程孟良

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）10-000-01

摘 要 近年來(lái)，課程改革工作開(kāi)展得如火如荼，先進(jìn)的教學(xué)理念日益普及，各大高校的教學(xué)方針與策略較從前發(fā)生了極大的改變。在本文中，筆者結(jié)合現(xiàn)階段高校武術(shù)教學(xué)工作的開(kāi)展情況，對(duì)武德培育的重要性進(jìn)行探討。針對(duì)目前武德培育存在的不足之處，提出幾點(diǎn)改良建議，以確保高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展得更加順利，學(xué)生均能享受到優(yōu)質(zhì)的武德教育。

關(guān)鍵詞 武德教育 武術(shù)教學(xué) 教學(xué)理念

“習(xí)武先習(xí)德”是武術(shù)文化的精髓，作為中華民族傳統(tǒng)美德中的一顆璀璨明珠，武德這一寶貴的精神財(cái)富影響了世代華夏子孫。武德的本質(zhì)，主要是通過(guò)正確的是非觀，激發(fā)人性良知，以達(dá)到人與社會(huì)和諧共處的目的。武德教育是武術(shù)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它具備弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的作用。如何采取有效手段，提高武德教育質(zhì)量，提升武德教學(xué)影響，充分發(fā)揮武德教育的功能是目前每一位武術(shù)教育從業(yè)者均需認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。

一、武德教育在無(wú)數(shù)教學(xué)中的重要作用

（一）有利于繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

中華武術(shù)博大精深，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。身為華夏子孫，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化義不容辭。高校學(xué)生是我國(guó)未來(lái)武術(shù)的主力軍，武德教育有利于提高學(xué)生集成中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族的使命感，為弘揚(yáng)中華武術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)青春。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志

目前大多數(shù)高校學(xué)生均為獨(dú)生子女，在父母的溺愛(ài)下成長(zhǎng)，因此意志薄弱現(xiàn)象十分普遍。這部分學(xué)生經(jīng)不起挫折，遇到困難便會(huì)產(chǎn)生放棄的念頭。武德要求習(xí)武之人要具備吃苦耐勞、持之以恒、勤學(xué)苦練等精神品質(zhì)。在武德教育的熏陶下，有利于學(xué)生頑強(qiáng)意志的形成，使學(xué)生能夠從容面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)，不會(huì)被困難輕易難倒。

（三）有利于學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德觀

當(dāng)代社會(huì)成分復(fù)雜，充斥著各式各樣的思想道德觀念。大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知日趨成熟，倘若缺乏良好的引導(dǎo)，很容易受到不良誘惑。武德內(nèi)容中涵蓋“武旨正”“武禮謙”的思想觀念，要求習(xí)武之人在修煉武技的同時(shí)，注重對(duì)思想品德的磨練。在武德教育的引導(dǎo)下，學(xué)生更容易養(yǎng)成尊師重道、樂(lè)于奉獻(xiàn)的良好品質(zhì)，有利于促進(jìn)正確思想道德觀的形成。

（四）滿足了時(shí)代的發(fā)展需求

武德是中華民族傳統(tǒng)的道德規(guī)范，能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念較從前產(chǎn)生了翻天覆地的變化，對(duì)大學(xué)生的專業(yè)技能與道德素質(zhì)提出了更高的要求。在武德教育的影響下，學(xué)生懂得什么是自尊、自愛(ài)，學(xué)會(huì)如何與他人和平相處，有效維護(hù)了校園穩(wěn)定，為文明社會(huì)的發(fā)展奠定了良好基石。

二、現(xiàn)階段武德教育工作的不足之處

（一）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)乏味

就目前情況來(lái)看，大多數(shù)高校并未單獨(dú)開(kāi)設(shè)武德教育課程，所以相關(guān)教材嚴(yán)重匱乏，可供學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容十分有限。學(xué)生缺乏專門(mén)的武德教育課程，因此對(duì)學(xué)習(xí)武德的積極性不高，并不了解武德的重要性。教學(xué)內(nèi)容單調(diào)乏味，導(dǎo)致武德教育活動(dòng)無(wú)法順利開(kāi)展，嚴(yán)重制約了武德教育工作的發(fā)展。

