莊麗紅

作文教學(xué)在當(dāng)前已是舉步維艱，教師們兀兀窮年所付出的，大多是低效或無效的勞動。學(xué)生作文水平每況愈下，班級里個別“寫作高手”，一般也不是教師“教”出來的。為什么會這樣呢？這就不能不令人反思：學(xué)生要寫好作文，究竟靠的是什么？是不是蘊涵著某些規(guī)律性的東西？

陸游曾說過：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！币馑际侨绻雽W(xué)寫詩，必須在寫詩之外下功夫。那么，作文的“詩外之功”是什么呢？讓我們先看看作文的本質(zhì)：作文是情感的波瀾，作文是靈魂的對話，作文是思維的靈光，作文是個性的張揚——寫作體現(xiàn)的是一種智慧！因此，作文的“詩外之功”應(yīng)該就是“智慧”！

有些教師感嘆道，“智慧”完全在于學(xué)生的靈性與天賦，沒法教??！還是讓學(xué)生“自生自滅”罷了，其實，教師若能有意識地對學(xué)生的“寫作智慧”進行科學(xué)的引導(dǎo)并持之以恒，讓學(xué)生具備一定的寫作素養(yǎng)與寫作智慧，一定能達到“無招勝有招”的最高境界。

一、入眼入心，物我交融——觀察與感悟

1.一草一木皆可入文

生活這本無字書博大精深，天地宇宙、人生世相雖然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，但它們在人的主觀意識中又有著不同的象征意義，只要去觀察感悟，就能發(fā)現(xiàn)一花一草，一枝一葉，一山一水，乃至一狗一貓都是可寫之物，物物都能生發(fā)妙文。如看到水滴石穿感悟到堅持就是勝利或者目標(biāo)明確的重要性；看到樹根，應(yīng)該想到默默奉獻的精神；看到枯木發(fā)芽要感受到生命的堅強；流星飛過，便想到“剎那的絢麗成就了永恒”；靜聽蟬鳴，感悟到成功需要經(jīng)過漫長的蟄伏等待。

2.培養(yǎng)感悟生活的能力

“物色之動，心亦搖焉”，觀察與感悟生活要讓心靈保持活躍，善于捕捉信號，讓眼與心溝通，入眼即入心。當(dāng)大千世界與自我心靈融會貫通，從而感悟到生活中的智慧和哲理，那么，可入筆的材料就是多姿多彩的了，能從融化的雪中嗅到春天，能從一片落葉感受奉獻，能從螞蟻搬食感受到團結(jié)的力量……這是一個由量變到質(zhì)變、由感性到理性的轉(zhuǎn)變過程。當(dāng)我們對生活現(xiàn)象突然萌發(fā)了一種哲理的靈感和頓悟，自然就獲得了智慧之“源”了。一個對生活有著真切關(guān)注與思考的人，他的文章也一定閃爍著智慧與理性的光芒，反之，如果對發(fā)生在周圍的人和事熟視無睹，那么，喧囂的世界也是一潭死水，是不可能獲得“寫作智慧”的。

二、思接千載，精騖八極——聯(lián)想與想象

如果把生活比作寫作的源泉，那么聯(lián)想與想象就是寫作的翅膀。梁實秋曾說：“想象不充，聯(lián)想不快，分析不清，詞藻不蓄，是造成文思不暢的主要原因”。豐富的聯(lián)想和想象是寫作必不可少的素質(zhì)，有了它，作文才可以“視通萬里，心游萬仞”。范仲淹創(chuàng)作《岳陽樓記》，他其實并沒有到過洞庭湖岳陽樓，卻把八百里洞庭湖描繪得有聲有色，關(guān)鍵就在于他凝視《岳陽圖》，馳騁想象，把一悲一喜兩幅圖景描繪得淋漓盡致，借題發(fā)揮，抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，落筆而成膾炙人口的千古名文。

在進行聯(lián)想和想象時，要從事物自身特點入手，抓其特點時，不光要看到它表面的具體的特點，還要看到深層的、抽象的特點，并由物及人，提煉闡述自己的觀點，表達其哲理，抒發(fā)其情感。如以“手”為話題，我們可作以下各種想象與聯(lián)想：五指配合，做事才靈巧，因此我們生活中、事業(yè)上應(yīng)有協(xié)作精神；五指能屈能伸，因此生活中的我們也必須能屈能伸，曲是為了更好的伸，蹲下是為了更好的起飛。

