袁麗

摘 要：隨著復(fù)雜多元的社會狀態(tài)的產(chǎn)生，經(jīng)濟技術(shù)的飛躍，當(dāng)今文學(xué)所處的文化生存環(huán)境使得文學(xué)的生存方式和傳播方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，圖像、文字、視聽結(jié)合的多元傳媒方式為文學(xué)提供了一個嶄新的舞臺，文學(xué)性呈現(xiàn)方式豐富化。其次，傳媒的發(fā)展聯(lián)系了社會各個階層，將草根文化、象牙塔文學(xué)等多種文學(xué)形式融合，作家個性化敘述立場凸顯。最后，讀者群體的變化和現(xiàn)代傳媒功能性的自我完善，影響著文學(xué)作品、文學(xué)語言的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳媒 文學(xué)性 多元化 語言

正如半個世紀前，麥克盧漢提出“媒介即訊息”，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展、科技的進步，文學(xué)從20世紀90年代以來便與傳媒相互依存，相互促進。90年代以來，傳媒對文學(xué)的生產(chǎn)與傳播已不再是單純的載體，它的快速發(fā)展使得文學(xué)與人們之間的相處模式發(fā)生了巨大變化。毋庸置疑，多元化的傳媒設(shè)備在積極地融入生活的同時也改變著人們的生活方式，在新興傳媒的作用力下，傳媒通過媒介（一般包括報紙、雜志、書籍、電視、電影、廣播和網(wǎng)絡(luò)等）影響著文學(xué)的發(fā)展，科技帶來的傳媒的變化也勢必影響著文學(xué)發(fā)展。

一、鳳凰涅■：20世紀90年代后的文學(xué)轉(zhuǎn)型

電視、電腦、手機等多媒體設(shè)備作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，在時代大背景下不斷更新著自我功能，以求更大程度地滿足人們的生活需求，豐富人們的精神生活。隨著這種復(fù)雜多元的社會狀態(tài)產(chǎn)生，社會經(jīng)濟技術(shù)的飛躍，文學(xué)所處的文化生存環(huán)境、生存方式和傳播方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。傳媒設(shè)備已憑借其獨特的圖像、文字、視聽等多元化的技術(shù)力量，成為人們生活中不可或缺的一部分。文本文學(xué)的純文學(xué)狀態(tài)在視聽文學(xué)方式中涅■，新的文學(xué)方式不再只依附于抽象的文字形式，而是把多彩的世界交融于新型載體和媒介語言。

傳媒的多元化與觀眾之間產(chǎn)生的心靈互動，使得文學(xué)性的表現(xiàn)方式日益豐富，文學(xué)作為心靈與心靈交流傳感的一種媒介的藝術(shù)功能性也得到強化。俄國形式主義文論家雅各布森曾說：“文學(xué)性”就是“使文學(xué)成為文學(xué)的東西”。打開電視或者網(wǎng)絡(luò)，我們可以看到很多節(jié)目以文學(xué)的構(gòu)思來組織、鋪敘內(nèi)容，圖像視聽的傳媒方式將文學(xué)所表現(xiàn)的意境與情境，加以圖像化的重構(gòu)與解析，配以文學(xué)化的語言風(fēng)格，傳媒特有的圖像視聽表現(xiàn)方法創(chuàng)造性地完成了感官的文學(xué)欣賞，改頭換面的文學(xué)性帶領(lǐng)我們進入新的文學(xué)閱讀之旅。先不說《紅樓夢》《三國演義》等名著的電視文學(xué)改編，《千山暮雪》《來不及說我愛你》等網(wǎng)絡(luò)小說的大紅大紫，亦或者電視劇《還珠格格》《宮》等，由小說到劇本，或者影視到小說，完全獨立地作為新文學(xué)題材而存在下來。新傳媒方式的異軍突起為文學(xué)性提供了更廣闊、更前衛(wèi)的舞臺，在傳媒強大的影響力下，傳統(tǒng)的文學(xué)在文本模式上有所改變，純文學(xué)或者說是文本文學(xué)影響力的下降與視聽、圖文并存的文化崛起，成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中備受矚目的文學(xué)現(xiàn)象之一。新媒介方式的強勢介入使小說、散文、詩歌等文學(xué)樣式呈現(xiàn)繽紛色彩，銀屏上多彩畫面、音響、文字、文學(xué)的完美結(jié)合，成為羅蘭·巴特所認為的“跨”學(xué)科的“交織物”或“紡織品”。

