袁金泊+鐘海鴻

【摘 要】本文運(yùn)用新聞框架理論對(duì)《甘肅日?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族報(bào)道進(jìn)行框架分析，宏觀再現(xiàn)該報(bào)勾勒出的少數(shù)民族媒介圖景，并探究其背后的政治建構(gòu)因素以及存在的問(wèn)題，并就如何更科學(xué)地進(jìn)行少數(shù)民族報(bào)道提出建議。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 媒介形象 新聞框架

龐大的少數(shù)民族人口、眾多的民族成分，決定了民族問(wèn)題在甘肅是政府工作的重要內(nèi)容之一。媒體在進(jìn)行新聞報(bào)道活動(dòng)時(shí)自覺不自覺地都要遵守協(xié)調(diào)民族關(guān)系、構(gòu)建民族和諧的意識(shí)形態(tài)規(guī)范和新聞報(bào)道框架。

站在社會(huì)學(xué)立場(chǎng)來(lái)看，媒體對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行媒介再現(xiàn)的過(guò)程，是一個(gè)不斷進(jìn)行文化協(xié)調(diào)、權(quán)力分配、國(guó)家與民族融合的過(guò)程；而從政治傳播角度來(lái)看，研究少數(shù)民族媒介圖景不僅能從宏觀上把握新聞框架的建構(gòu)機(jī)制及其后的權(quán)力運(yùn)作，還能發(fā)現(xiàn)其不合理處而對(duì)新聞框架進(jìn)行規(guī)整，從而使媒體更好地配合政府以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)。

一、框架：意義的選擇和產(chǎn)生機(jī)制

甘姆森（Gamson）認(rèn)為框架可以分為兩個(gè)層次①：一是“界限”（boundary），指人們觀察世界的鏡頭，只要進(jìn)入這個(gè)鏡頭，都成為人們認(rèn)知世界的部分；二是“架構(gòu)”（building frame），即一種意義聯(lián)結(jié)，人們用以詮釋社會(huì)現(xiàn)象或評(píng)議外在世界的活動(dòng)。

在新聞工作中，當(dāng)媒體在決定選擇社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的哪些事件并使之成為新聞報(bào)道的時(shí)候，就會(huì)形成報(bào)道框架。日常工作中的新聞報(bào)道框架表現(xiàn)為新聞工作者經(jīng)常按照某種常規(guī)和管理來(lái)簡(jiǎn)化社會(huì)事實(shí)、選擇性地將部分事實(shí)“包裝”進(jìn)新聞報(bào)道里，以特定的方式來(lái)組織新聞事件和呈現(xiàn)社會(huì)事實(shí)。這個(gè)“選擇和重組的過(guò)程”就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)成為媒介現(xiàn)實(shí)的中間機(jī)制，也是新聞框架的作用機(jī)制，而由新聞框架建構(gòu)出來(lái)、通過(guò)大眾傳播媒介來(lái)呈現(xiàn)和傳遞的形象，就是本文所說(shuō)的媒介形象。媒介形象是媒介現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物之一，通過(guò)影響人們的“腦中圖景”來(lái)對(duì)人的認(rèn)知和行動(dòng)產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響現(xiàn)實(shí)世界?？蚣芾碚撜J(rèn)為，所有的新聞都有一個(gè)框架，分析這個(gè)框架，可以發(fā)現(xiàn)媒體是如何利用框架來(lái)建構(gòu)客觀現(xiàn)實(shí)的。

二、對(duì)《甘肅日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道的分析

作為傳達(dá)中央政策、反映地方輿情與發(fā)展形勢(shì)的綜合性黨報(bào)，《甘肅日?qǐng)?bào)》在甘肅省具有權(quán)威性、指導(dǎo)性，因此本文在《甘肅日?qǐng)?bào)》2012年全年共366期報(bào)紙中，以隨機(jī)抽樣法選擇100期報(bào)紙作為樣本。

新聞框架分析的類目建構(gòu)分為兩個(gè)步驟②：一是議題框架（issue frames）建構(gòu)，二是找出每個(gè)可能出現(xiàn)的框架論點(diǎn)（framing arguments）。本文結(jié)合甘姆森和臧國(guó)仁的框架理論，確定了從報(bào)道主題、報(bào)道關(guān)鍵字和報(bào)道消息來(lái)源分析新聞文本框架的設(shè)置狀況。

1、基本統(tǒng)計(jì)

