陳娜

摘 要：《三國(guó)演義》作為中國(guó)古典四大名著，其中魏蜀吳三國(guó)爭(zhēng)雄的故事為人們所熟知，但夾雜在其中的詩(shī)詞卻長(zhǎng)期被忽視，而本文旨在對(duì)《三國(guó)演義》中的詩(shī)詞在小說(shuō)中的作用進(jìn)行探討。文章認(rèn)為《三國(guó)演義》中的詩(shī)詞在小說(shuō)中有著不可忽視的重要作用，即對(duì)小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)的引領(lǐng)與總結(jié)、塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，以及對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行儒家倫理主義的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》 人物形象 倫理評(píng)價(jià)

《三國(guó)演義》自問(wèn)世以來(lái)，廣受讀者的喜愛(ài)，但人們常常只關(guān)注書(shū)中三國(guó)爭(zhēng)雄的歷史故事而忽略了其中大量的詩(shī)詞。其實(shí)在小說(shuō)中運(yùn)用詩(shī)詞這種藝術(shù)手法最早開(kāi)始于魏晉時(shí)期的筆記小說(shuō)，唐傳奇、宋話本在其基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，直到《三國(guó)演義》的問(wèn)世才使這種藝術(shù)手段成為了中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)成就中不可或缺的內(nèi)容，后世絕大多數(shù)白話章回小說(shuō)就完全繼承了這種藝術(shù)手段。例如明代的《西游記》《水滸傳》《隋煬帝艷史》，清代的《紅樓夢(mèng)》等。《三國(guó)演義》最初的版本為明嘉靖本，它含有的詩(shī)詞有三百四十多首，后經(jīng)過(guò)毛氏父子的刪改，成為現(xiàn)今流行的版本，它共有詩(shī)詞近二百一十首（包括其他韻文），我們對(duì)這些詩(shī)詞進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)其有以下作用。

一、詩(shī)詞對(duì)小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)的安排有引領(lǐng)與總結(jié)的作用

縱觀全文，《三國(guó)演義》的結(jié)構(gòu)以詞開(kāi)頭以詩(shī)結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。打開(kāi)小說(shuō)，卷首便是一首詞：

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

開(kāi)卷的這首詞為楊慎的《臨江仙》。它寫出了古往今來(lái)歷史的更迭變化，與接下來(lái)的“話說(shuō)天下之大勢(shì)，分久必合，合久必分”相對(duì)應(yīng)，此詞作為小說(shuō)之卷首便頓覺(jué)雄豪悲壯，以此基調(diào)展開(kāi)了三國(guó)風(fēng)卷云涌的壯闊篇章。波瀾壯闊的歷史就如這滾滾向東流逝的長(zhǎng)江水一般，在這其中涌現(xiàn)了無(wú)窮盡的英雄，如江上的浪花盛開(kāi)又隨即飄散。是非成敗到頭來(lái)總為一場(chǎng)空，青山依舊挺立而夕陽(yáng)卻已變換無(wú)數(shù)次了。白發(fā)的老者在江渚之上悠然垂釣，以一種淡然的似乎洞悉一切的眼神看著世事的更迭，偶然間朋友知己相逢小酌幾杯，在談笑中述說(shuō)這古今天下之事。這首詞上闋表面是懷古，實(shí)際是透過(guò)歷史現(xiàn)象詠嘆宇宙永恒，人生有限，一代代的英雄人物盡管功績(jī)顯著卻仍然被埋沒(méi)于漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中。就如關(guān)漢卿的雜劇《單刀會(huì)》中關(guān)羽的唱詞：“這也不是江水，是二十年流不盡的英雄淚?！庇秩缣K軾《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨。下闋則表現(xiàn)了隱士高潔的情操、曠達(dá)的情懷，那些名垂千古的豐功偉績(jī)?cè)诋?dāng)時(shí)可能燦如星辰，但隨著時(shí)間的推移他們也只不過(guò)是人們茶余飯后的談資罷了，何足道哉！由此詞引領(lǐng)起整本書(shū)，更顯開(kāi)闊，帶領(lǐng)著我們好像又回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的三國(guó)時(shí)代，各色英雄輪番上場(chǎng)，一邊是緊張的戰(zhàn)局，另一邊卻是隱士高堂獨(dú)臥，恣情山水。

