鄭文富

在我們現(xiàn)實情境中，學(xué)生知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這樣的名言，心靈深處也對一個積極向上的社會充滿向往，但對“天下為公”“大同世界”的認(rèn)識是模糊的。在這種情況下學(xué)習(xí)《大道之行也》這樣的文章，局限于理解字面意思，僅僅了解原作的思想是比較可惜的。并且如果不聯(lián)系更多的相關(guān)文本來研究，想要比較真切地理解“大道之行”“大同社會”的意思，也是難度較大的。

所以我在設(shè)計這篇課文的教學(xué)時，確立了一個出發(fā)點，就是打通讀者的思想感情，打通各類文本的界限，打通文言與普通話的限制，引導(dǎo)學(xué)生以事解文，因文見事，在大量的真實閱讀與社會認(rèn)識中，建立起對文本內(nèi)容的正確認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生體悟“大同”世界的境界。

[教學(xué)目標(biāo)]

1.誦讀課文，做到字字響亮，不誤、少、多、倒字，不牽強暗記，自然上口，記憶清楚。

2.掌握“與”“修”“親”“子”“分”“歸”等字詞的含義和用法。理解文意。了解《禮記》基本知識。

3.結(jié)合相關(guān)文本和社會生活理解“大道”的意思、“大同”社會的特征、“大道”與“大同”的關(guān)系。

[教學(xué)重點]

結(jié)合相關(guān)文本和社會生活理解“大道”的意思、“大同”社會特征、“大道”與“大同”的關(guān)系。

我設(shè)計了三個真實閱讀活動來完成。

[教學(xué)過程]

第一個活動：你對課文中的哪句話感受最深？請結(jié)合一個故事來說說你的理解。

[教師引導(dǎo)]

課文《大道之行也》中，我最喜歡“人不獨親其親，不獨子其子”這句話。有一個關(guān)于孔子的故事是這樣的——一天，顏回與別人發(fā)生爭執(zhí)。對方說“三八二十三”，顏回說“三八二十四”。二人誰也不肯讓步，就去找孔子評理。買布的人說：“如果孔先生評我錯了，我輸上我的頭。”顏回說：“如果孔先生評我錯了，我輸上我的帽子?！笨鬃诱f：“三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把帽子取下來給人家吧！”那人得了帽子，得意地走了。等到那人走了，顏回就問老師：“三八明明是二十四，您怎么判那人對？”孔子說：“你輸了，你不過輸個帽子；他輸了，那可是一條人命?。∧阏f帽子重要還是人命重要？”顏回恍然大悟?？鬃影炎约旱暮⒆赢?dāng)作孩子，也把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，把不相識的人當(dāng)作關(guān)愛的對象，這就是“人不獨親其親，不獨子其子”。這份愛心就是孔子說的“仁”，把這份愛心表現(xiàn)出來，是“行大道”的一種方式。

提出這種解讀要求，目的有兩個：一個是要讓真實閱讀發(fā)生，即學(xué)生必須得真正地知道自己讀的東西是什么意思；另一個目的是幫助學(xué)生掌握一種“以事解文”的文言文閱讀基本方法，使得發(fā)生的閱讀是真實的，即要讓學(xué)生深入到文本內(nèi)部去，“見”到行“大道”者的形象，“見”到“大同”世界的境界。

第二個活動：你讀過的文章、文學(xué)作品中，哪個場景“大同”味道最濃？請把原文讀給大家，或把文章介紹給大家。

有了上一個活動做基礎(chǔ)，學(xué)生直接進(jìn)入了閱讀狀態(tài)。

學(xué)生：《三國演義》第八十七回中，有一個情景“大同”味道最濃：“卻說諸葛丞相在于成都，事無大小，皆親自從公決斷?！@種情形與孔子理想中的“大同”社會十分相像。

學(xué)生：《資治通鑒》 中“路不拾遺，夜不閉戶”的故事：皇上與群臣討論禁止盜賊。有人請求使用嚴(yán)酷的法律制止?；噬衔⑿χf：“老百姓之所以去做盜賊，是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身的問題，所以也就顧不得廉恥了。我們應(yīng)當(dāng)去掉奢侈，節(jié)省開支，減輕徭役，少收賦稅，選拔和任用廉潔的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會去做盜賊了，何必要用嚴(yán)厲的刑法呢！從這以后，過了幾年，天下太平，沒有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有，大門可以不關(guān)，商人和旅客可以露宿?！?/p>