如果我們的學(xué)生在寫作時能讓聯(lián)想與想象的雙翼高飛遠(yuǎn)揚，就能寫出內(nèi)容豐富、思想深刻、品位高雅的習(xí)作。

三、他山之石，可以攻玉——積累與底蘊

作文是吸收與傾吐由外在到內(nèi)化的過程，培養(yǎng)寫作的“智慧”，離不開文化的熏陶與厚實的底蘊，“厚積而薄發(fā)”是我國傳統(tǒng)作文教學(xué)的精華所在。讀書越多，接收到的文明精華也就越多，沒有經(jīng)過的可從書中經(jīng)過，沒有體驗過的可從書中體驗，通過讀書我們可以找到超越前人的捷徑，達到智慧的境界。如錢鐘書的著作處處充滿歷史透視的深度、通達超脫的智慧，《圍城》才情橫溢、妙喻連篇，《管錐編》探幽入微、體大思精。如果沒有學(xué)富五車、博古通今，是斷然無法完成這樣的鴻篇巨制的。

從培養(yǎng)寫作能力上說，課外閱讀能使人們體味文章鐘靈毓秀的深厚意蘊從而借鑒模仿創(chuàng)造。俗話說“淺者偷其字，中者偷其意，高者偷其氣。”歷史上許多文人都曾模仿古人寫作成就千古名句，如王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就是從庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”脫化來的。再如詩人李商隱曾寫下“夕陽無限好，只是近黃昏”表現(xiàn)時光流逝、凄涼哀傷之感，近人吳兆江將其改成“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏！”與原作相反，更鮮明的表達了積極向上、樂觀豁達的人生態(tài)度。當(dāng)然，模仿只是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，開始求“與古人合”，接著“與古人神似”，最后必須“與古人離”。也就是說，模仿之后還要進行創(chuàng)新，使文章具有自己獨特的風(fēng)格。對于中學(xué)生來說，如果做到讀而有思、讀而有悟、讀寫致用，在寫作中就能內(nèi)引外聯(lián)、左右逢源，作文的深度和廣度就會隨之加深和拓展?？梢赃@么說，深厚的文化底蘊是寫作智慧的基礎(chǔ)。

四、反彈琵琶，領(lǐng)異標(biāo)新——創(chuàng)意與個性

“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！碧蕉从^景如此，作文更是如此，追求個性與創(chuàng)意是學(xué)生作文的生命線，只有跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，發(fā)前人之未發(fā)，寫出獨特的創(chuàng)意，才能化腐朽為神奇。否則，人云亦云、拾人牙慧，寫出的作文難以跨越“夫夷以近，則游者眾”的檔次。

怎樣使作文富有創(chuàng)意與個性呢？“反彈琵琶”不失為可取的思維方法?！胺磸椗谩奔茨嫦蛩季S，就是讓思維向?qū)α⒚孢M行深入分析，然后提出新見解得出新結(jié)論，其實也就是獨樹一幟、標(biāo)新立異。如唐代詩人劉禹錫一反古人傷秋悲秋之情，不落俗套地拓展出新的意境：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”再如問：“雪融化了是什么？”答：“水?！边@樣的回答雖正確客觀卻但呆板無趣，“雪融化了是春天”，這樣的回答富有靈氣與情趣，用這樣的思維方式寫作，那呈現(xiàn)出來的一定是彰顯創(chuàng)意與個性的文章。

作文教學(xué)中，老師若能善于從逆向思維指導(dǎo)學(xué)生寫作，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，使學(xué)生文思如泉、個性鮮明。如“班門弄斧”，世俗的觀點是不能在“魯班門前弄斧”，否則是自不量力，但我卻說，應(yīng)當(dāng)“弄斧”到“班門”，不然，將永無表現(xiàn)自己的機會，亦無名師指點的機會。別人說“酒好不怕巷子深”，我偏說“酒好也怕巷子深”；別人都說“他們富得流油”，我卻說“他們窮得只剩下錢了”，這些立意與語言另辟蹊徑、獨樹一幟，因而給人耳目一新的感覺。再如有一道關(guān)于“經(jīng)驗與勇氣”的作文題，很多學(xué)生都站在正面的角度談勇氣，但是我也可以談“做事從不考慮后果、事事無所顧忌是不是就一定好呢？不考慮后果的蠻干，這是一種匹夫之勇，因此做事謹(jǐn)慎小心、考慮周全有什么不好？”像這樣從反面來立意，就能避免文章千人一面的結(jié)果。

需要強調(diào)的一點是，逆向思維并不是要曲解人們已經(jīng)約定俗成的傳統(tǒng)的情感與共識，故意去“唱對臺戲”“鉆牛角尖”，創(chuàng)新思維要以客觀正確的價值觀標(biāo)準(zhǔn)為前提。

石蘊玉而生輝，水懷珠而川媚。“智慧”就如同這石中玉與水中珠一樣，能使一篇文章熠熠生輝、靈氣十足。因此，教師除了對學(xué)生進行有計劃的寫作技巧訓(xùn)練外，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注寫作以外的“詩外之功”，當(dāng)學(xué)生的作文真正開始閃爍智慧的光芒，彰顯智慧的魅力時，何愁作文落筆不新、文筆不驚呢？

[作者通聯(lián)：福建光澤縣第一中學(xué)]