靳健

20世紀(jì)中葉，美國(guó)科學(xué)家諾伯特·維納的《控制論》、申農(nóng)的《通信的數(shù)學(xué)理論》和奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲的《一般系統(tǒng)論》的發(fā)表，標(biāo)志著世界跨入了一個(gè)嶄新的時(shí)代——信息革命時(shí)代?，F(xiàn)代控制論、信息論和系統(tǒng)論已經(jīng)滲透到了所有的科學(xué)研究領(lǐng)域，尤其是作為建構(gòu)主義的方法論對(duì)教育研究產(chǎn)生了巨大的影響。本文通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)論、語(yǔ)文教學(xué)信息論和語(yǔ)文教學(xué)控制論的研究，來(lái)展示其具有生命意義的教育價(jià)值。

一、語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)論的意義與特點(diǎn)

貝塔朗菲認(rèn)為，系統(tǒng)是內(nèi)部各子系統(tǒng)與外部環(huán)境發(fā)生關(guān)系的總和。①如果將系統(tǒng)論的原理和語(yǔ)文教學(xué)相聯(lián)系，可以認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)論是研究語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成要素（語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教師、學(xué)生、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文實(shí)踐范式）之間的結(jié)構(gòu)方式與外部教育環(huán)境的關(guān)系及其運(yùn)作形態(tài)的理論。

系統(tǒng)論認(rèn)為，許多子系統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體系統(tǒng)，同時(shí)，它又是高一層級(jí)系統(tǒng)的子系統(tǒng)。如果把語(yǔ)文課程看作一個(gè)大系統(tǒng)，那么，語(yǔ)文課程目標(biāo)、語(yǔ)文課程設(shè)置、語(yǔ)文課程資源、語(yǔ)文課程實(shí)踐、語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)和語(yǔ)文課程管理都是它的子系統(tǒng)。如果把語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐看作一個(gè)系統(tǒng)，那么，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教師、學(xué)生、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文實(shí)踐范式、外部環(huán)境便是它的六個(gè)子系統(tǒng)。語(yǔ)文教學(xué)是以語(yǔ)文知識(shí)為中介，促進(jìn)學(xué)習(xí)者歷練言語(yǔ)能力，磨礪思維能力，培養(yǎng)探究能力，提高審美能力，陶冶道德情操的實(shí)踐活動(dòng)。

語(yǔ)文實(shí)踐系統(tǒng)的各要素在空間上的有序排列，顯示出系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次及要素間的關(guān)聯(lián)作用；各要素在時(shí)間上的有序行為，則顯示出系統(tǒng)的教育功能。語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教材、學(xué)生和學(xué)習(xí)模式之間的關(guān)系形成了“小語(yǔ)文系統(tǒng)”。小語(yǔ)文系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)性是保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、實(shí)施與達(dá)成的必要條件。小語(yǔ)文系統(tǒng)受課程標(biāo)準(zhǔn)變化的影響，與學(xué)校、家庭、社會(huì)等外部環(huán)境的相互作用，便形成了開(kāi)放的“大語(yǔ)文系統(tǒng)”，大語(yǔ)文系統(tǒng)影響著語(yǔ)文課程的發(fā)展態(tài)勢(shì)和價(jià)值取向。

根據(jù)一般系統(tǒng)論的基本原理及其要素的組合方式，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)具有整體性、穩(wěn)態(tài)性、開(kāi)放性特點(diǎn)。整體性是指語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)的各要素在一定條件下相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性。亞里士多德的名言“整體大于各孤立部分之和”，就是對(duì)系統(tǒng)整體性特點(diǎn)的詮釋。關(guān)聯(lián)性是整體性特點(diǎn)的一種重要形式，既涉及系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，也包括與外部環(huán)境的有機(jī)關(guān)聯(lián)。貝塔朗菲認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一個(gè)系統(tǒng)，必須清楚它的構(gòu)成要素，還要清楚各要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。②如果我們把語(yǔ)文課程目標(biāo)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，那么它由認(rèn)知能力系統(tǒng)、情意行為系統(tǒng)、言語(yǔ)實(shí)踐系統(tǒng)和語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)成。四個(gè)子系統(tǒng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，便體現(xiàn)出語(yǔ)文目標(biāo)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)形式。

