施正一（1932-），漢族，教授，博士生導(dǎo)師，我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、民族學(xué)家，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)創(chuàng)者，首批國(guó)務(wù)院“政府特殊津貼”獲得專(zhuān)家。施正一先生曾任中央民族大學(xué)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、研究生部主任，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席，國(guó)家民委學(xué)術(shù)委員會(huì)委員?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)。

欄目編輯/靖敏 老蘭

施正一先生是一位非常有創(chuàng)見(jiàn)性的學(xué)者。他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)突出體現(xiàn)在四個(gè)方面：即理論思維的科學(xué)方法、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立、廣義民族學(xué)的提出、西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的論證。其中，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的論證，是他榮膺民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人稱(chēng)謂的兩項(xiàng)標(biāo)志性成果。

主持多個(gè)重要研究項(xiàng)目

“六五”至“九五”期間，施正一主持了國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，特別是“六五”期間主持了包括有32個(gè)子項(xiàng)目在內(nèi)的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大基金項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題研究”，擴(kuò)大了中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)科在全國(guó)的學(xué)術(shù)影響力。出版學(xué)術(shù)論著20余部，其中有多項(xiàng)成果榮獲國(guó)家及省（市）部委級(jí)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。代表性學(xué)術(shù)成果：《理論思維與經(jīng)濟(jì)科學(xué)》、《理論思維與民族科學(xué)》、《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》、《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化》（1989年榮獲國(guó)家民委哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)）、《中國(guó)西部

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)問(wèn)題研究》、《中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)概論》、《民族詞典》、《中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)辭典》、《關(guān)于民族科學(xué)與民族問(wèn)題研究》、《廣義民族學(xué)》（1993年榮獲國(guó)家民委哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)）、《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》、《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、《施正一文集》等著作。

突出的四項(xiàng)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

(一 )關(guān)于理論思維的科學(xué)方法

施正一認(rèn)為，早期蘇聯(lián)學(xué)者如羅森塔爾和盧森貝等傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把馬克思《資本論》中應(yīng)用的理論思維方法僅僅歸結(jié)為“從抽象上升到具體”的方法，是片面和不正確的，不符合馬克思的原意。他明確提出并系統(tǒng)地闡明了馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》與《資本論》中所應(yīng)用的理論思維方法應(yīng)是“表象-抽象-具體”完整的科學(xué)方法，并且論證了這個(gè)方法具有普遍的價(jià)值意義。

(二 )創(chuàng)立中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)新學(xué)科

施正一認(rèn)為，從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，一門(mén)新學(xué)科的創(chuàng)立包括三個(gè)方面：一是理論體系的形成（如學(xué)術(shù)專(zhuān)著與教材建設(shè)）；二是學(xué)科組織的建立（如系、所、學(xué)會(huì)與學(xué)科點(diǎn)的建立）；三是人才的培養(yǎng)（如本科專(zhuān)業(yè)、碩士和博士等）。

他把民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出并倡議創(chuàng)立了“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他認(rèn)為，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于現(xiàn)在人們所講的“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也不同于西方國(guó)家的“經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)”與“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”，兩者不僅沒(méi)有任何聯(lián)系，而且沒(méi)有什么共同點(diǎn)。1982年撰寫(xiě)的《關(guān)于發(fā)展中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》是一篇標(biāo)志中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)科誕生的重要文獻(xiàn)。在這篇文章中，施正一對(duì)于為什么提出研究民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)及其與其他學(xué)科，特別與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族問(wèn)題理論的區(qū)別與聯(lián)系，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，以及如何開(kāi)展民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究等問(wèn)題進(jìn)行了深入論述。文章理論功底之深厚，學(xué)術(shù)視野之開(kāi)闊，觀點(diǎn)之獨(dú)創(chuàng)，論證之穩(wěn)健、行文之流暢、文辭之精約，立足之高，眼光之遠(yuǎn)，堪稱(chēng)一代學(xué)術(shù)大師。

施正一最早界定了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，顧名思義就是研究民族經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的科學(xué)。在現(xiàn)階段它主要是研究中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)各種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，研究各個(gè)民族或各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，研究各個(gè)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)思想史。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)既要研究少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的各種理論問(wèn)題，又要研究少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種實(shí)際問(wèn)題和政策問(wèn)題，既要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行縱向研究，又要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行橫向研究?！?/p>

