張世超

提 要：本文根據(jù)已公布的北京大學(xué)藏西漢竹簡材料探索了佚書《倉頡篇》秦漢間演變情況，討論了秦始皇統(tǒng)一文字背景下的語言、文字問題及漢字在漢代形體發(fā)展的文化原因。

關(guān)鍵詞：北大簡；倉頡篇；書同文；隸書體

北京大學(xué)藏西漢竹書是2009年初接受捐贈而入藏北大的一批竹簡，目前正在整理中。據(jù)介紹，此批竹簡內(nèi)容十分重要，可惜現(xiàn)在只公布了為數(shù)不多的一部分簡的圖片，我們僅能據(jù)已見到的材料進行一些討論，鄙陋之處，在所難免，祈學(xué)界同仁指正。

《文物》2011年第6期上刊登有北京大學(xué)出土文獻研究所文章《北京大學(xué)藏西漢竹書概說》（下文簡稱《概說》），文中刊布了此批簡中選自《倉頡篇》、《老子》、《周馴》、《趙正書》、《妄稽》、《反淫》、《荊決》、《雨書》、《醫(yī)書》諸書中的28支簡。嗣后，2012年9月由人民美術(shù)出版社出版了《北京大學(xué)藏西漢竹書墨跡選萃》（下文稱《選萃》），后者放大制版，印刷較前者清晰，所刊出的28支簡與前者相同。此外，還新公布了《老子》、《周馴》、《趙正書》、《妄稽》、《反淫》、《荊決》等書的篇題?！陡耪f》簡號1903者，《選萃》作1930；簡號3910者，《選萃》作3190；簡號2549者，《選萃》作2439，則明顯是誤植?？磥?，目前公布的零散材料，簡號當(dāng)以《概說》為準(zhǔn)。2012年12月，由上海古籍出版社出版了《北京大學(xué)藏西漢竹書[貳]》，內(nèi)收竹書《老子》一種，這是我們見到的第一冊完整公布的這批竹簡材料。

一、關(guān)于《倉頡篇》

關(guān)于這批竹書的抄寫時代，《概說》據(jù)一枚數(shù)術(shù)簡上所記“孝景元年”及隸書書體推斷，“這批竹簡的抄寫年代多數(shù)當(dāng)在漢武帝時期，可能主要在武帝后期，下限應(yīng)不晚于宣帝?！?此說是可信的。

對于北方匈奴的侵擾，漢初統(tǒng)治者除高祖曾率兵征伐過一次外，文、景二世均以和親之手段安撫。武帝即位后，開始組織大規(guī)模的征討。元狩4年（前119年），大將軍衛(wèi)青率軍出定襄，“行斬捕匈奴首虜萬九千級”，驃騎將軍霍去病“出代二千余里”，“得胡首虜凡七萬余級”，“是后匈奴遠遁，而幕南無王庭”。2北大簡《倉頡篇》簡2469：“漢兼天下，海內(nèi)并廁，胡無噍類，菹醢離異?！碑?dāng)即指此事。《居延漢簡》（甲乙篇）9.1A+C+B：“漢兼天下，海內(nèi)并廁，[胡無噍] 類，菹離異。”與此同出于武帝本的《倉頡篇》。1我們曾指出，《急就篇》中“賢圣并進，博士先生”源自武帝本《倉頡篇》，2而漢初本《倉頡篇》則作“[漢]兼天下，海內(nèi)并廁，飭端修法，變……”見阜陽漢簡《倉頡篇》。3而漢本《倉頡篇》“漢兼天下，海內(nèi)并廁”一句應(yīng)套改自“秦兼天下，海內(nèi)并廁”。今以北大簡2396簡校之，知漢初《倉頡篇》“飭端修法”一句下當(dāng)作“變大制裁”?！岸恕弊钟梅ň咔厝苏Z特點。4此二句當(dāng)為秦《倉頡篇》原有之辭句。秦王政二十九年所立之罘刻石曰：

