王波波　張焱

【摘 要】雖然在上世紀(jì)80年代平衡報(bào)道傳入我國，但從如今的實(shí)踐來看，“平衡”這一重要原則并沒有得到很好的貫徹，當(dāng)前我國媒體在新聞報(bào)道中的失衡現(xiàn)象依舊存在，本文從不同角度分析新聞報(bào)道在我國的失衡現(xiàn)象，通過分析平衡報(bào)道在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出對策促使新聞報(bào)道的平衡的發(fā)展，促使平衡報(bào)道本土化，更加符合我國實(shí)際。

【關(guān)鍵詞】平衡報(bào)道 現(xiàn)狀 對策

一、平衡報(bào)道的產(chǎn)生背景

在當(dāng)前的新聞理論及實(shí)踐中平衡報(bào)道已得到廣泛認(rèn)可。梅爾文·門徹曾在《新聞報(bào)道與寫作》中指出，“盡可能給每一方，尤其是受到指證的一方說話的機(jī)會?！备绲臅r(shí)候，本杰明·富蘭克林在接辦《賓夕法尼亞報(bào)》時(shí)也指出，“當(dāng)人們各持異議的時(shí)候，雙方均應(yīng)享有平等的機(jī)會讓公眾聽到自己的意見”。

20世紀(jì)40年代，平衡報(bào)道被提出，這種報(bào)道思想源于當(dāng)時(shí)新聞界對“扒糞運(yùn)動”的反思，在這場運(yùn)動中，人們在揭露罪惡、腐敗與真相的同時(shí)，新聞自由主義濫用也讓人們看到了它強(qiáng)大的破壞力。

后來，1942年美國時(shí)代出版公司的創(chuàng)辦人亨利·魯斯，對報(bào)刊自由的現(xiàn)狀和前景進(jìn)行了分析。一年后，芝加哥大學(xué)校長羅伯特·漢欽斯擔(dān)任主席，邀請眾多著名的社會科學(xué)和人文科學(xué)教授組成了一個(gè)新聞自由委員會，進(jìn)行調(diào)查研究，歷時(shí)3年，1946年，該委員會完成一份題為《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》的報(bào)告，并于1947年出版。自此，社會責(zé)任理論被正式提出。

“社會責(zé)任理論作為平衡報(bào)道的理論基礎(chǔ)，隨著社會責(zé)任論的廣泛討論和傳播，平衡報(bào)道也越來越受到重視?！边@說明，平衡報(bào)道思想正是當(dāng)代新聞界社會責(zé)任理論的思想基石。

我國對平衡報(bào)道的研究起步較晚，且專門研究并不多，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界廣泛沿用的是孫旭培先生對平衡報(bào)道思想的定義：平衡就是突出報(bào)道一種主要因素時(shí)，還要顧及其他因素，特別是相反的因素；在突出報(bào)道一種主要意見時(shí)，還要注意點(diǎn)出其他意見，特別是相反的意見。

二、平衡報(bào)道的“不平衡”

我國建國以來，媒體肩負(fù)著政治使命，政治宣傳作用一直是第一原則。直到改革開放，媒介也在依靠其高度的統(tǒng)一性凝聚人心，雖有負(fù)面效果，但也是時(shí)代所需。今天，我國社會階層呈現(xiàn)多元化，人們的認(rèn)知能力和判斷能力大大提高，并且有了一定的媒介素養(yǎng)。因此，當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)需要多元文化的時(shí)代，而平衡報(bào)道就是多元多角度的報(bào)道，符合時(shí)代需求，必須大力提倡。我國平衡報(bào)道存在的問題主要集中在以下幾個(gè)方面：

1、新聞報(bào)道容易“一邊倒”

21世紀(jì)是信息的世紀(jì)，信息已經(jīng)成為與物質(zhì)能量同等重要甚至比其更為重要的社會資源?！耙贿叺埂钡男侣?，造成嚴(yán)重的信息不對稱，浪費(fèi)媒介資源，誤導(dǎo)民眾，造成的損失不可估量。

改革開放三十年來，我國經(jīng)濟(jì)政治文化等各個(gè)方面都取得了舉世矚目的成就。同樣，社會中的利益團(tuán)體也出現(xiàn)分化。要整合這些利益團(tuán)體，增強(qiáng)民族凝聚力，就要創(chuàng)造一個(gè)平等公開的媒介環(huán)境，讓各種不同的意見，在法律許可的范圍內(nèi)進(jìn)行表達(dá)，從而使意見得到整合，使社會更加和諧。同時(shí)，打破“一邊倒”的思維慣性，創(chuàng)造信息更加平等充分的媒介環(huán)境，有助于提升媒體公信力，有助于人們更加真實(shí)的了解現(xiàn)實(shí)世界。