與卷首詞遙相呼應(yīng)的是卷尾的一首古風(fēng)，共五十二句，三百六十四字，篇幅較長(zhǎng)，意在“將全部事跡隱括其中”。開(kāi)頭四句詩(shī)“高祖提劍入咸陽(yáng)，炎炎紅日升扶桑；王武龍興成大統(tǒng)，金烏飛上天中央”，介紹高祖建漢，光武中興，短短四句詩(shī)寫出了漢朝的二百三十一年的歷史。接下去的六句寫漢朝由獻(xiàn)帝開(kāi)始傾頹，董卓及其黨羽之亂。后三十六句描述了各路諸侯競(jìng)相奪權(quán)，漢政權(quán)被曹氏所奪，曹氏政權(quán)又被司馬氏所篡的史實(shí)。一部浩瀚的漢朝發(fā)展史盡濃縮于這四十六句詩(shī)句中，在這其中出現(xiàn)的奸雄、梟雄、英雄怎敵得過(guò)歷史車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。最后六句“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃；鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷”表現(xiàn)了一種宿命論。且末二語(yǔ)以“夢(mèng)”和“空”結(jié)尾，正和卷首詞中之意相對(duì)，首尾一詞一詩(shī)引領(lǐng)總結(jié)全文結(jié)構(gòu)完整，體現(xiàn)了藝術(shù)的統(tǒng)一，如若棄之，則體不全，意不深。

二、詩(shī)詞有助于塑造人物形象

《三國(guó)演義》中的一些詩(shī)詞直接對(duì)人物進(jìn)行肖像描寫，如第四十二回中“長(zhǎng)坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵”，第五回三英戰(zhàn)呂布中“踴出燕人張翼德，手持蛇矛丈八槍?；㈨毜关Q翻金線，環(huán)眼圓睜起電光”，把張飛的豹頭圓眼雷吼以及所特有的勇和猛表現(xiàn)得淋漓盡致，人物形象因之栩栩如生，躍然紙上。后來(lái)《水滸傳》中豹子頭林沖的形象因襲的就是燕人張翼德的形象特征。

有些詩(shī)詞則著重表現(xiàn)人物的情感志向。詩(shī)言志，是我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論，借助詩(shī)歌來(lái)言明自己的情志是古代大多數(shù)文人所用的手段，因此在小說(shuō)中運(yùn)用詩(shī)歌可以表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界從而表現(xiàn)人物性格、塑造人物形象?！度龂?guó)演義》的作者大量運(yùn)用了這樣的藝術(shù)手段，例如在第四十五回群英會(huì)中周瑜所吟的一首歌：“丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟?！痹诔啾诖髴?zhàn)的前夕，周瑜大擺群英會(huì)以詐蔣干，緊張氣氛中吟歌一首以舒緩情緒，一張一弛，跌宕起伏，不僅使小說(shuō)更加好看，也可以從歌中展現(xiàn)出周瑜的性格，大丈夫處世應(yīng)該立萬(wàn)世之功名，唯有立功名才可告慰平生，才能不辜負(fù)一個(gè)好男兒于塵世中走的這一遭。作者借周瑜醉酒所吟的這首歌塑造了一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、希圖建功立業(yè)的青年英才的形象。

有的詩(shī)歌以第三人稱評(píng)價(jià)的方式來(lái)塑造人物形象，如在第一回中描寫張翼德要?dú)⒍康脑?shī)句：“人情勢(shì)利古猶今，誰(shuí)識(shí)英雄是白身？安得快人如翼德，盡誅世上負(fù)心人?！睆堬w見(jiàn)到盧植受屈便要斬護(hù)送軍人以救盧植，見(jiàn)到董卓輕視無(wú)禮便要?dú)⑦@廝，略無(wú)一毫算計(jì)，寫出了張翼德性格中的爽直，乃一真英雄耳。再如第二十三回中，描寫國(guó)醫(yī)吉平臨危不屈的詩(shī)句：“漢朝無(wú)起色，醫(yī)國(guó)有稱平。立誓除奸黨，捐軀報(bào)圣明。極刑詞愈烈，慘死氣如生。十指淋漓處，千秋仰異名?！边@幾句詩(shī)便使吉平的形象躍然紙上，吉平立誓要除漢賊曹操，是其忠心；至死不招國(guó)舅董承，是其義氣；被施以極刑，仍堅(jiān)韌不屈，雖死卻浩氣長(zhǎng)存，為真忠臣也！

三、詩(shī)詞是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要因素

小說(shuō)最講究的是故事情節(jié)，愈曲折多變、豐富多彩愈能吸引讀者的興趣。在《三國(guó)演義》中，詩(shī)詞在推動(dòng)故事情節(jié)方面有著重要的作用。