六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚武德。義誅信行，威燀旁達，莫不賓服。烹滅強暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則。大矣哉！宇縣之中，承順圣意。5

所謂“變大”，意為改變了“大矣哉”之宇內(nèi)，所謂“制裁”，即指“普施明法，經(jīng)緯天下”。

2008年8月甘肅永昌縣水泉子M5漢墓出土的木簡中有七言《倉頡篇》，從現(xiàn)存材料看，全篇都是在原有四言《倉頡篇》的基礎(chǔ)上增加3字而成。當(dāng)是開始進入七言詩時代的產(chǎn)物，在此之后，《急就篇》之類七言字書便出現(xiàn)了。其時代當(dāng)在漢武帝之后，元帝、成帝之前。6

秦本《倉頡篇》迄今未見，推想此部分大抵不出泰山、嶧山、瑯琊臺刻石贊頌秦王朝之辭。

二、“書同文字”與漢字的發(fā)展

秦王政二十六年（前221年）統(tǒng)一中國，“分天下以為三十六郡……一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字?！?關(guān)于“書同文字”，《說文·敘》中有著更為詳細的記載：“分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者?！?“罷其不與秦文合者”，即以秦文字統(tǒng)一全國的文字，這本是個很簡單的問題，但《說文·敘》緊接此句云：“斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也?！?《漢書·藝文志》曰：“《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也?！?0學(xué)界一向以為古本的《倉頡篇》是用小篆寫的。其實，從出土的文字材料看，從戰(zhàn)國時期的秦國延至秦漢，一直是篆、隸二體文字并行的。雖然《說文·敘》有“秦書八體”之說，但當(dāng)年通行的字體只是小篆和隸書?！秱}頡》、《爰歷》、《博學(xué)》三書的產(chǎn)生與秦統(tǒng)一文字有著密切的關(guān)系。作為兼有識字教科書、規(guī)范字樣雙重功能的《倉頡篇》，自然應(yīng)有篆、隸二種版本——《說文》、《漢書》是僅敘其篆文者而已。實際上，從文字的應(yīng)用看，當(dāng)年隸書本的《倉頡篇》應(yīng)是更為流行的，迄今所見漢簡中之《倉頡篇》皆為隸書抄寫，正證明了這點。由此而衍生的“秦始皇以小篆統(tǒng)一文字”、“秦以隸書統(tǒng)一文字”之說，皆為偏頗之論。

2002年出土于湖南龍山里耶的簡牘中，有一片木方，最早由張春龍先生在芝加哥大學(xué)顧立雅中心2008年10月召開的國際簡帛論壇會議上公布，后刊于《簡帛》第四輯。初次公布時，此木方被稱為“8—455號”，后著錄于湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡（壹）》（文物出版社2012年），編號為“8—461號”。今擇其與本文有關(guān)的內(nèi)容迻錄于下：