例如現(xiàn)在我國主流媒體話語權(quán)遭到網(wǎng)絡(luò)媒體沖擊的事實(shí)，就是因?yàn)橹髁髅襟w意見過于一致，而網(wǎng)絡(luò)意見多元，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息被人們采納的頻率越來越高，主流媒體往往總是在網(wǎng)絡(luò)對某個(gè)新聞事件曝光后才進(jìn)一步跟進(jìn)，話語權(quán)旁落成為主流媒體當(dāng)今一大隱痛。

2、反映不同階層生活時(shí)過度扭曲

近年來，隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，當(dāng)前社會人群出現(xiàn)急劇分化現(xiàn)象，因此，給媒體行業(yè)帶來一個(gè)全新的課題：如何真實(shí)、合理地反映社會各階層的生活。

然而目前現(xiàn)狀并不令人滿意，由于媒體在時(shí)效性方面的努力，往往采訪與調(diào)查不夠深入，既有態(tài)度先入為主，社會是由多個(gè)階層組成，而媒體不能夠平衡地、客觀地反映各個(gè)階層的實(shí)際情況，造成報(bào)道的失衡。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）圣像化的強(qiáng)勢階層。在傳媒市場化的今天，眼球成為了稀缺資源，媒體為了吸引受眾的眼球，獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，對精英階層的報(bào)道越來越多。媒體出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：“當(dāng)今的傳媒，是城市的傳媒，而不是農(nóng)村的傳媒；是富人的傳媒，而不是窮人的傳媒?！庇孟胂蟮氖侄稳ド窕?cái)富，只看到了財(cái)富擁有者揮霍奢華的一面，沒有看到他們艱苦創(chuàng)業(yè)，背后和常人一樣的辛酸與煩惱。這種導(dǎo)向讓人們沉浸在對物質(zhì)生活的幻想之中，麻醉了自己切實(shí)的生活追求，變成了為掙錢而掙錢，助長奢靡之風(fēng)，淪為物質(zhì)的奴隸。

（2）對弱勢群體報(bào)道的悲劇化。當(dāng)前，取舍偏見也出現(xiàn)在關(guān)注困難群體的媒體報(bào)道中：新聞報(bào)道主題的悲劇化。偏遠(yuǎn)山區(qū)孩子家境貧寒以吃野草充饑、農(nóng)民工們討薪無果等等，像這樣的報(bào)道毫無疑問可以震撼大眾眼球，然而它也強(qiáng)化了一個(gè)主題：底層生活等于悲劇命運(yùn)。

誠然，社會是有層次的，可以用經(jīng)濟(jì)收入劃分，也可以用地位劃分，這些都是顯性的條件。但是人的幸福感，是一個(gè)主觀的感受，媒體不能把自己的價(jià)值觀，甚至是低俗的價(jià)值觀，強(qiáng)加困難人群，給人們一種基層生活等于悲慘命運(yùn)的印象，這也可能導(dǎo)致一些人對弱勢群體的歧視。

（3）丑化普通人群。由于娛樂精神在媒體中的泛濫，對于基層群眾，媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體，習(xí)慣于用“黃色新聞”手法去描繪，例如對大學(xué)生的報(bào)道，往往通過被強(qiáng)奸、自殺、犯罪、賣淫等事件來呈現(xiàn)。像這樣的報(bào)道不在少數(shù)，從而使社會公眾對大學(xué)生群體產(chǎn)生一種誤解：他們?nèi)狈ι鐣?zé)任感，未來沒有希望。對普通人群的丑化報(bào)道涉及的面很廣，囊括了各行各業(yè)的群體，比如教師、醫(yī)務(wù)工作者等。

3、新聞報(bào)道趨向娛樂化

從當(dāng)前媒體報(bào)道的整體環(huán)境來看，媒體過分強(qiáng)調(diào)娛樂功能的展現(xiàn)，而對信息傳播功能發(fā)揮得明顯不足。更為嚴(yán)重的是新聞娛樂化逐漸沖淡了新聞報(bào)道本身的嚴(yán)肅性，對嚴(yán)肅性報(bào)道帶來挑戰(zhàn)。

