功”齊用，既是思想工作者，又是指揮官，緊要關(guān)頭還是率先為國家和人民利益沖鋒陷陣、流血獻(xiàn)身的榜樣，這種思想工作的實(shí)用性、戰(zhàn)斗性、先進(jìn)性不是美軍隨軍牧師能夠望其項(xiàng)背的。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 安世友]endprint