諸官為秦盡更。故皇今更如此皇，故旦今更如此旦。曰產(chǎn)曰疾，曰曰荊。毋敢曰王父曰泰父，毋敢謂巫帝曰巫，毋敢曰豬曰彘。王馬曰乘輿馬。1

誠如研究者們的推斷，此木方可能“是其一位書手的個人行為，將秦改制后的相關(guān)稱謂匯于一牘以便記頌和查驗，以免在抄寫公文時觸犯忌諱?！?“我們懷疑，木方的制作者是一位擔(dān)任了秦吏的楚人，他不光對統(tǒng)一后的秦朝制度、稱謂不熟悉，對官方規(guī)定的語言辭匯的正讀也很不熟悉，需要‘惡補，因而制作了這樣一塊木方?！?秦始皇平定六國，建立中央集權(quán)的封建大帝國，確實進行了不少改制和更名的工作，例如“命為‘制，令為‘詔，天子自稱曰‘朕?！薄安缮瞎拧畚惶?，號曰‘皇帝?！薄案裨弧?。”4但如果認為木方上所記的語辭變化都是官方規(guī)定，甚至皇帝下詔通告天下的，顯然不符合事實。秦王朝建立后，對于官署的設(shè)置，職官的稱謂等只需延續(xù)戰(zhàn)國時秦國的做法，一個楚國故吏而在秦王朝任職的人當(dāng)然要熟悉、遵循秦的職官稱謂，木方文“諸官為秦盡更”正是表明此意。與此同時，秦王朝的最高統(tǒng)治者皇帝以及高級官員都使用秦方言，他又必須理解并學(xué)會運用這些方言語匯。木方是他為適應(yīng)新的政治形勢而制作的自我提示版，唯其如此，有的地方簡略到只需作者自己能看懂就行。例如“曰產(chǎn)曰疾，曰曰荊。”意思是官場上經(jīng)常說“產(chǎn)”說“疾”，說“”說“荊”。

“產(chǎn)”作為“生”的同義詞，表示人或動物的出生，最早見于春秋時期的哀成叔鼎銘：“余鄭邦之產(chǎn)，少去母父。”戰(zhàn)國時，秦地以“產(chǎn)”表人之出生較為常見，如：李斯《諫逐客書》有“士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾”；云夢秦簡《編年紀》有“正月，速產(chǎn)”、“十二月甲午雞鳴時，喜產(chǎn)”、“十一年，十一月，獲產(chǎn)”。秦統(tǒng)一后，官吏以“產(chǎn)”為官場常用詞。大概正因如此，秦漢之際，“產(chǎn)”代替“生”的趨勢越來越強?！吧蟆绷x戰(zhàn)國時秦語似還作“生”，云夢秦簡《日書》乙89簡：“殺生（牲），必五生（牲）?！笨准移聺h簡《日書》70簡已作：“殺產(chǎn)，必五產(chǎn)?！贝送?，漢簡中“產(chǎn)”又代替“生”有了“活的”、“生的”（與“熟”相對）之義。木方提示作者，現(xiàn)在官場上說“產(chǎn)”，不說“生”。

輕捷之義，楚人說“佻”，《離騷》：“雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧?！薄斗窖浴肥骸百?，疾也?！蹦痉教崾咀髡?，現(xiàn)在官場上說“疾”，不說“佻”。

“曰曰荊”相當(dāng)于說“不說吳楚”，而說“荊”。5重點在“荊”的說法，不過值得注意的是“”是秦特有的字體，石鼓文中有“”字，即以“”為基本聲符。

下面說有關(guān)字形的兩條提示。

第一條“故皇今更如此皇”，前一“皇”字作“”，意思是從前寫作“”（從“自”）的字現(xiàn)在要寫作“皇”（從“白”，不是黑白之“白”）。其實，現(xiàn)在所見秦漢文字中的“皇”字一般都從“白”，秦代偶有人寫作從“自”的原因，可能是楚文字“皇”所從之“白”上部一豎往往加有短橫飾筆作形，陵君豆“皇”字作，所從之“白”已很近于“自”了。6上部從“自”的“皇”很可能是楚地人學(xué)習(xí)秦文字后出現(xiàn)的異體。不管怎么說，秦代已有人將“皇”字寫作從“自”了?！墩f文》正是選取了這秦漢文字中并不多見的“”作為“皇”字正篆。

第二條“故旦今更如此旦”，前一“旦”微有泐損，游逸飛先生認為與后一“旦”字沒有不同之處，是不確切的。7前一“旦”字原應(yīng)作“”，此寫法直至西漢末年仍很流行。1“旦”字在睡虎地秦簡中有兩類寫法：第一類作，強調(diào)“日”與“一”之相連，乃源自西周金文之構(gòu)字之意，此種結(jié)構(gòu)入秦漢后衍變出兩種字形：一種即是上文說到的，另一種今見于北大簡作（此體兩漢時代文字中多見）。第二類作，為了書寫方便，已放棄了“日”“一”相連的構(gòu)字之意。與秦簡相同的二類“旦”字形在漢初的馬王堆帛書《出行占》中還可以見到。2《說文》選取后一類字形作為正篆，其實是不妥的。

