張學(xué)行

（江蘇 宜興 214221）

紫砂壺里盛滿文化

張學(xué)行

（江蘇 宜興 214221）

中國紫砂壺藝、紫砂文化源遠(yuǎn)流長，沿襲千載。雖然筆者上文中提出“紫砂之美，不論新舊”的觀點(diǎn)，還是必須從“它的老、它的舊”說起，然而這里的“老、舊”非再是一壺之“老舊”，而是紫砂藝術(shù)之千秋悠久、紫砂文化之百年流長。

紫砂壺；文化；藝術(shù)

中國紫砂壺藝、紫砂文化源遠(yuǎn)流長，沿襲千載。雖然筆者上文中提出“紫砂之美，不論新舊”的觀點(diǎn)，還是必須從“它的老、它的舊”說起，然而這里的“老、舊”非再是一壺之“老舊”，而是紫砂藝術(shù)之千秋悠久、紫砂文化之百年流長。無論是古時(shí)陽羨、荊溪，還是今時(shí)宜興，這一點(diǎn)可謂眾所周知。紫砂在文化領(lǐng)域里涉及的范圍是相當(dāng)廣泛的。如明周高起在《陽羨名壺系-創(chuàng)始篇》中說：“金沙寺僧，逸其名，聞之陶家云：僧閑靜有致，習(xí)興陶缸翁者處，搏其細(xì)土，加以澄練、捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傳口柄蓋的，附陶家穴燒成，人遂傳用”。宜興紫砂藝術(shù)歷史悠久綿長，根據(jù)考古學(xué)對(duì)宜興古窯的發(fā)掘，證實(shí)了早在5000年前的新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)宜興地區(qū)就開始了制陶業(yè)，時(shí)至漢代則更大規(guī)模地生產(chǎn)日用陶器。

近年來隨著對(duì)砂藝熱潮的興起，傳統(tǒng)的茶文化與陶文化的推廣，熱愛紫砂藝術(shù)的人士日益眾多。較高檔次的佳作生產(chǎn)，究屬數(shù)量有限，遠(yuǎn)不能滿足各界人士玩賞上的需求，尤其高雅名作，更是稀少。因此出現(xiàn)社會(huì)上極少數(shù)缺乏藝術(shù)道德的工匠，串通一些不講商業(yè)道德的狡商市儈，不擇手段地乘機(jī)獵取暴利，假冒名家印鑒，各種等級(jí)的劣質(zhì)精品，充斥市場，蒙蔽眾多熱的砂藝愛好者的眼睛。所以有必要討論一下辨?zhèn)螁栴}。識(shí)別砂壺的真假，一如鑒定書畫，首先從提高理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)，理性即培養(yǎng)自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，以資提高審美觀感；第二是多方交流、互相觀賞某些名家的杰作，提高感性，探討和了解某些名作家的風(fēng)格形制，技巧手法，藝技擅長，使用原料泥色的習(xí)慣性，印章的規(guī)格特征，把握關(guān)鍵性的依據(jù)，逐漸積累經(jīng)驗(yàn)。明眼人自然而然地不難識(shí)別真假的。在任何一種藝術(shù)行當(dāng)中，一個(gè)有所成就的佼佼者，都一定會(huì)有他的獨(dú)到一面的過硬功夫，這是指藝術(shù)的和技巧的兩個(gè)方面。這些內(nèi)在的要領(lǐng)，就是所謂個(gè)人的風(fēng)格和韻致，也就是所謂靈感。作偽者是絕對(duì)不易得其要領(lǐng)的。倘若說一個(gè)存心佗偽的人，如果能夠有超越的領(lǐng)悟，那麼他自身巳是個(gè)了不起的大家了，又何必要假冒別人而湮沒自己呢？！所以我敢大膽地說，真的，生來就是真的，假的永遠(yuǎn)也真不了。只有沒出息的作假貨者。作假這種行為是絕對(duì)可恥的。