目前媒體的娛樂化不僅是指對新聞節(jié)目的娛樂化呈現(xiàn)，甚至出現(xiàn)嚴(yán)肅新聞以娛樂為導(dǎo)向進(jìn)行報(bào)道，同時(shí)還表現(xiàn)在娛樂節(jié)目數(shù)量的迅猛增長。從當(dāng)前的媒體報(bào)道中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多嚴(yán)肅新聞都以娛樂化的方式處理，比如對一些腐敗官員包養(yǎng)情婦的報(bào)道中，常常穿線“用MBA管理知識，有效管理7名情婦”，“福建省周寧縣委書記林龍飛，為其22名情人共辦群芳宴”等戲謔說法，把本來嚴(yán)肅的問題娛樂化，用刺激挑逗的詞語吸引讀者。消解了嚴(yán)肅新聞本來應(yīng)該有的啟示和批判意義。

4、短篇消息和深度報(bào)道數(shù)量不平衡

隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入人們的生活，信息時(shí)代使人們接受信息的渠道和數(shù)量倍增，有人說，我們進(jìn)入了“讀題”時(shí)代。人們?yōu)g覽信息時(shí)更喜歡看圖片、看題目，而不是看長篇累牘的報(bào)道。因此，新聞報(bào)道在寫作題材上，過多地充斥著短小的題目和豐富的畫面。

但是，作為文字媒體來說，它與廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)相比，最大的優(yōu)勢還是深度寫作與引人思考。文字不如聲音與圖像直觀，因此，必須要避開“直觀”的軟肋，而更注意深度。人們在報(bào)紙等閱讀文字新聞時(shí)，希望得到解釋和預(yù)測，故在文字新聞寫作上，應(yīng)注意長篇深度與短篇消息報(bào)道的平衡，發(fā)揮自身優(yōu)勢。

三、平衡報(bào)道的本土化策略

1、“執(zhí)中兩用”的態(tài)度對待西方理念

《中庸》里“執(zhí)中兩用”的理念，其實(shí)是一種總結(jié)，從“為什么”過度到“怎么辦”。在平衡報(bào)道中，西方認(rèn)為應(yīng)該給予雙方說話的機(jī)會，這種公平性值得借鑒。同時(shí)，不可否認(rèn)傾向性也是中西的共識，我們在做平衡報(bào)道時(shí)，要發(fā)揮記者的主觀能動性，這一點(diǎn)，已然值得堅(jiān)持。但是，在自由度這個(gè)問題上，我國由于長期缺乏公民意識的教育，人們的社會責(zé)任感、權(quán)利與義務(wù)的態(tài)度還不是很成熟，包括媒介從業(yè)人員，素質(zhì)良莠不齊。我們要以最合適我國社會現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢的方式，在保持社會穩(wěn)定的前提下，逐步進(jìn)行新聞界的改革，逐步加大平衡報(bào)道的自由度，這樣才更符合我國的現(xiàn)狀。

2、“隱惡揚(yáng)善、中立不倚”是當(dāng)今最適合的報(bào)道方式

在平衡報(bào)道時(shí)，新聞工作者有自己的傾向性在里面，因此，我們?nèi)绾伟盐諆A向性，如何把握報(bào)道的重點(diǎn)，對受眾有很大的影響。新聞工作者在平衡報(bào)道之前，就應(yīng)該做出一個(gè)權(quán)衡，突出正面，還是突出反面；著力于批評，還是著力于建議；報(bào)道刊發(fā)會引起怎樣的反應(yīng)。這些都必須衡量，做到“隱惡揚(yáng)善”。

而同時(shí)，我們應(yīng)該“中立不倚”，因?yàn)槲覈侣劰ぷ鏖L期站在政府的角度考慮問題，所以，難免會有一些報(bào)道不能做到“中立不倚”。不過，現(xiàn)階段政府也在強(qiáng)調(diào)“服務(wù)型政府”理念。十八大報(bào)告中說：“深入推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開、政社分開，建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府?！薄爸辛⒉灰小本褪且獢[脫慣性思維，真正做到為社會發(fā)展而做媒體?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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③李良榮，《試析當(dāng)前新聞報(bào)道的平衡原則》[J].《新聞愛好者》，2009（2）

④孫旭培：《論新聞報(bào)道的平衡》[M].當(dāng)代中國出版社，1994

（作者：均為蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：姚少寶