朱潤(rùn)

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210023）

當(dāng)酒神遇見太陽(yáng)神
——《渡荊門送別》、《旅夜書懷》之比較

朱潤(rùn)

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210023）

杜甫的《旅夜書懷》中，頷聯(lián)“星垂平野闊，月涌大江流”向來(lái)為人所稱道，而同為唐朝著名詩(shī)人的李白，其五律詩(shī)《渡荊門送別》中的頷聯(lián)“山隨平野盡，江入大荒流”和前者有異曲同工之妙，但兩者體現(xiàn)出的精神面貌卻有差別，很好地體現(xiàn)了兩位詩(shī)人不同的詩(shī)歌風(fēng)格。作者將兩首詩(shī)進(jìn)行比較，試析一二。

李白 杜甫 《渡荊門送別》 《旅夜書懷》

一、李白與杜甫：太陽(yáng)神與酒神

德國(guó)哲學(xué)家尼采曾在《悲劇的誕生》中將人類精神分為兩類，一類是以狄奧尼索斯為代表的酒神精神，這類人性格外向，浪漫而熱情，想象力豐富，“要在生命幻變中忘卻生命幻變所生的痛苦，縱飲狂歌，爭(zhēng)取剎那間盡量的歡樂(lè)，時(shí)時(shí)隨著生命的狂瀾流轉(zhuǎn)”①；另一類則是以阿波羅為代表的太陽(yáng)神精神，這類人性格內(nèi)向，沉著而內(nèi)斂，自制力極強(qiáng)，“風(fēng)帆自動(dòng)而此心不為之動(dòng)，他永遠(yuǎn)是一個(gè)冷靜的旁觀者”②。

生于中國(guó)唐朝的李白和杜甫，比尼采早出世了千年，卻穩(wěn)穩(wěn)地印證了這個(gè)說(shuō)法。李白是酒神，這在他的諸多詩(shī)篇里可得到驗(yàn)證，名貴的“五花馬”、“千金裘”都可以拿去換美酒，古來(lái)的圣賢都比不上飲者，飲者們舉杯消愁，只愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。杜甫是太陽(yáng)神，節(jié)制、含蓄，一絲不茍地把握整體的和諧完美，不管是拖著百年多病的身軀登高，還是望著兵車轔轔，戰(zhàn)馬蕭蕭長(zhǎng)嘆，都表現(xiàn)出一種忍辱負(fù)重的道德責(zé)任感。宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中曾用兵法給李杜作比：“少陵詩(shī)法如孫、吳，太白詩(shī)法如李廣。”意思便是杜甫的詩(shī)講究規(guī)律，知道節(jié)制，而李白的詩(shī)多是率性而為。

總體而言，“李白詩(shī)風(fēng)，舉重若輕；杜甫詩(shī)風(fēng)，舉輕若重。舉重若輕，意味著超越板滯的格律而張揚(yáng)清奇的才性；舉輕若重，意味著精熟格律而輸入沉重的社會(huì)責(zé)任感”③，二者詩(shī)歌的風(fēng)格特色因人、因地、因時(shí)間皆有不同，如《渡荊門送別》中的“山隨平野盡，江入大荒流”和《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”，兩句詩(shī)看似差不多，實(shí)則有許多值得探索的差異。

二、《渡荊門送別》浪漫飄逸的酒神精神

《渡荊門送別》大致作于開元十二年，也有說(shuō)法認(rèn)為作于開元十三年或開元十四年，但無(wú)論是哪種說(shuō)法，不可懷疑的是，寫下這首詩(shī)的時(shí)候，李白還很年輕，大概二十五歲（如是其他說(shuō)法，則是二十六或二十七歲）。當(dāng)酒神還年輕的時(shí)候，那種熱烈奔放的酒神精神更能發(fā)揮到極致。此外，這首詩(shī)的創(chuàng)作背景是李白初次“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，沿著三峽直沖荊門之外，向蜀地之外的世界探索的時(shí)候，那種豪情萬(wàn)丈，“整個(gè)世界皆在我面前”的壯志更不必多言。

“山隨平野盡，江入大荒流”一句中展現(xiàn)的意象有山、平野（大荒意為廣闊無(wú)垠的原野，也可歸在平野中）、江水是十分典型的江中圖景。前句描繪了江水兩側(cè)群山的面貌，隨著船的行進(jìn)，兩側(cè)群山逐漸消退，顯示出一馬平川的原野，給人以流動(dòng)感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動(dòng)的趨向。后句則描寫江水奔騰千里的形態(tài)，從船上望去，遠(yuǎn)處的江水仿佛注入荒野，顯出天空的高遠(yuǎn)，“蘊(yùn)含著詩(shī)人喜悅的心情和青春的蓬勃朝氣”。前后兩句詩(shī)的寫景角度是移動(dòng)的，而非定點(diǎn)觀察，這從 “隨”、“盡”、“入”、“流”等字中就可看出。由于從“百步九折縈巖巒”的蜀道向楚地進(jìn)發(fā)，地勢(shì)的逐漸開闊讓詩(shī)人的心情也明朗起來(lái)，連帶著所見之景全都生動(dòng)無(wú)比。“山水本無(wú)感情，需要人把感情賒給它；這種賒借是非常講信用的，人把感情賒給山水，卻可以在審美價(jià)值上加倍獲得償還”④，本是一葉小舟在江中前行，卻被詩(shī)人寫為群山隨著平野前行，江水流入荒原，山山水水都具有了生命力。王夫之在《唐詩(shī)評(píng)選》中評(píng)價(jià)：“明麗果如初日。”⑤實(shí)在非常恰當(dāng)。