整體性特點(diǎn)的另一種表現(xiàn)形式是系統(tǒng)的有序性。情意行為依次有愿意、行動(dòng)、批判、建構(gòu)、創(chuàng)造五級(jí)水平的目標(biāo)，言語(yǔ)實(shí)踐依次有聆聽(tīng)、閱讀、對(duì)話、寫(xiě)作、探究、審美六級(jí)水平的目標(biāo)，認(rèn)知能力依次有識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)論六級(jí)水平的目標(biāo)，語(yǔ)文知識(shí)依次有名物知識(shí)、方法知識(shí)、理論知識(shí)三級(jí)水平的目標(biāo)。每個(gè)子系統(tǒng)的層級(jí)目標(biāo)均體現(xiàn)了子系統(tǒng)的有序性，四個(gè)子系統(tǒng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，又體現(xiàn)出語(yǔ)文課程目標(biāo)系統(tǒng)的整體有序性。

穩(wěn)態(tài)性是指語(yǔ)文實(shí)踐系統(tǒng)的各要素為了達(dá)成課程目標(biāo)在行為與方法等方面所表現(xiàn)出來(lái)的一致性。穩(wěn)態(tài)是含有方向性、擇優(yōu)性的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。穩(wěn)態(tài)性特點(diǎn)的表現(xiàn)形式之一是系統(tǒng)的目標(biāo)性，目標(biāo)性規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展方向，是課堂教學(xué)和課外活動(dòng)實(shí)現(xiàn)有效性和高質(zhì)量的前提。穩(wěn)態(tài)性特點(diǎn)的表現(xiàn)形式之二是系統(tǒng)的擇優(yōu)性。研究一個(gè)系統(tǒng)的核心問(wèn)題，就是要解決它的最優(yōu)化問(wèn)題。穩(wěn)態(tài)性在系統(tǒng)科學(xué)中一般被稱(chēng)為“閉合性”，閉合性是一個(gè)中性的科學(xué)概念，沒(méi)有褒貶義。由于很多人容易把它理解為貶義概念，為了避免誤讀，研究者常用穩(wěn)態(tài)性代替，意思基本是一致的。

開(kāi)放性是指語(yǔ)文實(shí)踐系統(tǒng)的各要素受到外部環(huán)境和其他因素的影響而發(fā)生變化的必然性。開(kāi)放性特點(diǎn)的表現(xiàn)形式之一是系統(tǒng)的發(fā)展性。由于受到課程理論的變革的影響，現(xiàn)代教育正沿著終身化、國(guó)際化的方向發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生影響。其表現(xiàn)形式之二是系統(tǒng)的實(shí)踐性。語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程自然要受到學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性的影響，要受到學(xué)校、家庭、社會(huì)大語(yǔ)文環(huán)境的影響，這些影響使語(yǔ)文實(shí)踐系統(tǒng)永遠(yuǎn)處于開(kāi)放的狀態(tài)。這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)給課程改革不斷帶來(lái)問(wèn)題、帶來(lái)矛盾，但同時(shí)又不斷帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、語(yǔ)文教學(xué)信息論及其冗余方法論

語(yǔ)文教學(xué)信息論是通過(guò)信息源、信息量、信息質(zhì)、信息宿來(lái)研究語(yǔ)文信息的產(chǎn)生、傳遞、存貯、使用過(guò)程及其教育功能的理論。

信息源就是發(fā)出信息的來(lái)源。信息源可以是人，如教師、同學(xué)、親人等；可以是機(jī)器，如電腦、電視、手機(jī)等；也可以是自然界的任何資源，如日月、山川、樹(shù)木等。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，信息源與現(xiàn)代意義上的課程資源基本上是同義語(yǔ)。信息源發(fā)出的信息具有不確定性，是預(yù)先不知道的，如果預(yù)先知道了，就無(wú)信息可言。學(xué)習(xí)者要確定信息，必須通過(guò)把信息變換成信號(hào)的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程就叫做編碼?！按a”是一個(gè)符號(hào)序列及其排列這些符號(hào)應(yīng)該遵守的基本規(guī)則。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，信號(hào)就是語(yǔ)言、聲音、視頻、圖片等符號(hào)序列與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本知識(shí)、基本方法和基本規(guī)律。信息的傳遞需要一種媒體，信息論稱(chēng)為信道，如紙張、黑板、網(wǎng)絡(luò)等就是信道，也可以說(shuō)是信息的載體。