（1）報(bào)道體裁：消息為主

在關(guān)于少數(shù)民族的報(bào)道中，《甘肅日?qǐng)?bào)》采用的報(bào)道體裁以消息居多，輔以通訊報(bào)道和圖片報(bào)道。需要特別一提的是，在128篇少數(shù)民族（新聞）報(bào)道中，筆者并沒有發(fā)現(xiàn)一篇評(píng)論性文章。黨報(bào)的評(píng)論文章有引導(dǎo)輿論的作用和責(zé)任，在促進(jìn)和維護(hù)民族和諧的過(guò)程中，評(píng)論應(yīng)該是前進(jìn)的“旗幟”而非空白。

（2）報(bào)道版面：集中在第二版

《甘肅日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道的版面比較集中和固定，尤以第二版“甘肅新聞”（40.6%）居多，其次為“文化”（10.9%）、“經(jīng)濟(jì)新聞”（10.2%）、“市州觀察”（8.6%）。單純的少數(shù)民族地區(qū)的新聞報(bào)道極少出現(xiàn)在頭版“要聞”中。

（3）報(bào)道篇幅：分布均勻

整體來(lái)看，《甘肅日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道的篇幅在各種體裁中分布較為均勻，并沒有特別明顯的“厚此薄彼”的情況出現(xiàn)。

2、新聞主題：“一體兩翼”式格局

報(bào)道主題統(tǒng)領(lǐng)著新聞框架，在框架建構(gòu)中承擔(dān)著表達(dá)新聞中心思想的作用，對(duì)報(bào)道主題進(jìn)行分析，可以再現(xiàn)《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位的基本界定。

通過(guò)對(duì)報(bào)道標(biāo)題和報(bào)道主要議題的歸納分析，筆者將《甘肅日?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族報(bào)道歸為六大主題，從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中可以看到，其新聞主題呈現(xiàn)“一體兩翼”的報(bào)道格局，即以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為主，“文化”和“民生”為輔。而在“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”議題中，又主要以“農(nóng)業(yè)發(fā)展”、“畜牧養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展”和“重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)”三大板塊為主。

對(duì)“文化”議題的報(bào)道主要從少數(shù)民族特色文化推廣的角度著手，將民族特色文化和旅游緊密結(jié)合，以圖片報(bào)道為主，主要展現(xiàn)少數(shù)民族聚居地區(qū)的山川美景和民族風(fēng)貌。“民生”議題中“扶貧”是經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容，少數(shù)民族被置于“關(guān)懷”、“補(bǔ)貼”、“救助”等的地位。

3、關(guān)鍵詞：強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族報(bào)道的關(guān)鍵詞主要集中于“項(xiàng)目建設(shè)”、“旅游”、“扶貧”、“寺廟”、“致富”、“民族團(tuán)結(jié)”和“農(nóng)業(yè)發(fā)展”等，其中又以“項(xiàng)目建設(shè)”出現(xiàn)的次數(shù)最多，“旅游”次之?！陡拭C日?qǐng)?bào)》樣本中的關(guān)鍵詞出現(xiàn)比率與該報(bào)紙少數(shù)民族報(bào)道的主題相輔相成，突出《甘肅日?qǐng)?bào)》建構(gòu)出的少數(shù)民族媒介形象。

4、消息來(lái)源：官方為主、民間信源配合

媒介文本通過(guò)對(duì)消息來(lái)源的選擇與排序分析，可以得出報(bào)道者選擇消息的偏向性。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《甘肅日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道引用最多的消息來(lái)源是“甘肅省各級(jí)政府”、“地方政府部門”，其出現(xiàn)頻率達(dá)44次，比其他所有消息來(lái)源的總和還要多。

《甘肅日?qǐng)?bào)》報(bào)道中，對(duì)官方消息來(lái)源進(jìn)行修飾的關(guān)鍵詞主要以指示性文字為主，如“嘉木祥·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪指出……”，或者“澤巴足強(qiáng)調(diào)，做好下一階段藏區(qū)工作……”等等。這些官方消息主要是指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)工作，但是對(duì)于這些工作的進(jìn)展、成效卻并沒有進(jìn)一步展現(xiàn)。