三、《旅夜書懷》沉郁頓挫的太陽(yáng)神精神

《旅夜書懷》寫于唐代宗永泰元年（公元765年），那年的杜甫在正月辭去節(jié)度參謀職務(wù)，返居成都草堂。三個(gè)月后，嚴(yán)武去世，杜甫在成都失去依靠，帶著家人由成都乘舟東下，經(jīng)嘉州（今四川樂(lè)山）、榆州（今重慶市）至忠州（今四川忠縣），在旅途中，他寫下了這首詩(shī)。舟車顛簸中的杜甫已年過(guò)半百，當(dāng)太陽(yáng)神走入人生末尾時(shí)，那種沉著內(nèi)斂的太陽(yáng)神精神更多了一些哀傷。

“星垂平野闊，月涌大江流”，岸上星垂，舟前月涌，以廣闊的原野為參照點(diǎn)，才可感到“星垂”，天上月色寧?kù)o，水中月色動(dòng)蕩，才可稱為“涌”，“星垂”、“月涌”是以細(xì)膩稱闊大的手法。這句詩(shī)中展現(xiàn)的意象為星、平野、月、江水，雖然較之李白在《渡荊門送別》的頷聯(lián)中的意象多了一項(xiàng)，但星和月這兩種意象，方位偏上，且在畫面中占有的面積也較小，使得整個(gè)畫面顯得很空曠，不像“山隨平野盡，江入大荒流”一句中，“山”這一意象所占的空間很大，顯得整個(gè)畫面較飽滿。一般來(lái)說(shuō)，四川成都一帶地勢(shì)較高，有江就會(huì)有山，也許杜甫當(dāng)時(shí)視野所見中也是有山的，但他不像李白那樣，直白地將看到的一切全都寫于筆下，就像前面提及的，太陽(yáng)神的精神讓杜甫有節(jié)制、有含蓄，一絲不茍地把握整體的和諧完美，對(duì)所見現(xiàn)象進(jìn)行有意義的簡(jiǎn)化，展現(xiàn)出一副空曠畫面，也為下文“飄飄何所似，天地一沙鷗”營(yíng)造了氛圍。于神秘而開闊的自然中，頭頂是浩瀚的宇宙，腳下是流動(dòng)的江水，遠(yuǎn)處是低平的原野，在這樣的情境下，對(duì)人生遲暮的無(wú)力感和孤獨(dú)感都會(huì)自然地生發(fā)。自然將永恒地?cái)U(kuò)展下去，而社會(huì)現(xiàn)象的存在終是短暫的，即使讀者也能對(duì)那種瞬間和永恒的存在感產(chǎn)生心靈的顫動(dòng)。

“無(wú)論荒涼感或?qū)懸庑裕伤麑憗?lái)，往往都具有百感交集的沉重，形成一種心靈共振的結(jié)構(gòu)。尤其愈到晚年的他，心靈深處愈是深積著浩大而深刻的焦慮”⑥。此時(shí)的杜甫必將回憶起自己先前坎坷的人生旅途，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷又涌上心頭，蒼老多病當(dāng)然是事實(shí)，但并非休官的真正原因。真正的原因是朝廷忘記了他，他就如同一只落單的沙鷗，漂泊于江湖間，窮困潦倒。黃生的《杜詩(shī)說(shuō)》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“一沙鷗，何其渺！天地字，何其大！合而言之曰‘天地一沙鷗’，作者吞聲，讀者失笑?！?/p>

總之，李白的“山隨平野盡，江入大荒流”貫穿了李白從青年時(shí)期就秉承的酒神精神，是他蓬勃生命力的體現(xiàn)，有一種氣勢(shì)淋漓的大山水境界。而杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”則是通往人間的思考，通向他憂國(guó)憂民、人生遲暮的太陽(yáng)神精神。無(wú)論是浪漫飄逸的酒神精神，還是沉郁頓挫的太陽(yáng)神精神，二者各有優(yōu)勢(shì)，一定要評(píng)出個(gè)優(yōu)劣，既沒有必要，又不合理。我們甚至可以這么說(shuō)，從李白到杜甫的精神演進(jìn)過(guò)程，展現(xiàn)了酒神精神是如何在人生起伏中被太陽(yáng)神精神幻化的。這也許正是一個(gè)人從青年時(shí)代逐步走向中年時(shí)期的過(guò)程，曾經(jīng)的浪漫熱情最終都會(huì)蛻變?yōu)槌林鴥?nèi)斂。

注釋：

①②朱光潛.朱光潛人生九論.人民文學(xué)出版社，2011：25.

③楊義.李杜詩(shī)學(xué).北京出版社，2001：398.

④楊義.李杜詩(shī)學(xué).北京出版社，2001：304.

⑤王夫之著.陳書良校點(diǎn).唐詩(shī)評(píng)選.上海古籍出版社，2011：119.

⑥楊義.李杜詩(shī)學(xué).北京出版社，2001：704-750

［1］尼采著.周國(guó)平譯.悲劇的誕生：尼采美文選［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986.

［2］朱光潛.朱光潛人生九論［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2011.

［3］嚴(yán)羽著.郭紹虞校釋.滄浪詩(shī)話校釋［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1983.

［4］楊義.李杜詩(shī)學(xué)［M］.北京：北京出版社，2001.

［5］葛景春.李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型［M］.鄭州：大象出版社，2009.

［6］劉士林.中國(guó)詩(shī)學(xué)精神［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006.

［7］王夫之著.陳書良校點(diǎn)，唐詩(shī)評(píng)選［M］.上海：上海古籍出版社，2011.

［8］楊旭輝主編.蘇州大學(xué)《唐詩(shī)鑒賞大辭典》編寫組編.唐詩(shī)鑒賞大辭典［M］.北京：中華書局，2011.