關(guān)于這門(mén)新學(xué)科的特點(diǎn)，他寫(xiě)到：“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的特點(diǎn)，就是它一方面是從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)研究民族問(wèn)題，因而它是民族科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科（經(jīng)濟(jì)民族學(xué)）；另一方面，它又是從民族方面來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因而又是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一個(gè)分支科學(xué)（民族經(jīng)濟(jì)學(xué)）。所以，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱(chēng)之為是一門(mén)‘中介學(xué)科’，或者像通常人們所說(shuō)的，是一門(mén)邊緣學(xué)科?！?/p>

(三 )廣義民族學(xué)的提出

把民族學(xué)劃分為“狹義民族學(xué)”和“廣義民族學(xué)”，是施正一的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。所謂狹義民族學(xué)，也就是傳統(tǒng)意義上的民族學(xué)，主要研究現(xiàn)存的原始民族中的氏族制度或落后氏族中的前資本主義諸種文化形態(tài)。所謂廣義民族學(xué)，則是指中國(guó)民族學(xué)家在馬克思主義理論方法指導(dǎo)下正在開(kāi)拓創(chuàng)建的具有中國(guó)特色的民族學(xué)，即中國(guó)的馬克思主義民族學(xué)。這種民族學(xué)，雖然至今還處于創(chuàng)建過(guò)程中，但已經(jīng)獲得了重大進(jìn)展。例如，經(jīng)過(guò)30多年的探索，人們對(duì)中國(guó)民族學(xué)的研究對(duì)象與方法論就獲得了明顯的共識(shí)，而這一點(diǎn)正和傳統(tǒng)民族學(xué)的觀點(diǎn)有著很大的差別。

為了創(chuàng)建民族學(xué)科，施正一于20世紀(jì)40年代末就進(jìn)入云南隨軍開(kāi)展民情調(diào)查，50年代后期就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究民族學(xué)方面的知識(shí)，其獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于提出“發(fā)展廣義民族學(xué)是創(chuàng)建具有中國(guó)特色的馬克思主義民族學(xué)的必由之路”。近年來(lái)民族多種學(xué)科的發(fā)展與建立，就是歷史的證明。

(四 )對(duì)西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的科學(xué)論證

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，施正一不僅在一般抽象層次上研究了發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，而且針對(duì)西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，開(kāi)創(chuàng)性地提出了西部民族地區(qū)全面開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略方針，對(duì)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略在理論上進(jìn)行了嚴(yán)密的論證。

他對(duì)西部民族地區(qū)的概念、西部民族地區(qū)的自然條件、民族狀況、區(qū)域特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平進(jìn)行了仔細(xì)調(diào)查和研究，針對(duì)經(jīng)濟(jì)上“西部少數(shù)民族地區(qū)同東部、中部少數(shù)民族地區(qū)相比較，最明顯、最主要的一個(gè)特點(diǎn)，就是西部少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅比東部地區(qū)要落后得多，而且比中部也要落后”這個(gè)事實(shí)，為此他提出：“需要把‘加快發(fā)展’的方針提高到‘加速戰(zhàn)略’的高度”。

在1988年《西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略方針》這篇極端重要論文中，施正一為西部全面開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略明確了戰(zhàn)略指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略方針，規(guī)劃了戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)和戰(zhàn)略步驟。使得西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略早在20世紀(jì)80年代就依稀可辨、輪廓分明。

把西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與整個(gè)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略步驟統(tǒng)一起來(lái)，在全國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)空中謀求西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是施正一提出并論證西部民族地區(qū)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的主要特點(diǎn)，是其整體觀、歷史觀和科學(xué)發(fā)展觀的鮮明體現(xiàn)。

正因?yàn)槿绱?，他很早就認(rèn)識(shí)到了西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的獨(dú)特之處：“首先，西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)由于歷史基礎(chǔ)不同，因而其現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，不僅大大低于東部沿海地帶，也明顯低于中部?jī)?nèi)陸地帶。這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略步驟的制約作用是很大的。其次，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)沒(méi)有轉(zhuǎn)移到西部地帶以前，從20世紀(jì)80年代到世紀(jì)末的20年內(nèi)，西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)雖然會(huì)有明顯的發(fā)展，但同東、中部地帶相比，現(xiàn)實(shí)差距有可能進(jìn)一步拉大。再次，按照國(guó)家總的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，2000年建設(shè)的重點(diǎn)將轉(zhuǎn)移到西部地帶，那時(shí)西部民族地區(qū)將進(jìn)入全面開(kāi)發(fā)建設(shè)的階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度肯定會(huì)大大加快，表現(xiàn)在地區(qū)之間的社會(huì)生產(chǎn)力布局與發(fā)展水平上的差距，將會(huì)逐步縮小并逐漸趨于平衡?！爆F(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明了這個(gè)科學(xué)論斷。