“人民群眾”在《甘肅日?qǐng)?bào)》所引用的消息源中占據(jù)第二位，作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的直接受惠者，少數(shù)民族群眾在新聞報(bào)道中一般以“幸?！钡臓顟B(tài)出現(xiàn)，或者表達(dá)對(duì)地方政府的肯定和褒揚(yáng)。例如，“村民劉文才感慨地說(shuō)：‘你看，干部們不怕臟、不怕累，渾身沾滿了泥土，讓咱老百姓感到很親切，生活也有盼頭了，過(guò)好日子的信心也更足了”。endprint

《甘肅日?qǐng)?bào)》在少數(shù)民族報(bào)道中更多的還是在傳達(dá)官方的行動(dòng)，官方信源是最主要的消息來(lái)源，而民間信息來(lái)源則是對(duì)官方消息來(lái)源的一種襯托，是為官方信源服務(wù)的。

三、《甘肅日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的少數(shù)民族媒介形象探討

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被幫扶的“弱者”

甘肅地處中國(guó)西北部，地理位置偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境惡劣、教育水平落后，甘肅的少數(shù)民族區(qū)域又都以發(fā)展農(nóng)畜牧業(yè)為主，與漢族相比起來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)的生存發(fā)展更加依賴于自然環(huán)境。但是在《甘肅日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的少數(shù)民族媒介形象中，突出展現(xiàn)了在西部大開發(fā)的時(shí)代背景下，甘肅省政府對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高度重視；而少數(shù)民族在這種“幫扶”之下，也處在了所謂“弱者”的地位。

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)各級(jí)政府部門在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的一系列重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和項(xiàng)目投資建設(shè)進(jìn)行大篇幅的報(bào)道，其中不乏“促農(nóng)惠農(nóng)”、“醫(yī)療救助”、“資助少數(shù)民族貧困學(xué)生”和修建房屋安置少數(shù)民族群眾的措施宣傳。作為這些措施的“受益者”，少數(shù)民族群眾在報(bào)道中被呈現(xiàn)為“欣然接受，并且心懷感激”的媒介形象。

2、“邊緣化”的文化族群

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族媒介形象“邊緣化”的定位主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）少數(shù)民族文化的邊緣化

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族文化方面的報(bào)道，偏重于旅游推廣，大多數(shù)是圖片式、簡(jiǎn)單的風(fēng)景介紹。少數(shù)民族特色的服飾、房屋和生活圖景被以一種符號(hào)化的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，烘托少數(shù)民族地區(qū)頗帶“神秘意味的美”。

（2）少數(shù)民族報(bào)道中對(duì)除回、藏以外的其他民族的邊緣化

甘肅省目前有54個(gè)少數(shù)民族，但是在《甘肅日?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族報(bào)道中，以回族和藏族的新聞報(bào)道居多，東鄉(xiāng)族、保安族等人口較多的少數(shù)民族也在《甘肅日?qǐng)?bào)》中有所提及，除此之外其他的少數(shù)民族很少甚至幾乎不出現(xiàn)在《甘肅日?qǐng)?bào)》上。

總的來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族文化在《甘肅日?qǐng)?bào)》的報(bào)道基調(diào)中，依然處在“非主流”地位，少數(shù)民族文化傳承方面的報(bào)道是《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族報(bào)道框架建構(gòu)的短板之一。

3、政治因素在少數(shù)民族媒介形象建構(gòu)中的主導(dǎo)作用

新聞報(bào)道機(jī)構(gòu)選擇和重組新聞的過(guò)程，并不是隨心所欲的，除了新聞工作者的職業(yè)道德和個(gè)人素養(yǎng)會(huì)對(duì)新聞選擇和重組有影響之外，來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的利益訴求在很大程度上起到規(guī)范和約束的作用。

數(shù)據(jù)顯示，官方消息來(lái)源在《甘肅日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道中所占比重最大，在框架建構(gòu)中起決定性作用，少數(shù)民族地區(qū)的群眾則被置于“弱者”地位，對(duì)于官方的經(jīng)濟(jì)幫扶持“感激”的心態(tài)，并且，《甘肅日?qǐng)?bào)》強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族地區(qū)的民眾的“幸福感”，在一定意義上構(gòu)建出官方的經(jīng)濟(jì)幫扶“卓有成效”的社會(huì)圖景。

四、建議

通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，《甘肅日?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族報(bào)道突出強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，意在構(gòu)建少數(shù)民族在各級(jí)政府的指導(dǎo)和扶助之下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好、人民生活幸福的社會(huì)圖景和媒介形象。但是，少數(shù)民族的文化傳承沒有得到應(yīng)有的重視，且存在刻板印象，強(qiáng)化了少數(shù)民族的“弱者”形象。針對(duì)這些不足，筆者提出了以下幾點(diǎn)完善建議：

