摘 要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為詞匯語(yǔ)義的衍生提供了重要的理論依據(jù)。本文從認(rèn)知視角對(duì)“火”的情感語(yǔ)義進(jìn)行了深入研究，主要研究結(jié)果為：1.“火”的情感語(yǔ)義范圍涵蓋了喜怒等基本情感，尤其體現(xiàn)在以人體器官來(lái)表達(dá)“火”的憤怒義；2.“火”的悲傷和恐懼情感語(yǔ)義在語(yǔ)料上沒(méi)有得到體現(xiàn)。本文認(rèn)為這些現(xiàn)象是由于人們的身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知所致；隱喻和轉(zhuǎn)喻是“火”情感語(yǔ)義最主要的衍生與擴(kuò)展機(jī)制。

關(guān)鍵詞：火 情感語(yǔ)義 認(rèn)知隱喻 認(rèn)知轉(zhuǎn)喻 一詞多義

語(yǔ)言諸要素中詞匯發(fā)展變化最為顯著，新詞新義層出不窮。詞在舊義的基礎(chǔ)上衍生新義，且大多時(shí)候新舊詞義并存，即一詞多義。漢語(yǔ)“火”族詞由基本義衍生了大量的引申義。本文從認(rèn)知視角研究“火”的情感語(yǔ)義，探尋其范圍、具體內(nèi)容及衍生理?yè)?jù)。

一、一詞多義的認(rèn)知研究

一詞多義，即一個(gè)詞有兩個(gè)或兩個(gè)以上不同卻又相互關(guān)聯(lián)的義項(xiàng)，被普遍認(rèn)為是由語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則所致。趙艷芳指出：“傳統(tǒng)的詞匯語(yǔ)義學(xué)在談?wù)撛~義變化的原因時(shí)，更多地將詞義的變化歸于歷史的、社會(huì)的因素。這些固然是詞義變化的重要因素，但它們只是外部因素，其內(nèi)因來(lái)源于語(yǔ)言使用者的認(rèn)知思維。歷史社會(huì)因素只能說(shuō)明變化的必要性，而認(rèn)知因素才能說(shuō)明詞義變化的內(nèi)在機(jī)制和可能性。”傳統(tǒng)詞匯學(xué)研究忽視了認(rèn)知主體在詞匯語(yǔ)義衍生過(guò)程中的認(rèn)知機(jī)制及其功效，未能揭示新詞匯產(chǎn)生、新詞義延伸與擴(kuò)展的認(rèn)知規(guī)律。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)詞匯語(yǔ)義的產(chǎn)生、拓展來(lái)源于身體經(jīng)驗(yàn)，包含原型——范疇理論、隱喻、轉(zhuǎn)喻理論等，能深刻闡釋詞匯語(yǔ)義延伸與生成的認(rèn)知規(guī)律。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻和轉(zhuǎn)喻都是以身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的重要認(rèn)知模式，是新的語(yǔ)言意義產(chǎn)生的根源。一詞多義現(xiàn)象與人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程是緊密聯(lián)系在一起的，是由人類(lèi)的認(rèn)知機(jī)制決定的，而隱喻和轉(zhuǎn)喻是人類(lèi)非常重要的認(rèn)識(shí)和理解客觀世界的認(rèn)知活動(dòng)，從隱喻和轉(zhuǎn)喻的角度能說(shuō)明詞義延伸的內(nèi)在機(jī)制和可能性。隱喻和轉(zhuǎn)喻都源于身體經(jīng)驗(yàn)，日常經(jīng)驗(yàn)中的相關(guān)性不可避免地會(huì)引導(dǎo)我們獲得轉(zhuǎn)喻和隱喻，它們是身體、經(jīng)驗(yàn)、大腦和心智的產(chǎn)物，只能通過(guò)體驗(yàn)獲得意義。人們?cè)谡J(rèn)知新事物和新現(xiàn)象的過(guò)程中，會(huì)用對(duì)已有事物及現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)來(lái)處理、對(duì)待和思考新事物、新現(xiàn)象，表達(dá)新概念。在這一認(rèn)知過(guò)程中，轉(zhuǎn)喻和隱喻思維發(fā)揮了重要作用，而通過(guò)轉(zhuǎn)喻和隱喻思維來(lái)擴(kuò)展詞義是人的普遍認(rèn)知能力。張建理認(rèn)為“心”的多義網(wǎng)絡(luò)主要是通過(guò)轉(zhuǎn)喻和隱喻思維來(lái)構(gòu)建的；廖光蓉從原型范疇理論方面著手研究一詞多義現(xiàn)象；陳瑜等認(rèn)為隱喻機(jī)制是一詞多義現(xiàn)象的認(rèn)知基礎(chǔ)，而轉(zhuǎn)喻機(jī)制則是詞類(lèi)轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的主要認(rèn)知理?yè)?jù)；吳淑瓊研究發(fā)現(xiàn)英漢“臉、面”詞義的延伸都是通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知方式進(jìn)行的，等等。