（二）缺乏對(duì)武德的正確認(rèn)知

就高校學(xué)生年齡特點(diǎn)來(lái)看，這一時(shí)期的他們?nèi)菀资艿酵饨缫着f(shuō)的干擾，養(yǎng)成許多惡習(xí)，人生觀與價(jià)值取向也會(huì)朝著不利趨勢(shì)發(fā)展。面對(duì)這一情況，武德教育很有必要。然而，現(xiàn)階段武德教育工作落實(shí)得并不到位，學(xué)生并未充分認(rèn)識(shí)到武德的真正內(nèi)涵，因此重視度不高，受到武德教育的影響也十分小。

（三）未給予武德教育足夠重視

武德教育是武術(shù)學(xué)習(xí)的重要前提，目前大多數(shù)高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，并未給予武德教育足夠的重視，一味注重武術(shù)技能的教學(xué)，忽視了武德教育；另一方面，可能課堂教學(xué)實(shí)踐十分有限，教師出于對(duì)教學(xué)目標(biāo)的考慮，只能進(jìn)行武術(shù)技能的傳授。

（四）教師自身武德修養(yǎng)不高

教師自身武德修養(yǎng)不高，同樣是導(dǎo)致武德教育工作無(wú)法落實(shí)的主要原因。這些教師在開(kāi)展武德教育過(guò)程中，雖然也會(huì)提到關(guān)于武德的內(nèi)容，但在日常生活中，完全不重視自身禮儀與個(gè)人習(xí)慣，無(wú)法做到言傳身教，還會(huì)對(duì)學(xué)生造成不良影響。所以，提高教師道德素養(yǎng)是提升學(xué)生武德修養(yǎng)的重要前提。

三、完善武德教育工作的有效方法

（一）全方位滲透武德教育

其實(shí)，在進(jìn)行武技傳授的過(guò)程中，可同時(shí)開(kāi)展武德教學(xué)。在進(jìn)行基本功的訓(xùn)練時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、精益求精的精神。在進(jìn)行散打訓(xùn)練的過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生勇敢無(wú)畏心理的培養(yǎng)。日常多開(kāi)展集體活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

（二）創(chuàng)新武德教育方法

高校課程改革工作逐步落實(shí)，各類先進(jìn)的教學(xué)理念與技術(shù)獲得廣泛應(yīng)用。筆者認(rèn)為，武德教育應(yīng)對(duì)教學(xué)思想進(jìn)行革新，充分利用各類先進(jìn)技術(shù)，對(duì)武德教學(xué)的模式進(jìn)行創(chuàng)新。可通過(guò)舉辦武德知識(shí)競(jìng)賽、演講活動(dòng)等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武德的積極性，使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，體味武德，感悟武德。

（三）提高武術(shù)教師自身修養(yǎng)

教師的言行舉止會(huì)在無(wú)形中影響到學(xué)生，因此，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師的一言一行要格外注意。新時(shí)期下，教師應(yīng)注重對(duì)自身武術(shù)道德的修煉，以武德作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的一言一行。通過(guò)言傳身教，使學(xué)生受到感染，進(jìn)而優(yōu)化武德教育的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，武德教育是武術(shù)教學(xué)工作中不可或缺的重要組成部分。因此，認(rèn)真落實(shí)高校學(xué)生武德教育很有必要。通過(guò)本文研究最終發(fā)現(xiàn)，利用各種渠道，全方位滲透武德教育，積極引進(jìn)先進(jìn)教學(xué)理念對(duì)武德教育進(jìn)行革新，提高武術(shù)教師自身修養(yǎng)，均有利于提高武德教育質(zhì)量，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)良好發(fā)展。

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