二、繁花深叢：文學(xué)個性的彰顯

20世紀80年代，國家權(quán)力意識形態(tài)下的主旋律作品、知識分子關(guān)于現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神的傳統(tǒng)作品和民間文化形態(tài)三者并存，它的文學(xué)思潮大體線性呈“傷痕”—“反思”—“改革”—“尋根”—先鋒思潮—新寫實。進入90年代后，當(dāng)代文學(xué)成了讓人眼花繚亂的萬花筒，中國社會形成了“無名”狀態(tài)：一個時代并存多種主題，多樣的文學(xué)藝術(shù)作品都只能單獨地反映時代的某一部分主題，卻又不能達到“共名”狀態(tài)。

在視覺媒體的逼真再現(xiàn)和平面媒體的話語透析的兩頭夾攻下，作家在文學(xué)創(chuàng)作上逐漸放棄了宏大的敘事角度，敘事立場從共同社會理想轉(zhuǎn)向個人敘事立場。再加上社會包容性和進步性，作家崇尚個性的一面在新傳媒將“無名”文化狀態(tài)推向社會大眾的同時開始日益凸顯，作品的呈現(xiàn)形式也更加豐富多彩。如張承志《心靈史》、史鐵生《我與地壇》、張煒《九月寓言》、莫言《檀香刑》等。個性化的敘述延伸到之后的網(wǎng)絡(luò)作品：天蠶土豆《斗破蒼穹》、蕭鼎《誅仙》、流瀲紫《甄■傳》等等。盡管作家們幾乎有相同的社會歷史觀念，但在時代語境和新傳媒的罅隙中，他們不得不開辟個性鮮明的私人藝術(shù)空間。其內(nèi)心情感、思維方式的不同，個人情感的發(fā)展在文學(xué)作品中的影射也會不同，可以說幾乎每一個比較優(yōu)秀的作家，都擁有著自我獨一無二的精神世界，他們都是不可復(fù)制、不可模仿的“這一個”。

正如錢理群先生所說：“隨著現(xiàn)代傳媒對人的現(xiàn)代生活的日益深刻的影響，散文小品、雜文、報告文學(xué)已經(jīng)越來越深入到現(xiàn)代生活中，成為其中的一個有機組成部分，這樣的作用與價值是其他非報刊文體所不能具有的；另一方面，當(dāng)散文小品、雜文、報告文學(xué)這類文體越來越依附于傳播媒介，其自身的變異是不可避免的，而這種變異既有積極的方面，同時也必然有許多消極的因素?！蔽膶W(xué)的文學(xué)性在報業(yè)等書面形式的弱化，使得作者們不得不尋求生存的罅隙轉(zhuǎn)型，更貼近生活本身的個人敘事立場成為作家個性鮮明的旗幟。面向自我的寫作實驗被讀者接受并廣泛流行后，作家個人化精神世界獲得的認同也越來越多。歷史類小說《明朝那些事兒》，其作者當(dāng)年明月本身的職業(yè)是公務(wù)員，因此作品主要依賴于工作后的個人時間，當(dāng)年明月的寫作在潛移默化中融入了獨特的生活和工作的語境，依靠鮮明的個性化敘述贏得了大眾的追捧。林白《一個人的戰(zhàn)爭》、陳染《私人生活》等也是個人敘述立場的戰(zhàn)場。

綜上所述，20世紀90年代以后的作家群體已不再完全是一種職業(yè)身份的存在，傳媒的強烈沖擊使文學(xué)的社會范疇傾向于更有利于作家在作品中開拓出屬于自己的個人心理空間，而作家的范圍擴大化，階層間的界限模糊化使得文學(xué)作品更具個性化色彩。