信息量就是指學(xué)習(xí)者在編碼時(shí)信息發(fā)生變化的數(shù)量，即使用者收到信息后不定性減少的數(shù)量。信息量的度量名稱(chēng)叫做“熵”，熵是從物理學(xué)借用的名稱(chēng)，表示系統(tǒng)的一個(gè)狀態(tài)函數(shù)。如人的正常體溫是36.5度，如果發(fā)燒到39.5度，高出來(lái)的3度就是熵，即為正熵，可以標(biāo)記為“+熵”。這個(gè)高燒熵具有不定性，醫(yī)生經(jīng)過(guò)診斷治療，使病人體溫恢復(fù)了正常，也就是說(shuō)減了3度，這減了的3度就是負(fù)熵，可以標(biāo)記為“-熵”?！?熵”加“-熵”等于零，就是說(shuō)信息為零，信息的不定性變換為確定性。從語(yǔ)文教學(xué)的角度講，如果學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，從文本中可能生成如下信息：①不懂的文字和語(yǔ)句；②對(duì)宋賦的文體特點(diǎn)不了解；③對(duì)文中提到的陰陽(yáng)五行古代文化知識(shí)不明白；④對(duì)主客問(wèn)答的形式有疑慮；⑤對(duì)歐陽(yáng)修融儒道釋為一體的哲學(xué)思想不太清楚等等。這些信息一開(kāi)始具有不定性，即為“+熵”。經(jīng)過(guò)教師講解，或者經(jīng)過(guò)學(xué)生自己查閱文獻(xiàn)，這些疑慮全都清楚了，即為“-熵”。如果學(xué)生理解了全文，“+熵”加“-熵”信息為零，學(xué)習(xí)過(guò)程便是高效率的。這種“+熵”變換為“-熵”的量度就是信息量。

信息質(zhì)就是信息的實(shí)質(zhì)，即回答信息概念與外部環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系的哲學(xué)范疇。維納說(shuō)：“信息就是信息，不是物質(zhì)，也不是能量?！雹廴绻麖恼Z(yǔ)文教學(xué)的視野看，信息質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本知識(shí)、基本方法和基本規(guī)律的種種不定性現(xiàn)象，通過(guò)教師和學(xué)生、文本的對(duì)話，探究如何消除不定性，并且使學(xué)生明白、掌握、運(yùn)用這些東西的量度。

信息宿就是信息的歸宿，即信息的接收者。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生就是信息宿。教師具有雙重身份，教師既是信息源，也是教學(xué)結(jié)果的責(zé)任人，即信息宿。具有主體意識(shí)的學(xué)生同樣具有雙重身份，他們既是信息的接收者，即信息宿；又是學(xué)習(xí)過(guò)程中新的信息的生產(chǎn)者，即信息源。如果和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相聯(lián)系，信息宿可以看作是包括語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)管理系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)系統(tǒng)高度融合的信息系統(tǒng)。

語(yǔ)文教學(xué)信息論具有不定性、交換性、差異性、組織性、語(yǔ)義性等特點(diǎn)。不定性就是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)信息問(wèn)題的思考量度。語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)始階段，學(xué)習(xí)者肯定有一些不明白的問(wèn)題，問(wèn)題存在不定性，所以具有學(xué)習(xí)探究的價(jià)值。尤其是信息源是言語(yǔ)文本，學(xué)習(xí)過(guò)程是言語(yǔ)實(shí)踐，言語(yǔ)的模糊性特點(diǎn)增強(qiáng)了信息的不定性，學(xué)習(xí)過(guò)程通過(guò)對(duì)信息不定性的減少或消除，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的探究精神和創(chuàng)造性?xún)A向。

交換性是指信息在語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)的各要素之間對(duì)話、交換而生成的知識(shí)、能力、情感和智慧的量度。維納認(rèn)為，信息是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境和環(huán)境認(rèn)同我們時(shí)相互交換來(lái)的東西。④信息交換性是語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象。例如在理解“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這句詩(shī)的意義時(shí)，有學(xué)生對(duì)“富人家的酒肉吃不完都臭掉了，而窮人沒(méi)吃沒(méi)穿凍死在路邊上”的解釋提出了異議：“人都凍死了的天氣起碼在零下30度左右，這種氣溫下肉就凍住了，怎么會(huì)臭呢，冰箱保鮮不就是零下18度嗎？就算肉因?yàn)樘鞖庖焕湟粺岫袅?，酒不是說(shuō)十年陳釀、百年陳釀，時(shí)間越長(zhǎng)越香嗎，怎么會(huì)臭呢？”教師覺(jué)得學(xué)生說(shuō)的有道理，課后查閱了《說(shuō)文解字》，明白了“臭”字在古代本來(lái)讀“嗅”，是“氣味”的意思，包括香和臭等種種氣味。所以他重新解釋了這句詩(shī)：“富人家的門(mén)里飄出了酒肉的香氣，而窮人沒(méi)吃沒(méi)穿凍死在路邊上?！睂W(xué)生們一致認(rèn)同這種新的解釋。這個(gè)教學(xué)案例，就體現(xiàn)了教師和《說(shuō)文解字》的信息交換、教師和學(xué)生的信息交換兩種形式。