就像木方所記的詞語使用提示一樣，有關(guān)字形書寫的提示也僅是作者對于當(dāng)時文字形體的認識，既非“書同文字的規(guī)定”，也非“秦政府推行”。有的所謂新字形其實是早已有之的；木方所謂不應(yīng)再用的字形實際上秦漢時期一直在用。

秦統(tǒng)一以后的秦漢兩代，漢字處在一種以戰(zhàn)國秦系文字為基礎(chǔ)的統(tǒng)一、規(guī)范進程中。推動這一進程發(fā)生的前提是秦漢時期大一統(tǒng)的政體。統(tǒng)一的王朝管理強調(diào)文字的規(guī)范，“書或不正，輒舉劾之。”3反映的就是這種情況。但我們不能誤認為當(dāng)年就具有類似我們今天的文字規(guī)范手段和標(biāo)準(zhǔn)。今天我們規(guī)范文字的標(biāo)準(zhǔn)有二個：一是社會的約定俗成，也就是看別人是怎么寫的、書報上是怎么印的；二是為了更加清晰、準(zhǔn)確，制定標(biāo)準(zhǔn)字形表，例如1965年公布的《印刷通用漢字字形表》，1986年公布的《簡化字總表》，1988年公布的《現(xiàn)代漢語常用字表》、《現(xiàn)代漢語通用字表》，以及2009年8月面向社會公開征求意見的《通用規(guī)范漢字表》等。而秦漢時期的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)則僅有前者，即以社會上的約定俗成字形為準(zhǔn)，或者說是看別人是怎么寫的。如果我們把這一文化環(huán)境中發(fā)生的文字變化都歸為“書同文字”的結(jié)果，就未免把問題簡單化了。

還有兩個事例可以證明我們的推論。

1.合文，在睡虎地秦簡中還見有不少的合文，如“大夫”、“之志”、“貨貝”、“婺女”、“牽?！?、“驀馬”等。在秦及漢初的簡帛文字中，這些合文大部分都分解了，唯有“大夫”作為合文還十分常見，直到西漢末的尹灣簡里，才見到分解形式的“大夫”（YM6D1正、YM6D2反、YM6D3正）。如果是秦朝初年就進行了有計劃的、細致到具體字詞的規(guī)范，就不至于使“大夫”合文延用到那么晚才分解。

2.卄、卅、卌

在戰(zhàn)國文字中，卄、卅、卌三字六國文字一般都加有重文號，秦文字則一般不加重文號。無論六國文字還是秦文字，都應(yīng)分別讀為“二十”、“三十”、“四十”，即讀為二音節(jié)。4

《說文》：“卄，二十并也，古文省?！彼圃S慎尚知“卄”可讀為“二十”二音節(jié)。據(jù)顧炎武《金石文字記》卷三“開業(yè)寺碑”條，“卄”讀如“念”始見于宋代。是較晚的事情。宋版《說文》引《唐韻》“人汁切”，《廣韻》“人執(zhí)切”，與“入”同一小韻。這一讀音實際上源于“二”“十”二字的相切，與“卅”讀“蘇沓切”源于“三”“十”之相切同理。這些讀音顯示出人為地將二音壓縮為一音的痕跡。學(xué)界總結(jié)相關(guān)的文字材料，認為這些字有單音、雙音兩種讀法。5其實，應(yīng)解釋為這些字由先秦的雙音讀規(guī)范為單音讀。出土文獻材料中最早之讀為單音節(jié)之例，今見于北大簡。《荊決》曰：

鐫龜告筮，不如荊決。若陰若陽，若短若長，所卜毋方，所占毋良，必察以明。卅筭以卜，其事若吉若兇，唯筭所從。左手持書，右手操筭，必東面，用卅筭。分以為三分，其上分衡，中分從，下分衡。四四而除之，不盈者毋除。