在第四回，少帝被困于永安宮中，偶見(jiàn)雙燕飛于庭中，遂吟詩(shī)一首：“嫩草綠凝煙，裊裊雙飛燕。洛水一條青，陌上人稱羨。遠(yuǎn)望碧云深，是吾舊宮殿。何人仗忠義，泄我心中怨！”被囚禁于宮中的少帝看見(jiàn)自由自在飛翔的雙燕，引發(fā)了自己對(duì)自由的渴望，希望能有忠義的臣子救自己于危難之中，發(fā)泄心中的怨氣。這首詩(shī)不僅寫出了少帝心中的真實(shí)想法，也為后文少帝之死埋下了伏筆。少帝因詩(shī)而死就如李后主因《虞美人》被殺一樣，又與后文曹髦作《潛龍吟》相對(duì)應(yīng)。在第一百一十四回，魏主因感黃龍兩見(jiàn)于寧陵井中作詩(shī)曰：“傷哉龍受困，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見(jiàn)于田。蟠居于井底，鰍鱔舞其前。藏牙伏爪牙，嗟我亦同然。”司馬昭以為其欲效曹芳誅司馬氏，于是上殿詰問(wèn)，才使得曹髦產(chǎn)生了殺司馬昭的意圖，最后事泄被濟(jì)乃殺害，兩者都是由詩(shī)詞引來(lái)的災(zāi)禍。另外，在《三國(guó)演義》最重要的赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮吟詠《銅雀臺(tái)賦》則是小說(shuō)“智激周瑜”情節(jié)的需要，諸葛亮將原作中的“連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之■”改為“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕之與共”。“二喬”為大喬、小喬，大喬為孫權(quán)之妻，小喬為周瑜之妻，改此是要周瑜以為曹操要奪孫權(quán)周瑜之妻“二喬”。諸葛亮以此激怒周瑜為后來(lái)赤壁之戰(zhàn)張筆，同時(shí)也表現(xiàn)出周瑜氣量狹小、急切的性格，從而為諸葛亮三氣周公瑾埋下伏筆。

四、詩(shī)詞對(duì)小說(shuō)人物行為進(jìn)行儒家倫理主義的評(píng)價(jià)

《三國(guó)演義》通篇都表現(xiàn)了儒家的道德倫理，即忠孝節(jié)義，舍生取義，維護(hù)正統(tǒng)，對(duì)符合儒家倫理的行為進(jìn)行歌頌贊揚(yáng)，反之則進(jìn)行批判嘲諷。例如贊揚(yáng)忠君愛(ài)國(guó)的丁管：“董賊潛懷廢立圖，漢家總社委丘墟。滿朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫?！辟H斥挾天子以令諸侯亂君臣之大禮的曹操：“曹瞞兇殘世所無(wú)，伏完忠義欲何如。可憐帝后分離處，不及民間婦與夫?！?/p>

且在《三國(guó)演義》的詩(shī)詞中特別地表現(xiàn)了作者對(duì)女子的態(tài)度，即用儒家的婦女觀評(píng)價(jià)女子、歌頌貞潔烈婦，但這樣塑造的女性人物形象便覺(jué)單一化、臉譜化，表現(xiàn)不出人物的復(fù)雜性。如贊徐庶之母：“賢哉徐母，流芳千古?！辟澝臃蛉耍骸捌磳⒁凰来鎰⑺?，勇決還虧女丈夫。”贊徐氏為夫報(bào)仇：“庸臣從賊忠臣死，不及東吳女丈夫。”這類詩(shī)詞的審美價(jià)值不大，作者在這里把詩(shī)僅用作傳頌儒家倫理道德的工具。詩(shī)以載道，因此這些詩(shī)詞讀來(lái)只覺(jué)乏味，缺少詩(shī)詞應(yīng)具有的美感。

縱觀整本小說(shuō)，《三國(guó)演義》的詩(shī)詞在文本中的作用不可謂不大，正是因?yàn)橛辛诉@些詩(shī)詞才使得小說(shuō)的情節(jié)完整，具有可讀性，也使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象栩栩如生。雖相較于《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》內(nèi)的詩(shī)詞成就略遜一籌，但卻是它開(kāi)啟了在章回白話小說(shuō)中運(yùn)用詩(shī)詞的濫觴，后代的明清小說(shuō)都是在繼承和發(fā)展它的基礎(chǔ)上日臻成熟的。

參考文獻(xiàn)：

[1] （清）曹雪芹.《三國(guó)演義》[M].梁歸智校評(píng).太原：三晉出版社，2012.

作 者：陳 娜，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

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