差異性是信息在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的種種差異和變化的程度。由于語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力、審美情趣、教育觀念的差異，決定了他們?cè)诮庾x文本、選擇方法、設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)形成了完全不同的課堂形態(tài)和教學(xué)效果。另外，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)習(xí)慣、情感態(tài)度的差異，也會(huì)影響對(duì)信息的分析、比較、選擇、存貯和使用效果。所以，差異性是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程帶有普遍性的特點(diǎn)，只有認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，才能發(fā)揮差異性的正面效能，才能減少負(fù)面作用。

組織性是指信息在教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)中呈現(xiàn)出來(lái)的具有目的性、結(jié)構(gòu)化的組織量度。一篇小說(shuō)的故事有開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，一首近體詩(shī)有詩(shī)眼、意象、手法、意境、情感和格律等要素，這些就是文本信息的組織性。教學(xué)設(shè)計(jì)有學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，這就是教學(xué)信息的組織性。學(xué)習(xí)過(guò)程有聆聽(tīng)、閱讀、對(duì)話和寫(xiě)作，這就是言語(yǔ)實(shí)踐信息的組織性。所以，組織性就成了觀察衡量語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程具有目的性、有序性、有效性的一種評(píng)價(jià)指標(biāo)。

語(yǔ)義性是指信息促使學(xué)習(xí)者生成心理活動(dòng)與心理產(chǎn)品時(shí)顯示出來(lái)的意義量度。隨著信息論研究的深入發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到信息不僅屬于工程技術(shù)，也具有心理意義。德國(guó)科學(xué)家克勞斯認(rèn)為，信息是有意義的物理載體，沒(méi)有物理載體信息無(wú)法傳遞，沒(méi)有語(yǔ)言意義也就沒(méi)有信息。⑤這種認(rèn)識(shí)為語(yǔ)文教學(xué)信息論的發(fā)展提供了極有價(jià)值的思路和方法。

語(yǔ)文教學(xué)信息論具有主體選擇、知識(shí)建構(gòu)和排除干擾等教育功能。主體選擇功能是指教師和學(xué)生應(yīng)該具有主體意識(shí)和能動(dòng)精神，可以根據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)生成信息，選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法和評(píng)價(jià)方式。語(yǔ)文教學(xué)信息論最有價(jià)值的教育功能就是激活學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的探究能力。知識(shí)建構(gòu)功能是指教師和學(xué)生借助信息編碼過(guò)程，積極建構(gòu)知識(shí)、開(kāi)啟自身智慧的功能。知識(shí)建構(gòu)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括言語(yǔ)實(shí)踐能力、思維創(chuàng)新能力、情感行為能力和語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)。排除干擾功能是指學(xué)習(xí)者排除來(lái)自各方面的“噪聲”，以保證學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)結(jié)果一致性的心理指向。干擾噪聲一方面來(lái)自信息技術(shù)本身，如視頻“雪花”、傳輸中斷、聲音雜亂等等，這些問(wèn)題隨著信息技術(shù)的發(fā)展會(huì)逐漸得到解決。語(yǔ)文教師和學(xué)生的一些不良習(xí)慣也會(huì)潛在地形成干擾噪聲，影響語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率，培養(yǎng)良好的教學(xué)習(xí)慣和學(xué)習(xí)自控力是排除干擾的主要取向。

當(dāng)人們借助語(yǔ)言來(lái)認(rèn)知社會(huì)、傳遞信息時(shí)，并不是所有的文字、聲音符號(hào)都起著重要的作用，往往有一些多余的符號(hào)不是傳遞信息本身所需要的，這些多余的符號(hào)在信息論中被稱(chēng)為冗余符號(hào)，而研究信息冗余度及其方法的理論就是冗余方法論。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中，教師多次重復(fù)或者語(yǔ)無(wú)倫次的語(yǔ)言，學(xué)生偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)的討論與回答，都屬于冗余部分，傳遞的信息冗余度越大，則學(xué)習(xí)的傳信率也就越低。但是，事情往往處在矛盾之中，比如我們看電影，不能只看大結(jié)局，故事的細(xì)節(jié)、演員的表達(dá)、電影的插曲不僅具有欣賞價(jià)值，而且對(duì)理解大結(jié)局有重要意義。可見(jiàn)在傳遞信息中需要一些這樣那樣的“干擾”，適當(dāng)?shù)卦黾有畔⒅械娜哂喽扔兄趯W(xué)習(xí)者準(zhǔn)確地或者創(chuàng)造性地接收和理解信息。