句首“告”字整理者釋“吉”，董珊先生改釋為“告”，甚確。6“告筮”即行筮前之向神禱告?！秲x禮·少牢饋食禮》：“遂述命曰：‘假爾大筮有常，孝孫某來日丁亥，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚饗！”鄭注：“述，循也。重以主人辭告筮也?！边@是典籍所見之“告筮”。

整段簡文有韻，陽、長、方、良、明，陽部韻；卜、兇、從，屋、東通韻；筭、面、筭，元部韻。前半段以四言為主，后半段以三言為主。出現(xiàn)二次的“卅”顯然是讀單音節(jié)的。

宋洪邁《容齋隨筆》卷五“卄卅卌”條：

今人書二十字為卄，三十字為卅，四十為卌，皆《說文》本字也……按秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。《泰山辭》曰：“皇帝臨位，二十有六年?！爆樼鹋_頌曰：“維二十六年，皇帝作始。”《之罘頌》曰：“維二十九年……皇帝春游。”《會稽頌》曰：“德惠修長，三十有七年。”此《史記》所載，每稱年者，輒五字一句。嘗得《泰山辭》石本，乃書為“卄有六年”，想其余皆如是，而太史公誤易之，或后人傳寫之訛耳，其實四字句也。1

是則“卄、卅、卌”諸字秦代即有讀為一音節(jié)者。

在里耶第六層出土的一枚木牘上記有九九表，以其中的“四五卄”、“五六卅”、“五八卌”與“二三而六”、“二四而八”、“二五而十”比較，可知前者中的“卄”、“卅”、“卌”應(yīng)當(dāng)讀如“二十”、“三十”、“四十”等二音節(jié)。2由此可知，從秦至漢，“卄、卅、卌”等字一直有著單、雙音節(jié)的二種讀法。如果秦王朝對此有所規(guī)定，也不會出現(xiàn)這些歧異的讀法。

秦漢之際的文字中，合文的分解，“卄”“卅”

“卌”等字改為單音讀，都是由漢字極其普遍的一字一音現(xiàn)象類化推動而形成的自然規(guī)范。

三、“罷黜百家，表章六經(jīng)”與漢字的發(fā)展

《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功?！睗h武帝于建元五年（前136年）置五經(jīng)博士，這一舉措大大地激發(fā)了讀書人的讀經(jīng)熱情，客觀上促成了秦火之后的文化興復(fù)。以儒學(xué)為主的古代典籍開始在九州大地廣泛傳播。以前我們不明白，漢字為什么至漢朝發(fā)展成了一種扁方體的隸書，現(xiàn)在可以從這一大的文化背景得到解釋，并從北大漢簡的字跡中得到證明。當(dāng)人們傳抄長篇的著作于竹簡時，自然地要趨向于兩種效果：簡容字多與視覺清晰。因此，為適應(yīng)傳寫長篇著作供人閱讀的需要，在武帝朝以后的抄手中逐漸形成了一種扁平體的隸書。用這種字體抄書，同樣長的一支竹簡可以多容若干字，即使抄寫同樣的字數(shù)，讀起來也令人感覺眉目疏朗，視覺清晰。用這種字體抄寫的著作，我們早在五十多年前便于甘肅武威出土的《儀禮》簡冊中見到了。

下面作一些簡單的比較：上博簡《孔子論詩》簡長55.5cm，平均容字55個；睡虎地秦簡《秦律十八種》與《秦律雜抄》簡長均為27.5cm，《秦律十八種》平均容字37個，《秦律雜抄》平均容字29個，如果將其乘以2，則二書之簡容字分別為74與58。而以這種扁方隸體書寫的武威漢簡《儀禮》與之基本等長的簡，平均容字多者逹80或100。當(dāng)然，由于抄手的習(xí)慣不同，字的疏密間距也有很大差別，僅以單簡的容字量進行比較，效果不算明顯。但如考慮到容字量和視覺清晰兩方面因素，這種扁方體隸書的優(yōu)勢就十分明顯了。