1、理念層面，重視少數(shù)民族報(bào)道，尤其在頭版多展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)群眾的生活和精神風(fēng)貌，一方面能夠幫助少數(shù)民族樹立和培養(yǎng)自己的民族意識(shí)，也能增強(qiáng)少數(shù)民族的自豪感。

2、體制層面，建立和完善少數(shù)民族媒體報(bào)道機(jī)制和人才培養(yǎng)機(jī)制，即引進(jìn)少數(shù)民族記者，在少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)民族通訊員，在報(bào)紙上開辟少數(shù)民族專版，除了刊登少數(shù)民族報(bào)道，還可以刊登反映少數(shù)民族群眾心聲的言論板塊，增強(qiáng)報(bào)紙和少數(shù)民族群眾的互動(dòng)機(jī)制。

3、實(shí)施層面，除了繼續(xù)完善紙媒，還要廣泛利用新媒體進(jìn)行報(bào)道，跟上時(shí)代步伐，如開辟少數(shù)民族報(bào)道的微博，或利用社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行少數(shù)民族報(bào)道，以吸引和培養(yǎng)少數(shù)民族年輕讀者。□

參考文獻(xiàn)

①Gamson.W.A.et al（1992），Media imagines and the social construction of reality，Annual Review of Sociology.18.373-393

②段善策，《作為新聞的框架：從貝特森到梵·迪克》[J].《東南傳播》，2010（7）：84

（作者：均為蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞與傳播學(xué)專業(yè)碩士）

責(zé)編：姚少寶endprint

《甘肅日?qǐng)?bào)》在少數(shù)民族報(bào)道中更多的還是在傳達(dá)官方的行動(dòng)，官方信源是最主要的消息來(lái)源，而民間信息來(lái)源則是對(duì)官方消息來(lái)源的一種襯托，是為官方信源服務(wù)的。

三、《甘肅日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的少數(shù)民族媒介形象探討

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被幫扶的“弱者”

甘肅地處中國(guó)西北部，地理位置偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境惡劣、教育水平落后，甘肅的少數(shù)民族區(qū)域又都以發(fā)展農(nóng)畜牧業(yè)為主，與漢族相比起來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)的生存發(fā)展更加依賴于自然環(huán)境。但是在《甘肅日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的少數(shù)民族媒介形象中，突出展現(xiàn)了在西部大開發(fā)的時(shí)代背景下，甘肅省政府對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高度重視；而少數(shù)民族在這種“幫扶”之下，也處在了所謂“弱者”的地位。

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)各級(jí)政府部門在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的一系列重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和項(xiàng)目投資建設(shè)進(jìn)行大篇幅的報(bào)道，其中不乏“促農(nóng)惠農(nóng)”、“醫(yī)療救助”、“資助少數(shù)民族貧困學(xué)生”和修建房屋安置少數(shù)民族群眾的措施宣傳。作為這些措施的“受益者”，少數(shù)民族群眾在報(bào)道中被呈現(xiàn)為“欣然接受，并且心懷感激”的媒介形象。

2、“邊緣化”的文化族群

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族媒介形象“邊緣化”的定位主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）少數(shù)民族文化的邊緣化

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族文化方面的報(bào)道，偏重于旅游推廣，大多數(shù)是圖片式、簡(jiǎn)單的風(fēng)景介紹。少數(shù)民族特色的服飾、房屋和生活圖景被以一種符號(hào)化的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，烘托少數(shù)民族地區(qū)頗帶“神秘意味的美”。

（2）少數(shù)民族報(bào)道中對(duì)除回、藏以外的其他民族的邊緣化

甘肅省目前有54個(gè)少數(shù)民族，但是在《甘肅日?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族報(bào)道中，以回族和藏族的新聞報(bào)道居多，東鄉(xiāng)族、保安族等人口較多的少數(shù)民族也在《甘肅日?qǐng)?bào)》中有所提及，除此之外其他的少數(shù)民族很少甚至幾乎不出現(xiàn)在《甘肅日?qǐng)?bào)》上。

總的來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族文化在《甘肅日?qǐng)?bào)》的報(bào)道基調(diào)中，依然處在“非主流”地位，少數(shù)民族文化傳承方面的報(bào)道是《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族報(bào)道框架建構(gòu)的短板之一。