冗余度可以通過(guò)這樣一個(gè)公式來(lái)計(jì)算：冗余度=1-實(shí)際的信息熵（平均信息量，量度單位為“比特”）÷信息源發(fā)出的最大信息熵。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，假如教師說(shuō)李白、杜甫、白居易都是唐朝人，這些學(xué)生早就知道了，那么這些信息對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多余的，具有100%的冗余度，學(xué)生獲得的信息等于零。學(xué)習(xí)文言文時(shí)，存在語(yǔ)言、文化等方面的理解問(wèn)題，要求學(xué)生背誦課文肯定有困難。如果教師幫助學(xué)生依次解決了這些困難，背誦就容易了?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)效率既與學(xué)生對(duì)信息的儲(chǔ)存過(guò)程有關(guān)，也與減少課文信息的策略有關(guān)。德國(guó)教育家?guī)熵愓J(rèn)為，信息減少的過(guò)程也是主觀冗余獲得的過(guò)程。⑥依據(jù)信息冗余方法論，可以提出以下指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的策略。

第一，獲得語(yǔ)文知識(shí)的策略。①信息條理化策略，對(duì)于有難度的語(yǔ)文信息，經(jīng)過(guò)整理的、有條理的知識(shí)容易為學(xué)生所接受，因?yàn)橹R(shí)的客觀冗余能夠被學(xué)習(xí)者的主觀所強(qiáng)化。②信息結(jié)構(gòu)化策略，對(duì)于零碎的語(yǔ)文知識(shí)，經(jīng)過(guò)歸納使其結(jié)構(gòu)化的信息，容易為學(xué)生所掌握。人們常說(shuō)的“知識(shí)樹(shù)”就屬于這一類(lèi)策略。③信息重復(fù)化策略。信息重復(fù)化就是大家常說(shuō)的語(yǔ)文復(fù)習(xí)策略的最優(yōu)化。庫(kù)貝認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)，與復(fù)習(xí)的次數(shù)和時(shí)間有關(guān)。⑦知識(shí)保持的效果取決于注意的程度，復(fù)習(xí)就是通過(guò)強(qiáng)化注意力來(lái)形成記憶。

第二，涵養(yǎng)思維能力的策略。①訓(xùn)練提示的清晰性策略。歷練思維時(shí)教師的提示必須是清晰的、具有思維操作傾向的話語(yǔ)。清晰的提示，可以提高學(xué)生解決問(wèn)題的速度，促進(jìn)思維方式的最優(yōu)化。②幫助時(shí)機(jī)的恰當(dāng)性策略。冗余理論認(rèn)為，學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中需要獲得一定的冗余度，它能夠縮短自己解決問(wèn)題的時(shí)間和距離，教師在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予幫助有利于學(xué)生減少語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信息量。③深化認(rèn)知的范例性策略。信息論認(rèn)為，范例性教學(xué)可以減少無(wú)用信息所造成的麻煩，可以使學(xué)生通過(guò)部分已經(jīng)熟悉的信息來(lái)學(xué)習(xí)不熟悉的知識(shí)，從而減少不熟悉語(yǔ)文知識(shí)的信息量。

第三，強(qiáng)化言語(yǔ)實(shí)踐的策略。①言語(yǔ)能力熟練化策略。言語(yǔ)能力的習(xí)得主要靠觀察、模仿和練習(xí)，例如通過(guò)模仿把范文的言語(yǔ)表達(dá)方式轉(zhuǎn)化為自身的聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)實(shí)踐。進(jìn)行多次示范，呈現(xiàn)能力的結(jié)構(gòu)及其分解練習(xí)過(guò)程，改進(jìn)反饋的方式、時(shí)間和態(tài)度，反復(fù)開(kāi)展訓(xùn)練是獲得學(xué)習(xí)能力的有效策略。②言語(yǔ)實(shí)踐理性化策略。言語(yǔ)實(shí)踐既是習(xí)得能力的過(guò)程，同時(shí)也是歷練思維的過(guò)程。理性的講，遠(yuǎn)離了思維引領(lǐng)的言語(yǔ)實(shí)踐，只能是低層次的言語(yǔ)活動(dòng)，既浪費(fèi)時(shí)間，又增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。所以教學(xué)過(guò)程必須和語(yǔ)文的方法性、理論性知識(shí)相聯(lián)系，言語(yǔ)實(shí)踐才是有意義的。③言語(yǔ)實(shí)踐反饋性策略。言語(yǔ)實(shí)踐能力的發(fā)展是一個(gè)螺旋式提升過(guò)程，及時(shí)的反饋，可以使積極的學(xué)習(xí)得以強(qiáng)化，也可以使錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)不再繼續(xù)。反饋時(shí)間的掌控、反饋方式的變換、反饋態(tài)度的把握以及三方面的有效綜合運(yùn)作，這不僅僅是一種教學(xué)策略，而且是教師智慧的體現(xiàn)。

