劉杰林

“女神”與“神女”是一組同素逆序詞?！稘h語(yǔ)大辭典》“女神”釋義：“神話中女性的神”?！吧衽贬屃x：“巫山神女”或“泛指仙女”。

“神女”與“女神”，均為中國(guó)文學(xué)對(duì)神話中女性神袛?shù)姆Q謂，但二者使用時(shí)間不同?！吧衽币娪趹?zhàn)國(guó)楚宋玉《神女斌》，元代用“女神”來(lái)稱呼過(guò)惟南海女神靈慧夫人。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“神女”釋為“女神”；“女神”釋為“神話傳說(shuō)中的女性神?！边@使我們窺探到了“神女”和“女神”語(yǔ)義聯(lián)系的端倪。

其實(shí)，“女神”一詞誕生于西方神話故事，最早用來(lái)表示女神的埃及象形文字代表的是“權(quán)利”，后來(lái)傳入東方，但并不普及?！芭瘛币辉~的時(shí)髦期是在上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)軔于1916年，出版于1921年的郭沫若的《女神》，1928年郭沫若又適時(shí)地修改了《女神》再次出版，于是“女神”一詞不斷地廣泛傳播。這時(shí)，在新文學(xué)作品尤其是翻譯作品中，“女神” 一詞迅速走紅。

而今，“女神”一詞不再只指“神”，還指具有女神一樣特質(zhì)的人。這是時(shí)代賦予“女神”的新義：“女神”有了借代功能，只是指像女神一樣美（特質(zhì)不一）的女明星，它偏重于人們主觀認(rèn)為的具有“女神的特質(zhì)”的女性，且多用于非正式場(chǎng)合和年輕人中。當(dāng)今，“女神”稱呼的使用頻率在不斷提高、使用范圍在不斷擴(kuò)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“神女”，“女神”的概念內(nèi)涵、詞義色彩等均在發(fā)生變化?！吧衽钡恼Z(yǔ)義基本演變軌跡為：神女—神話傳說(shuō)中女性的神—如同具有神女特質(zhì)的美女明星—獨(dú)具特質(zhì)的年輕美女—獨(dú)具特質(zhì)的女性—普通女性。

究其因，我們可知這種演變是社會(huì)交際的需要，是語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律的必然，是受稱呼者標(biāo)新立異心理的驅(qū)使。語(yǔ)言具有系統(tǒng)性，隨著“美女”指稱的泛化，用來(lái)對(duì)普通女性的稱呼，“女神”責(zé)無(wú)旁貸的填補(bǔ)了“美女”泛化浮起后的稱謂空缺。又因反義配對(duì)詞“屌絲”的登臺(tái)，更加穩(wěn)固了與之相配對(duì)的“女神”的地位。

[作者通聯(lián)：華中師范大學(xué)語(yǔ)言與語(yǔ)言教育研究中心]