3、政治因素在少數(shù)民族媒介形象建構(gòu)中的主導(dǎo)作用

新聞報(bào)道機(jī)構(gòu)選擇和重組新聞的過(guò)程，并不是隨心所欲的，除了新聞工作者的職業(yè)道德和個(gè)人素養(yǎng)會(huì)對(duì)新聞選擇和重組有影響之外，來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的利益訴求在很大程度上起到規(guī)范和約束的作用。

數(shù)據(jù)顯示，官方消息來(lái)源在《甘肅日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道中所占比重最大，在框架建構(gòu)中起決定性作用，少數(shù)民族地區(qū)的群眾則被置于“弱者”地位，對(duì)于官方的經(jīng)濟(jì)幫扶持“感激”的心態(tài)，并且，《甘肅日?qǐng)?bào)》強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族地區(qū)的民眾的“幸福感”，在一定意義上構(gòu)建出官方的經(jīng)濟(jì)幫扶“卓有成效”的社會(huì)圖景。

四、建議

通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，《甘肅日?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族報(bào)道突出強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，意在構(gòu)建少數(shù)民族在各級(jí)政府的指導(dǎo)和扶助之下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好、人民生活幸福的社會(huì)圖景和媒介形象。但是，少數(shù)民族的文化傳承沒有得到應(yīng)有的重視，且存在刻板印象，強(qiáng)化了少數(shù)民族的“弱者”形象。針對(duì)這些不足，筆者提出了以下幾點(diǎn)完善建議：

1、理念層面，重視少數(shù)民族報(bào)道，尤其在頭版多展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)群眾的生活和精神風(fēng)貌，一方面能夠幫助少數(shù)民族樹立和培養(yǎng)自己的民族意識(shí)，也能增強(qiáng)少數(shù)民族的自豪感。

2、體制層面，建立和完善少數(shù)民族媒體報(bào)道機(jī)制和人才培養(yǎng)機(jī)制，即引進(jìn)少數(shù)民族記者，在少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)民族通訊員，在報(bào)紙上開辟少數(shù)民族專版，除了刊登少數(shù)民族報(bào)道，還可以刊登反映少數(shù)民族群眾心聲的言論板塊，增強(qiáng)報(bào)紙和少數(shù)民族群眾的互動(dòng)機(jī)制。

3、實(shí)施層面，除了繼續(xù)完善紙媒，還要廣泛利用新媒體進(jìn)行報(bào)道，跟上時(shí)代步伐，如開辟少數(shù)民族報(bào)道的微博，或利用社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行少數(shù)民族報(bào)道，以吸引和培養(yǎng)少數(shù)民族年輕讀者?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①Gamson.W.A.et al（1992），Media imagines and the social construction of reality，Annual Review of Sociology.18.373-393

②段善策，《作為新聞的框架：從貝特森到梵·迪克》[J].《東南傳播》，2010（7）：84

（作者：均為蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞與傳播學(xué)專業(yè)碩士）

責(zé)編：姚少寶endprint

《甘肅日?qǐng)?bào)》在少數(shù)民族報(bào)道中更多的還是在傳達(dá)官方的行動(dòng)，官方信源是最主要的消息來(lái)源，而民間信息來(lái)源則是對(duì)官方消息來(lái)源的一種襯托，是為官方信源服務(wù)的。

三、《甘肅日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的少數(shù)民族媒介形象探討

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被幫扶的“弱者”

甘肅地處中國(guó)西北部，地理位置偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境惡劣、教育水平落后，甘肅的少數(shù)民族區(qū)域又都以發(fā)展農(nóng)畜牧業(yè)為主，與漢族相比起來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)的生存發(fā)展更加依賴于自然環(huán)境。但是在《甘肅日?qǐng)?bào)》構(gòu)建的少數(shù)民族媒介形象中，突出展現(xiàn)了在西部大開發(fā)的時(shí)代背景下，甘肅省政府對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高度重視；而少數(shù)民族在這種“幫扶”之下，也處在了所謂“弱者”的地位。

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)各級(jí)政府部門在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的一系列重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和項(xiàng)目投資建設(shè)進(jìn)行大篇幅的報(bào)道，其中不乏“促農(nóng)惠農(nóng)”、“醫(yī)療救助”、“資助少數(shù)民族貧困學(xué)生”和修建房屋安置少數(shù)民族群眾的措施宣傳。作為這些措施的“受益者”，少數(shù)民族群眾在報(bào)道中被呈現(xiàn)為“欣然接受，并且心懷感激”的媒介形象。