三、語(yǔ)文教學(xué)控制論及其“三箱”方法論

語(yǔ)文教學(xué)控制論是根據(jù)控制論的“負(fù)反饋環(huán)路”理論和“三箱”方法論，分析研究和指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性和創(chuàng)造性水平，涵養(yǎng)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)智慧，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自控力的教學(xué)理論。結(jié)構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，卻淡化了人的心理結(jié)構(gòu)和機(jī)能行為之間關(guān)系的研究。實(shí)用主義理論強(qiáng)調(diào)人體的機(jī)能活動(dòng)和生存環(huán)境之間的外化適應(yīng)性研究，卻忽略了間接獲取學(xué)科知識(shí)的重要意義。行為主義理論強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)反應(yīng)的有序強(qiáng)化刺激，卻輕視對(duì)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的研究。從控制論的角度看，這幾種方法論都帶有一定的局限性。在教學(xué)控制系統(tǒng)中，內(nèi)化、外化和強(qiáng)化應(yīng)該是一個(gè)彼此首尾相連的負(fù)反饋環(huán)路。

語(yǔ)文教學(xué)控制論具有以下特點(diǎn)：

①負(fù)反饋機(jī)制。語(yǔ)文教學(xué)控制論認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)將內(nèi)化、外化、強(qiáng)化活動(dòng)依次銜接的負(fù)反饋環(huán)路。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，內(nèi)化是學(xué)習(xí)者積極建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)的心理活動(dòng)，外化是經(jīng)教師啟發(fā)而生成的看得見(jiàn)的言語(yǔ)機(jī)能行為，強(qiáng)化是學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)結(jié)果趨向一致的反饋實(shí)踐。三者前后關(guān)聯(lián)，形成了一種高效率的教學(xué)機(jī)制。這是教學(xué)控制論最基本的特點(diǎn)，突破了結(jié)構(gòu)主義、機(jī)能主義、行為主義的理論窠臼，給教育理論界帶來(lái)了一場(chǎng)信息革命。

②螺旋式循環(huán)。語(yǔ)文教學(xué)控制論認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐是一種開(kāi)放式、螺旋式的循環(huán)發(fā)展過(guò)程。上一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是將內(nèi)化、外化、強(qiáng)化活動(dòng)依次銜接的負(fù)反饋環(huán)路，又是下一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)負(fù)反饋環(huán)路活動(dòng)的準(zhǔn)備和開(kāi)始，周而復(fù)始，生生不息，以至無(wú)窮。學(xué)生語(yǔ)文能力的習(xí)得和創(chuàng)造精神的養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。

③反身性對(duì)話。語(yǔ)文教學(xué)控制論認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)造性是通過(guò)反身性對(duì)話而實(shí)現(xiàn)的。反身性對(duì)話指將他人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向與自己的對(duì)話，反身性對(duì)話是在探究過(guò)程中展示學(xué)習(xí)者個(gè)性的一種方式。學(xué)習(xí)者開(kāi)始參與一次學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的自己，與結(jié)束這次學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的自己，應(yīng)該體現(xiàn)的是一種不同的存在方式，也就是說(shuō)體現(xiàn)的是變化了的自己，這種變化或者是創(chuàng)造的開(kāi)始，或者本身就是一種創(chuàng)造。

④同構(gòu)性互動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)控制論認(rèn)為，語(yǔ)文課程的性質(zhì)特點(diǎn)決定了自身的教育目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的系統(tǒng)化，整體系統(tǒng)由以聆聽(tīng)、閱讀、對(duì)話、寫(xiě)作、探究、審美為序的言語(yǔ)實(shí)踐體系，以識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)論為序的思維活動(dòng)體系，以愿意、行動(dòng)、批判、建構(gòu)、創(chuàng)造為序的情感行為體系，以名物知識(shí)、方法知識(shí)、理論知識(shí)為序的語(yǔ)文知識(shí)體系的相互關(guān)聯(lián)而發(fā)揮教學(xué)功能。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)行為必須與教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容體系形成同構(gòu)性互動(dòng)關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)才是有意義的。