三、萬花叢中：文學(xué)的詩意棲居

20世紀80年代線性發(fā)展的文學(xué)史走向被90年代以來的傳媒所帶來的新傳播語境所打破，傳媒的新變化必然會引起文學(xué)文體的撼動。90年代以后，讀者群體主要分布為城市市民、白領(lǐng)階層等平民階層，由于生活各方面的時空壓縮，信息高速傳播的社會語境往往讓他們沒有耐心去閱讀長篇巨作或者文學(xué)性較強、專業(yè)術(shù)語繁雜的作品，因此短小精悍、趣味性的作品成其休閑閱讀的首選。再加上文學(xué)“共名”環(huán)境的消弭，“快餐文化”的制作要求，文學(xué)語言、文體在時代沖擊下悄然發(fā)生改變。

從內(nèi)容上看，文學(xué)呈現(xiàn)出傳媒語境下的消費性特征。20世紀90年代以來，信息的膨脹和傳媒傳播文化的快速化使寫作具有了批量生產(chǎn)的規(guī)模，作品的功利性目的加強。功利性質(zhì)稿約對于作家來講是一種寫作刺激，對于稿約稿費的過分追求，使得他們可以用驚人的速度制作出喜聞樂見、風(fēng)格統(tǒng)一的作品。新聞?wù)Z言在這方面表現(xiàn)得最為典型。

因為作品的內(nèi)容、趣味需要考慮到消費者的愛好，浮躁與平庸的氛圍也就有所凸顯，但另一方面，文學(xué)的形式、語言反倒不會被現(xiàn)有文體所規(guī)范，它以新的語言形式深植大眾群體，創(chuàng)造出新穎別致的語言文化，如流行語：“我是打醬油的”“我和小伙伴們都驚呆了”“為什么要放棄治療”“土豪我們做朋友吧”等等，已被廣泛應(yīng)

用于人們的生產(chǎn)生活中。另外，新華字典2013年度新編版字典還收錄了三十多個2013年的網(wǎng)絡(luò)流行詞語，較典型并且被應(yīng)用廣泛的有：土豪（原指在鄉(xiāng)里憑借財勢橫行霸道的壞人，后在ACG界引申為無腦消費的人民幣玩家，現(xiàn)在通指有錢有勢的人）、漲姿勢（諧音：長知識）、十面霾伏（指陰霾重重，四面看不清，重度的空氣污染）、人艱不拆（人生已如此艱難，有些事就不要拆穿）、女漢子（弱化女性氣質(zhì)，男性氣質(zhì)較強的女生）等。傳媒不可忽視的力量，使大多產(chǎn)品也在品牌文化概念上向新興的文學(xué)理念靠近，比如蘋果5s以土豪金命名。

從小說作品上看，20世紀90年代以來的作品已經(jīng)傳達出個性與生活完整結(jié)合的勢頭。前幾年比較大熱的《明朝那些事兒》受到大眾的追捧，其作者當(dāng)年明月用自己獨特個性的現(xiàn)代化語言，結(jié)合潮流術(shù)語（如行情、入股），將歷史文化向讀者娓娓道來。趣味性加上現(xiàn)代性，融合作家個性化敘述立場，對歷史的書寫也不再是一板一眼的官方性敘述。即便敘述某些地方有失偏頗，但這種現(xiàn)象在一定程度上向我們展開了傳媒影響下，90年代以來的現(xiàn)代社會環(huán)境中文本文學(xué)性表現(xiàn)方式另辟蹊徑的語言、文體方式的發(fā)展走向。

有評論者認為當(dāng)前“文學(xué)”在集體潰退，他們并沒有看到文學(xué)與傳媒結(jié)合下開辟出的新局面。傳媒的發(fā)展對作家思維、寫作經(jīng)驗等方面的要求越來越細致，可以說純文學(xué)文本的低迷并不代表著“文學(xué)性”的退場，相反，在傳媒的影響力下，文學(xué)的“文學(xué)性”得到了更大空間的擴展。文學(xué)與傳媒相互依存，如雙生花般生機勃勃地活躍在文學(xué)發(fā)展史上，使得文學(xué)發(fā)展的縱橫面更加廣闊，同時在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上得到了更多的突破和延伸。

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作 者：袁 麗，西華師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com