學(xué)生：《舊唐書》中關(guān)于“路不拾遺”的記載：唐朝的時候，有一個做買賣的人途經(jīng)武陽，不小心把一件心愛的衣服丟了。他走了幾十里后才發(fā)覺，心中很著急，有人勸慰他說：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到?！蹦侨寺犃税胄虐胍?，心里話：這可能嗎？轉(zhuǎn)而又一想，找找也無妨。于是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。這件事以后越傳越廣。后來人們就把“路不拾遺”變成一個成語，用以說明國家安定，人們思想品德高尚，社會風(fēng)氣很好。

學(xué)生：桃花源里面的那種生活也算是大同。

教師介紹了托馬斯·莫爾的《烏托邦》：在虛構(gòu)的 “烏托邦”國度，財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生。

第三個活動：結(jié)合現(xiàn)實生活中的“大同”景象，仿句說話。

范例：“大同”就是幫災(zāi)區(qū)的孩子建設(shè)好新學(xué)校，這是“不獨子其子”。

仿句：“大同”就是 ，這是“ ”。

這個活動的目的是把“大道”與“大同”聯(lián)結(jié)起來，認(rèn)識二者的關(guān)系，即“行大道”是走向“大同”社會的前提，“大同”社會是“行大道”的結(jié)果。但我不想讓學(xué)生產(chǎn)生“行大道”只是上層建筑的事，我認(rèn)為每個人都應(yīng)該“行大道”。

問：文中的“大道”與“大同”有何關(guān)系？

作業(yè)題，學(xué)生可以任做其一。

題目1：以“我們的幸福生活”為題寫一篇作文。

[教師引導(dǎo)]

我對學(xué)生說：我希望你們的作文，在內(nèi)容上或思想上能夠表現(xiàn)出本次閱讀學(xué)習(xí)的收獲。最好是你們不提《大道之行也》這篇課文中的字眼，但是卻能讓我們產(chǎn)生一種“大同”社會的幸福感。我還提示他們也可以參考陶淵明的《桃花源記》寫一篇散文，或模仿郭沫若的《天上的街市》寫一首小詩。

題目2：以“孔子與陶淵明誰更幸?！睘轭}，寫一篇闡述自己觀點的小短文。要求真實表達(dá)自己的觀點，有理有據(jù)。

給學(xué)生提供了兩個資源。一個是蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中的一段話：“歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：‘應(yīng)束帶見之。淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。即日解綬去職?！绷硪粋€是“感動中國”人物故事。

作業(yè)的目的，一是引導(dǎo)學(xué)生自我整合學(xué)習(xí)所得，繼續(xù)保持閱讀興趣，二是把真實閱讀指向真實寫作。

同樣是完成了三個基本任務(wù)，但是這堂課的設(shè)計和實施，是讓學(xué)生在相對開放、大量的閱讀中完成思考的。沒有這些閱讀，結(jié)果是一樣的，但是學(xué)生認(rèn)識的深度、廣度肯定有所不同。

在以事解文的過程中，學(xué)生“見”到了“大同”世界的境界。

這種“以事解文”式的設(shè)計，關(guān)鍵在于強化學(xué)生真實閱讀的發(fā)生水平。設(shè)計的要點有三個：

1.聯(lián)結(jié)。盡量讓課堂建立在學(xué)生已有的生活、已有的認(rèn)識基礎(chǔ)之上。如果學(xué)生對所要參與的話題一無所知或知之過少，就一定要安排前期的鋪墊性閱讀。

2.拓展。教學(xué)中要注重拓展學(xué)生閱讀面，在拓展閱讀面的過程中，拓展學(xué)生的思考面。

3.深化。教學(xué)中要對學(xué)生的閱讀認(rèn)識有合理的深化，加強對讀物的理解、感受、體驗，特別是要提高學(xué)生分析具體讀物的能力，提高學(xué)生在具體情境、現(xiàn)實情境中理解事物的能力。

[作者通聯(lián)：廣州市第四十七中學(xué)匯景實驗學(xué)校]