⑤言語(yǔ)性實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)控制論認(rèn)為，語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的基本特點(diǎn)就是言語(yǔ)實(shí)踐性，它以聆聽(tīng)、閱讀、對(duì)話、寫(xiě)作、探究、審美的層級(jí)目標(biāo)和實(shí)踐過(guò)程彰顯著它的個(gè)性。聆聽(tīng)和閱讀是言語(yǔ)信息的輸入過(guò)程，對(duì)話和寫(xiě)作是言語(yǔ)信息的輸出過(guò)程，探究和審美是創(chuàng)造言語(yǔ)的過(guò)程。如果語(yǔ)文課堂、課外活動(dòng)淡化或者偏離了言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程，教學(xué)要么遠(yuǎn)離了語(yǔ)文本身，要么就是誤人子弟。

⑥演化式生成。語(yǔ)文教學(xué)控制論認(rèn)為，教師的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力，學(xué)生的創(chuàng)造性言語(yǔ)產(chǎn)品、探究和審美能力，往往是在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)變化而生成的。也就是說(shuō)，在許多具體的語(yǔ)文教學(xué)情境中，有時(shí)候會(huì)突現(xiàn)出乎意料之外、又在情理之中的效果，它似乎是必然的，其實(shí)又是偶然的。這種隨機(jī)演化式生成效果，就像寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)靈感的捕捉，有時(shí)候苦苦等待而不來(lái)，有時(shí)候會(huì)突然惠顧你的課堂。

語(yǔ)文教學(xué)控制論認(rèn)為，如果要提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率，可以采用黑箱方法、灰箱方法和白箱方法，來(lái)科學(xué)地引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。

黑箱方法俗稱(chēng)“傻瓜”方法，現(xiàn)在流行的說(shuō)法叫“智能”方法。在日常生活中，人們經(jīng)常使用黑箱方法。如使用智能手機(jī)，只要觸摸顯示屏，就可以瀏覽信息，而一般人對(duì)手機(jī)的結(jié)構(gòu)與原理卻一無(wú)所知。黑箱方法是通過(guò)輸入和輸出來(lái)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)功能的方法，它有兩種方式。一種是選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、引領(lǐng)學(xué)習(xí)過(guò)程、完成學(xué)習(xí)任務(wù)，卻經(jīng)常忽視知識(shí)的隱含意義的學(xué)習(xí)方式。比如學(xué)習(xí)“求”字，目標(biāo)是會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、會(huì)組詞，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能讀、能寫(xiě)了，并可以說(shuō)出“求人”、“尋求”等詞組，就完成了教學(xué)任務(wù)。而“求”是一個(gè)象形字，本義是“皮衣”的意思，后來(lái)被假借為要求的“求”，后人又新造一個(gè)“裘”字，這個(gè)“求”字在現(xiàn)代已經(jīng)不做“皮衣”解釋了。這些知識(shí)對(duì)學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)就是黑箱，可以忽略知道這些知識(shí)。這種促使教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果相一致的教學(xué)系統(tǒng)，教學(xué)控制論稱(chēng)之為閉合系統(tǒng)。另一種是學(xué)習(xí)目標(biāo)在實(shí)踐中變換成了學(xué)習(xí)結(jié)果，而逐漸在開(kāi)放性系統(tǒng)中理解知識(shí)、發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)方式。如教學(xué)生背誦“九九表”，學(xué)習(xí)目標(biāo)是背誦，教學(xué)過(guò)程是引領(lǐng)背誦，結(jié)果學(xué)生完成了背誦。至于“九九八十一”是什么意思，教師不需要講，當(dāng)時(shí)也很難講明白，學(xué)生長(zhǎng)大以后自然就明白了?，F(xiàn)代小學(xué)讓小學(xué)生背誦古典詩(shī)詞，用的就是第二種黑箱方法。當(dāng)然，黑箱方法也有缺點(diǎn)，不能濫用。

灰箱方法是激活教師的創(chuàng)造潛能，使教學(xué)實(shí)踐過(guò)程盡可能地具備閉合系統(tǒng)、同構(gòu)關(guān)系和反饋機(jī)制三個(gè)條件，從而提高學(xué)習(xí)有效性的教學(xué)方法。