先說壺名，就象父母給自己的孩子取名往往寄托著無限情懷，一片希望，好的壺名能讓人讀出一首詩，領(lǐng)略一片情。已故藝人朱可心生前設(shè)計(jì)的梅花壺，以“心”形為體，象征作者一片丹心，以蒼勁挺拔的梅干為嘴，把嫩枝延伸到壺身，綻開朵朵梅花?；ǚ终?、背、偏、側(cè)，或含蓄或怒放，千姿百態(tài)，確是“花貨”的經(jīng)典之作。藝人為壺取名“報(bào)春”，使人聯(lián)想到“傲干奇枝斗霜雪，一樹獨(dú)先天下春”和“俏也不爭春，只包春來報(bào)”的詩句意境，不禁使人心胸一闊，其他如以筆造型的壺取名“高風(fēng)亮節(jié)”，形如古井的壺取名“思源”；一種高把提梁壺而名曰“東坡提梁壺”，使人聯(lián)想這位大詩人的“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的佳句和“瓦缶勝金玉，村茶勝國酒”的閑情逸趣。再讀壺銘。紫砂壺上的銘文，象一個(gè)人的“文憑”，直接可以讀出砂壺及作者的品位、學(xué)識(shí)、才氣。一段好的銘文或妙趣橫生，或發(fā)人深思，甚至可以讓人感悟生活哲理，體會(huì)世事滄桑。切壺切銘切情的銘文，再由陶刻家揮灑傳神的刻刀。鐫壺面真是天劃神縷，妙不可言！

紫砂壺是實(shí)用的飲茶器具，也是具有鑒賞價(jià)值的藝術(shù)品。它的外在價(jià)值是實(shí)用的器皿，而其內(nèi)在的價(jià)值則是美的藝術(shù)品。紫砂壺藝始於宋朝而成於明代。凡幾百年間，紫砂工藝經(jīng)歷無數(shù)興廢衰榮，薪盡火傳，逐漸形成今日世界性的紫砂文化熱潮。紫砂壺的美在於它集壺泥、壺色、壺形、壺款、壺章、題銘、繪畫、書法、雕塑、篆刻諸藝術(shù)，共融於一體。

做壺是做藝，做藝如做人，需要全身心的投入，要認(rèn)真做人，認(rèn)真做藝，不要把造型、工藝勉強(qiáng)帶得過的作品給人，這樣對(duì)收藏者是極不負(fù)責(zé)的。同時(shí)也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，不要看今天帶得過去了，隨著時(shí)間的推移，后人會(huì)評(píng)價(jià)這把壺，也會(huì)評(píng)價(jià)做壺人的藝品。藝術(shù)上對(duì)別人負(fù)責(zé)，實(shí)際是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

因傳統(tǒng)文化的精神和氣魄融匯進(jìn)造型藝術(shù)之中，給人以精神上的感受和藝術(shù)欣賞。我觀賞了眾多的紫砂藝術(shù)精品之后，所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。宜興紫砂的美，表現(xiàn)在質(zhì)地、造型、裝飾、工藝的相互結(jié)合中，通過器皿的造型藝術(shù)與砂土質(zhì)地美來顯示紫砂器古樸而雅的形象美，形成了紫砂藝術(shù)專盛不衰的生命力。感受到每一件珍品，無不再現(xiàn)民族文化藝術(shù)的靈氣，在對(duì)陶瓷文化的表達(dá)中獲得生命的永恒之氣。

[1]范俊龍.紫砂物語.東方出版社，2008年出版.

[2]江蘇省宜興陶瓷工業(yè)學(xué).陶瓷工藝學(xué).北京:輕工業(yè)出版社，1985.

[3]于川.紫砂壺把玩與鑒賞.北京美術(shù)攝影出版社,2007年出版.

[4]中國陶瓷史.1982年文物出版社出版.

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1005-5312（2014）29-0043-01