張德宏

影視作品通過(guò)畫(huà)面展現(xiàn)了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它與文學(xué)作品一樣，具有獨(dú)特的魅力。將影視欣賞與文學(xué)作品教學(xué)交叉融合，可以充分發(fā)揮兩者在不同方式、不同角度對(duì)于社會(huì)與人生的觀照與思考，能夠起到很好的互補(bǔ)與共生作用。在教學(xué)實(shí)踐中，如果在影視藝術(shù)與文學(xué)作品的教學(xué)中架設(shè)一座聯(lián)系的橋梁，讓學(xué)生在畫(huà)面與文字之間自由徜徉，可以幫助學(xué)生獲得更深刻的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合提升。

一、 情趣共賞——基于純粹的觀看

一聽(tīng)要寫(xiě)觀后感，學(xué)生的興奮勁頭就會(huì)像泄了氣的皮球一樣。這種對(duì)于學(xué)生觀賞積極性具有遏制作用的做法需要我們進(jìn)行反思與修正，要保持影視作品欣賞對(duì)于學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生以一種自由輕松的心態(tài)開(kāi)始自己的觀賞之旅。因此，在將影視欣賞與文學(xué)作品教學(xué)進(jìn)行結(jié)合時(shí)，通常我會(huì)采用“迂回戰(zhàn)術(shù)”，引而不發(fā)、順其自然，讓學(xué)生先沉浸到影視作品構(gòu)建的情境中，心無(wú)旁騖地看完之后再適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生討論的方向和主題。

如在學(xué)習(xí)“長(zhǎng)征組歌”這一單元時(shí)，我組織學(xué)生觀看了電影《我的長(zhǎng)征》。在學(xué)生觀賞影片前，我沒(méi)有布置任何指導(dǎo)性的所謂“觀影指南”，而是讓學(xué)生以輕松的心態(tài)看完電影片段。在隨后的自由討論環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生興致勃勃地就影片中的某個(gè)情節(jié)進(jìn)行熱烈議論時(shí)，我以參與者的姿態(tài)啟發(fā)學(xué)生：“影片中小王瑞飽受苦難，失去了自己的親人，心理也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大創(chuàng)傷?？墒菫槭裁丛谖覀冴P(guān)于長(zhǎng)征的詩(shī)歌中卻充滿(mǎn)了豪邁和壯闊？”這個(gè)充滿(mǎn)矛盾的命題一下子就將學(xué)生的目光吸引到同一個(gè)焦點(diǎn)上來(lái)，形成了影視欣賞與文學(xué)作品之間的一個(gè)鮮明的契合點(diǎn)。他們能結(jié)合電影中的情節(jié)發(fā)展和詩(shī)歌中的文字描述展開(kāi)合理的思考，有理有據(jù)地進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的辯論。最終學(xué)生認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)征不是小王瑞的苦難根源，在長(zhǎng)征途中，是苦難和磨礪讓他變得更加成熟，是硝煙和炮火讓他變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

學(xué)生這種深刻的認(rèn)知，正是基于他們?cè)跊](méi)有包袱的情形下對(duì)于電影的純粹觀賞，正因?yàn)檫@寬松的觀賞氛圍，使得學(xué)生能夠在后繼的討論中隨時(shí)攫取相應(yīng)的鏡頭描寫(xiě)，為自己的分析和判斷做出合理的注腳。

二、 思維共鳴——擺脫視覺(jué)的束縛

如果學(xué)生僅僅停留在影視作品中視覺(jué)的滿(mǎn)足上，一掠而過(guò)，沒(méi)有引起他們的心靈共鳴，沒(méi)有引發(fā)思索，那么這種影視作品欣賞與文學(xué)作品學(xué)習(xí)的結(jié)合是失敗的，甚至有時(shí)帶來(lái)消極的影響。要將影視作品給學(xué)生帶來(lái)的沖擊和震撼，變成他們品讀文學(xué)作品的思維的翅膀或者創(chuàng)造的搖籃，就要引導(dǎo)他們擺脫視覺(jué)的束縛，從各自不同的生活體驗(yàn)和情感傾向出發(fā)，自由討論、暢所欲言，在平等的交流中形成思維的碰撞，這樣影視欣賞與文學(xué)作品教學(xué)就會(huì)相得益彰，獲得新的意義。

比如學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，結(jié)合電影《白求恩——一個(gè)英雄的成長(zhǎng)》展開(kāi)教學(xué)，在學(xué)生觀賞影片片斷后，我引導(dǎo)學(xué)生跳出人物的神態(tài)、語(yǔ)言以及心理刻畫(huà)等具體層面的束縛，根據(jù)自己的觀影感受和生活體驗(yàn)走進(jìn)文本，談一談對(duì)“救死扶傷”精神的理解。這樣的切入點(diǎn)與課文的主旨相一致，以點(diǎn)帶面，貫穿全文，教學(xué)效果比較理想。學(xué)生通過(guò)回憶影片中那一幕幕感人的片段，結(jié)合文本中對(duì)白求恩大夫崇高精神的真誠(chéng)肯定，盡情地抒發(fā)了自己對(duì)英雄的崇敬之情，將白求恩的偉大事跡作為人生坐標(biāo)，經(jīng)受了一次精神上的洗禮。

三、 智慧互動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)造個(gè)性的解讀

讓影視欣賞與文學(xué)作品教學(xué)有效結(jié)合，要將兩者進(jìn)行轉(zhuǎn)化。引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品改編為小品，或者將影視作品中的具體形象訴諸文字，都是能最大化地體現(xiàn)學(xué)生主觀能動(dòng)性和個(gè)性解讀的方式。在這種畫(huà)面與文字彼此的轉(zhuǎn)化中，教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，讓學(xué)生的個(gè)性解讀在此環(huán)節(jié)得到充分的釋放。

比如在教學(xué)《兩小兒辯日》一課時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀，將這則充滿(mǎn)天真童趣和樸素真理的短文改編為小品，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)生投入了巨大的熱情，在改編和試演的過(guò)程中，逐步加深對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟，并將這種領(lǐng)悟反饋于小品的設(shè)計(jì)和改進(jìn)上，添加了許多恰當(dāng)?shù)纳駪B(tài)、語(yǔ)言和動(dòng)作。在這樣的智慧互動(dòng)中漸漸釋放出學(xué)生個(gè)性解讀的獨(dú)特魅力，各個(gè)小組的小品演出獲得了大家既辛辣又中肯的點(diǎn)評(píng)。有學(xué)生創(chuàng)作了《“新”兩小兒辯日》的劇本，加入了乘坐時(shí)光機(jī)返回古代參與“辯日”的現(xiàn)代人物角色，讓觀眾們眼前一亮。

強(qiáng)化影視與文學(xué)的互動(dòng)，就要讓學(xué)生更多地充當(dāng)“導(dǎo)演”或“編劇”的角色，對(duì)于畫(huà)面和文字加入自己的理解，并有理有據(jù)地進(jìn)行二次創(chuàng)造，不僅拉近學(xué)生與文本之間的距離，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，也有效地提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

畫(huà)面與文字既有差別又互相貫通，如何將兩者進(jìn)行巧妙的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提升，讓他們能夠觸摸到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)，感受語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，是每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者都值得思考并為之努力實(shí)踐的新課題。

（責(zé)任編輯 陳劍平）