教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)結(jié)果基本一致的教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)叫做閉合系統(tǒng)。如果學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為甲乙丙丁，學(xué)習(xí)步驟是對(duì)甲乙丙丁相關(guān)信息的轉(zhuǎn)換過(guò)程，學(xué)習(xí)結(jié)果完成了甲乙丙丁的學(xué)習(xí)任務(wù)，這個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐系統(tǒng)就是閉合系統(tǒng)。如果教學(xué)目標(biāo)不變，仍是甲乙丙丁（如：理解、背誦、仿寫(xiě)、鑒賞），而教學(xué)過(guò)程以子丑寅卯（如：作家背景、段落大意、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)）的程序展開(kāi)，顯而易見(jiàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果不一致，教學(xué)過(guò)程是失控的，教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)是非閉合的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)深化教學(xué)改革有著重要的意義。

教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)的總目標(biāo)和所有子目標(biāo)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系展開(kāi)式被稱(chēng)為同構(gòu)關(guān)系。如給目標(biāo)的“目”字注音，目的讀音就是“總量”，它由聲母“m”、韻母“u”和標(biāo)調(diào)“去聲”三個(gè)“分量”構(gòu)成，缺少一個(gè)分量便無(wú)法確定“目”的讀音。如果在學(xué)習(xí)《狂人日記》時(shí)，把掌握“意識(shí)流”的方法看作能力目標(biāo)，它有四個(gè)子目標(biāo)，即聆聽(tīng)老師講述意識(shí)流，閱讀課文體會(huì)意識(shí)流，參與對(duì)話討論意識(shí)流，實(shí)踐寫(xiě)作運(yùn)用意識(shí)流。能力目標(biāo)分別以聆聽(tīng)、閱讀、對(duì)話、寫(xiě)作四種方式展開(kāi)時(shí)，教學(xué)活動(dòng)達(dá)到“同構(gòu)”程度，學(xué)習(xí)過(guò)程就是有效的。如果少了任何一項(xiàng)，學(xué)習(xí)質(zhì)量就會(huì)受到影響。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)如果有了清晰的目標(biāo)指向，有了可操作性的學(xué)習(xí)步驟，就會(huì)引領(lǐng)學(xué)生積極地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，如果教師選擇最佳時(shí)機(jī)將學(xué)生的默會(huì)學(xué)習(xí)外化為可以監(jiān)控的學(xué)習(xí)行為，并通過(guò)形成性反饋和終結(jié)性反饋及時(shí)地矯正問(wèn)題，學(xué)習(xí)任務(wù)便有效地完成了。這種由教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)行為、信息反饋和及時(shí)矯正所貫通的教學(xué)方式就叫反饋機(jī)制。

白箱方法也做“白箱網(wǎng)絡(luò)”，具有三大特點(diǎn)：①重建語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)。白箱方法具有培養(yǎng)創(chuàng)造能力的傾向，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程不是再現(xiàn)已有的知識(shí)系統(tǒng)，而是重建新的知識(shí)系統(tǒng)，在經(jīng)過(guò)了一系列知識(shí)積淀之后，學(xué)習(xí)者全新的知識(shí)結(jié)構(gòu)將呼之欲出。②引領(lǐng)有效學(xué)習(xí)過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)者掌握了“三箱”方法論的一系列學(xué)習(xí)策略后，便會(huì)自覺(jué)地運(yùn)用那些策略指導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，久而久之，那些策略將內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的潛能力，達(dá)到信手拈來(lái)、出神入化的境界。③預(yù)測(cè)創(chuàng)造性情感行為。如果重建語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)和引領(lǐng)有效學(xué)習(xí)過(guò)程的行為經(jīng)常在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)，那么我們將信心十足地宣稱(chēng)，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造性成果即將成為現(xiàn)實(shí)。

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注釋

①[奧]貝塔朗菲：《一般系統(tǒng)論》，《自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題叢刊》，1979年第2期。

②[奧]貝塔朗菲：《普通系統(tǒng)論的歷史和現(xiàn)狀》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》，1978年第2期。

③[美]維納：《控制論》，科學(xué)出版社，1963年版第133頁(yè)。

④[美]維納：《人有人的用處》，商務(wù)印書(shū)館，1978年版第9頁(yè)。

⑤[德]克勞斯：《從哲學(xué)看控制論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年版第69頁(yè)。

⑥⑦李其龍：《德國(guó)教學(xué)論流派》，陜西人民教育出版社，1993年版第100，109頁(yè)。

[作者通聯(lián)：西北師范大學(xué)教育學(xué)院]