2、“邊緣化”的文化族群

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族媒介形象“邊緣化”的定位主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）少數(shù)民族文化的邊緣化

《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族文化方面的報(bào)道，偏重于旅游推廣，大多數(shù)是圖片式、簡(jiǎn)單的風(fēng)景介紹。少數(shù)民族特色的服飾、房屋和生活圖景被以一種符號(hào)化的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，烘托少數(shù)民族地區(qū)頗帶“神秘意味的美”。

（2）少數(shù)民族報(bào)道中對(duì)除回、藏以外的其他民族的邊緣化

甘肅省目前有54個(gè)少數(shù)民族，但是在《甘肅日?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族報(bào)道中，以回族和藏族的新聞報(bào)道居多，東鄉(xiāng)族、保安族等人口較多的少數(shù)民族也在《甘肅日?qǐng)?bào)》中有所提及，除此之外其他的少數(shù)民族很少甚至幾乎不出現(xiàn)在《甘肅日?qǐng)?bào)》上。

總的來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族文化在《甘肅日?qǐng)?bào)》的報(bào)道基調(diào)中，依然處在“非主流”地位，少數(shù)民族文化傳承方面的報(bào)道是《甘肅日?qǐng)?bào)》對(duì)少數(shù)民族報(bào)道框架建構(gòu)的短板之一。

3、政治因素在少數(shù)民族媒介形象建構(gòu)中的主導(dǎo)作用

新聞報(bào)道機(jī)構(gòu)選擇和重組新聞的過(guò)程，并不是隨心所欲的，除了新聞工作者的職業(yè)道德和個(gè)人素養(yǎng)會(huì)對(duì)新聞選擇和重組有影響之外，來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的利益訴求在很大程度上起到規(guī)范和約束的作用。

數(shù)據(jù)顯示，官方消息來(lái)源在《甘肅日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道中所占比重最大，在框架建構(gòu)中起決定性作用，少數(shù)民族地區(qū)的群眾則被置于“弱者”地位，對(duì)于官方的經(jīng)濟(jì)幫扶持“感激”的心態(tài)，并且，《甘肅日?qǐng)?bào)》強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族地區(qū)的民眾的“幸福感”，在一定意義上構(gòu)建出官方的經(jīng)濟(jì)幫扶“卓有成效”的社會(huì)圖景。

四、建議

通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，《甘肅日?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族報(bào)道突出強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，意在構(gòu)建少數(shù)民族在各級(jí)政府的指導(dǎo)和扶助之下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好、人民生活幸福的社會(huì)圖景和媒介形象。但是，少數(shù)民族的文化傳承沒有得到應(yīng)有的重視，且存在刻板印象，強(qiáng)化了少數(shù)民族的“弱者”形象。針對(duì)這些不足，筆者提出了以下幾點(diǎn)完善建議：

1、理念層面，重視少數(shù)民族報(bào)道，尤其在頭版多展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)群眾的生活和精神風(fēng)貌，一方面能夠幫助少數(shù)民族樹立和培養(yǎng)自己的民族意識(shí)，也能增強(qiáng)少數(shù)民族的自豪感。

2、體制層面，建立和完善少數(shù)民族媒體報(bào)道機(jī)制和人才培養(yǎng)機(jī)制，即引進(jìn)少數(shù)民族記者，在少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)民族通訊員，在報(bào)紙上開辟少數(shù)民族專版，除了刊登少數(shù)民族報(bào)道，還可以刊登反映少數(shù)民族群眾心聲的言論板塊，增強(qiáng)報(bào)紙和少數(shù)民族群眾的互動(dòng)機(jī)制。

3、實(shí)施層面，除了繼續(xù)完善紙媒，還要廣泛利用新媒體進(jìn)行報(bào)道，跟上時(shí)代步伐，如開辟少數(shù)民族報(bào)道的微博，或利用社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行少數(shù)民族報(bào)道，以吸引和培養(yǎng)少數(shù)民族年輕讀者?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①Gamson.W.A.et al（1992），Media imagines and the social construction of reality，Annual Review of Sociology.18.373-393

②段善策，《作為新聞的框架：從貝特森到梵·迪克》[J].《東南傳播》，2010（7）：84

（作者：均為蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞與傳播學(xué)專業(yè)碩士）

責(zé)編：姚少寶endprint