北大漢簡的字體與秦及其前的古隸關(guān)系十分密切，這一點，從“左右”作（2148簡）、“明”從“目”作（2427簡）、“面”作（2594簡）等字形看得很清楚。另一方面，書寫者在字形上追求扁方的用意十分明顯。例如：字所從之“艸”寫作（2469簡），每個“屮”字兩側(cè)的豎筆幾乎壓縮至無有；“屈”字作（3883簡），所從之“出”字兩側(cè)豎筆亦近于無（23776簡之“出”字同）；“之”字作（2172、5056簡）、“生”字作（2311簡）、“告”字作（2427簡），都是同樣道理?！案妗弊秩绮蛔⒁馄渲虚g豎筆，幾乎與“吉”字全同，正因如此，原整理者將其誤釋為了“吉”；“歲”字作（3819簡），上部所從“止”字的寫法也表現(xiàn)出強烈的求扁傾向（《趙正書》篇題“正”字同）。

以秦簡中之古隸與北大漢簡中之隸書比較，秦簡“失”字上部豎筆兩側(cè)由兩斜筆相對，構(gòu)成一個兩端上翹的弧形，而在北大簡隸書中已變?yōu)橐黄疆?，兩端僅余頓筆。秦簡“遠”字所從之“辵”，在北大簡隸書中簡化作形，置于字之左側(cè)，使全字的結(jié)體呈扁平形。

一些字形的演變也于此找到了原因，例如處于字下部的“火”東漢碑刻文字中基本都變成了并列的四點，《反淫》中之“焦”字作（1599簡），為了求扁，所從之“火”已與東漢隸書一樣壓為并列四點。《趙正書》有“然”字作（2376簡），不僅所從之“火”，已簡化為四點，而且置于右下角，將字變?yōu)檎w的左右結(jié)構(gòu)。

《說文》卷二有“”字，下附古文“”。卷八有“”，所從之“見”為“貝”之訛，學(xué)界已有共識。睡虎地秦簡中偶見“見”字簡寫類似“貝”形者，但“見”“貝”二字基本上還是分得很清的。北大漢簡文字中，為了壓縮字的高度，由“見”構(gòu)成的上下結(jié)構(gòu)字，“見”字都被寫得與“貝”形無別。如《反淫》“（霰）”字作（1599簡）。大約漢代人見到“”字形，便認為上部所從本應(yīng)是“見”，于是逆推復(fù)原，造出了“”字。

《說文》“春”字作（卷一），從艸從日，屯聲，這一字形已經(jīng)得到古文字材料的證明，春秋時期金文有與之完全同構(gòu)之字，戰(zhàn)國金文尚有省“艸”之“從日屯聲”者，1然漢碑“春”字作2

字形的來源頗令人費解。今北大漢簡《雨書》有“春”字作（2022、2411簡），根據(jù)我們對此種字體的了解，可以將其結(jié)構(gòu)分析為：從“艸”、 從“日”，“出”聲。漢碑“春”字正是在此基礎(chǔ)上進一步演化的結(jié)果。睡虎地秦簡中“春”字《日書》甲作（87簡），字中所從之“”當(dāng)是“艸”之異形。同簡《日書》乙作（202簡），則為省“艸”之“從日出聲”者。古音“春”，昌母文部，“出”，昌母物部，聲為同紐，韻為對轉(zhuǎn)，自可以“出”為“春”之聲符?！夺屆め屘臁罚骸按?，蠢也，動而生也。”王先謙《釋名疏證補》曰：“……蘇輿曰：《玉燭寶典》引作‘春，蠢也，蠢動而生也……《尚書大傳》，‘春，出也，萬物之出也。春出雙聲，出亦生也。”3看來，訓(xùn)“春”為“出”是有其語源根據(jù)的。