池新麗

在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，人們的物質(zhì)需求不斷得到滿足，但人們也越來越發(fā)現(xiàn)，比物質(zhì)匱乏更嚴(yán)重的是精神的空虛、失落和彷徨。從學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀反觀教學(xué)實(shí)踐，教育更多地教給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，滿足于學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中獲得生存的技能，而忽略了對(duì)學(xué)生人文精神的關(guān)注和培養(yǎng)，教育也日漸喪失了培養(yǎng)具有高貴靈魂的人的功能，成為一種理性工具。鑒于上述情形，語文教師以語文課堂這個(gè)得天獨(dú)厚的主陣地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神意義非凡。

從心理學(xué)的角度看，學(xué)生的內(nèi)心世界是不平靜的，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的情感共鳴與適時(shí)的感情渲泄，以滿足他們樹立信心、擺脫逆境、顯示才華的需求。但學(xué)生經(jīng)歷單一，思想單純，生活單調(diào)，很容易茫然失措，迷失自我。因而，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的啟迪與情感的陶冶，讓他們受到人文精神的滋養(yǎng)和熏陶，使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性，形成健康人格以終身受益。

一、關(guān)注作品中的人物，感悟人物的情感和精神境界

語文教材中有不少飽滿、生動(dòng)、栩栩如生的人物形象，如《故鄉(xiāng)》中項(xiàng)戴銀圈、手捏鋼叉的小英雄少年閏土，《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中善良質(zhì)樸的阿長(zhǎng)，《蠟燭》里堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的南斯拉夫母親等。學(xué)習(xí)這些個(gè)性鮮明的人物形象，學(xué)生陶冶了情操，提升了文化品位，樹立了正確的人生觀與價(jià)值觀。《背影》是篇閃爍著人文精神的好文章。課文刻畫了一位蒼老而可敬的父親，他的眼神、他的手勢(shì)無一不在向我們展示他對(duì)生活的熱愛和濃濃的愛子之情。教學(xué)這篇課文，教師可以重點(diǎn)抓住的父親形象，引導(dǎo)學(xué)生體味情感，受到熏陶。在圈劃寫父親的句段的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生深情朗讀、仔細(xì)品味，體會(huì)父愛的偉大感人。而后請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系自己與父母相處的經(jīng)歷談體會(huì)，受到教育。這樣，學(xué)生從對(duì)文本人物的關(guān)注、學(xué)習(xí)，感受到文本人物的情感，再聯(lián)系自己的生活，思想認(rèn)識(shí)上得到了提高，在學(xué)知識(shí)的同時(shí)也培養(yǎng)了人文精神。

二、尊重學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解

文學(xué)作品中的人物有不同的性格特點(diǎn)，不同的人閱讀會(huì)有不同的感受與理解。語文教師應(yīng)確立以生為本的教育理念，追求學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生個(gè)體，傾聽學(xué)生心聲，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑教材、質(zhì)疑教學(xué)參考標(biāo)準(zhǔn)答案，敢于發(fā)表個(gè)性化見解，培養(yǎng)人文精神。教學(xué)《楊修之死》結(jié)束時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生討論：“關(guān)于楊修的死因，歷史上有很多爭(zhēng)議。有人推之于曹操，有人歸過于楊修自己，還有人認(rèn)為另有他因，你持哪種觀點(diǎn)呢？”問題一出來，學(xué)生提出兩種不同答案。對(duì)于學(xué)生的不同答案，筆者不馬上下結(jié)論，而是要求他們?cè)谡n文中尋求證明觀點(diǎn)的依據(jù)，支撐自己的論點(diǎn)。并要求他們從對(duì)該問題的不同理解出發(fā)，歸納本文的中心意思。學(xué)生情緒高昂，興致勃勃地投入了學(xué)習(xí)中。交流時(shí)，兩組意見不僅都找到了證據(jù)，而且都自主歸納了課文中心。誠(chéng)然，學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有對(duì)文本的不同理解，教師要尊重他們的個(gè)性化理解，肯定學(xué)生，使學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。

三、拓展語文教材，培養(yǎng)人文精神

語文課是培養(yǎng)人文精神的主陣地。語文課程資源不能局限于課內(nèi)教材，要挖掘課外生活資源，拓展語文教材、培養(yǎng)人文精神。

一是印發(fā)與教材作品有某方面聯(lián)系的時(shí)文、美文讓學(xué)生閱讀，使課堂充滿鮮活之氣。如教《背影》時(shí)，印發(fā)《父愛如山》《母親》等文章，從中心、材料、表現(xiàn)手法等進(jìn)行比較教學(xué)，使學(xué)生既學(xué)習(xí)語文知識(shí)，又得到精神熏陶和心靈感悟。

二是由課內(nèi)延伸到生活，培養(yǎng)人文精神。鑒于語文學(xué)科的特點(diǎn)，語文學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是生命活力四射、思想像水流般涌動(dòng)的過程，語文學(xué)習(xí)應(yīng)是生機(jī)勃勃的。筆者在教說明文《中國(guó)石拱橋》時(shí)，第一節(jié)課引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，搞清脈絡(luò)，第二節(jié)課讓學(xué)生用卡紙制作拱橋，并就自己制作的拱橋，讓學(xué)生用學(xué)到的知識(shí)介紹其特點(diǎn)。這樣，就把教材內(nèi)容和生活實(shí)物聯(lián)系起來，不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和語言的進(jìn)一步理解，而且大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生對(duì)科學(xué)的探究興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。

三是從“窺一斑”到“知全豹”，培養(yǎng)人文精神。初中語文教材中，有幾篇課文節(jié)選于文學(xué)名著?！吨侨∩骄V》選自《水滸》，《香菱學(xué)詩》選自《紅樓夢(mèng)》，《范進(jìn)中舉》選自《儒林外史》等。文學(xué)名著凝結(jié)著民族文化和民族智慧，是培養(yǎng)人文精神的良好途徑，然而現(xiàn)在的中學(xué)生大多沒有通篇讀過。為了使學(xué)生能通過讀教材文章促進(jìn)對(duì)課外名著的關(guān)注，教學(xué)中要以學(xué)生為主，以靈活有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)課文《劉姥姥進(jìn)大觀園》時(shí)，可讓學(xué)生組成小組自定探討內(nèi)容，分頭查資料，做記錄，最后總結(jié)，。學(xué)生表現(xiàn)出極大的興趣和極高的熱情。這樣的課不僅使學(xué)生在自己探究的過程中獲取了知識(shí)，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)合作，更重要的是產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，在閑暇時(shí)能自覺拿起名著、好書去讀，并在經(jīng)常性的閱讀中領(lǐng)略到中華民族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深厚人文底蘊(yùn)。

總之，語文學(xué)科是人文底蘊(yùn)最為豐富的學(xué)科之一，它與生活息息相關(guān)，與一切現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展聯(lián)系緊密，最能提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧的發(fā)展。