二、研究對(duì)象的界定

情感，作為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，是人體經(jīng)驗(yàn)中最核心、最普遍的方面之一。人們常通過(guò)隱喻或轉(zhuǎn)喻思維借助相對(duì)具體的事物來(lái)抒發(fā)情感，這種方式在語(yǔ)言中得以體現(xiàn)?；鹗侨祟?lèi)生活中不可或缺的一部分，人們借助對(duì)火的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)知世界，抒發(fā)情感，因而促使“火”在基本義上產(chǎn)生了大量的引申義。本文主要探討以“火”族詞表達(dá)的情感語(yǔ)義，如幸福之火、愛(ài)情之火，欲望之火、怒火中燒、滿(mǎn)腔怒火等。

三、“火”情感語(yǔ)義的范圍和內(nèi)容

情緒和情感是對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人的需要是否獲得滿(mǎn)足的反映?！绑w驗(yàn)”是情緒和情感的基本特征，無(wú)論人對(duì)客觀事物持什么態(tài)度，人自身都能直接體驗(yàn)到，離開(kāi)了體驗(yàn)就根本談不上情緒和情感?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版）將“情感”定義為“對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛(ài)慕、厭惡等”。《禮記·禮運(yùn)》記載：“喜，怒，哀，懼，愛(ài)，惡，欲，七者弗學(xué)而能?！北疚闹饕接憽盎稹弊逶~的喜悅、憤怒、愛(ài)情、厭惡、欲望、悲傷及恐懼七種情感語(yǔ)義。語(yǔ)料主要來(lái)源于北京大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)（CCL）。

1.喜悅、幸福義 向往幸福生活和美好的事物是人們共同的心理追求，當(dāng)這一需求得到滿(mǎn)足時(shí)，人們常表現(xiàn)出喜悅的心情。喜悅是人類(lèi)一種基本的積極情感，會(huì)引起生理的自然反應(yīng)，血液循環(huán)加快、出現(xiàn)臉色及其明亮度的變化，面部的色彩體態(tài)常表現(xiàn)為紅色，面色發(fā)亮，容光煥發(fā)。從一般生理學(xué)角度看，人類(lèi)的生理組織和生理反射基本相同，許多語(yǔ)言只要以人類(lèi)相同的生理基礎(chǔ)為取象，其隱喻模式就常常是相似的。從認(rèn)知角度看，漢語(yǔ)以“火”族來(lái)表達(dá)喜悅、幸福之義，主要因?yàn)橄矏倳r(shí)人的生理和心理表現(xiàn)同火燃燒的效果相似。以下“火”族語(yǔ)句表達(dá)了這一語(yǔ)義。下劃線均為筆者所加。

（1）清潔能源點(diǎn)燃幸福之火。

（2）幸福就是那一盞燈火。

2.憤怒義 生理心理學(xué)研究及生活經(jīng)驗(yàn)表明，人在憤怒時(shí)會(huì)有生理反應(yīng)：體溫上升、頭腦發(fā)熱、臉發(fā)燙、臉色紅潤(rùn)、心跳加速、呼吸加快體內(nèi)壓力增大、血管鼓起，還會(huì)產(chǎn)生其他連鎖反應(yīng)，身體顫抖、咬牙切齒和甩手跺腳等。人們傾向于通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻思維借助對(duì)“火”的認(rèn)知來(lái)表達(dá)“憤怒”情感，產(chǎn)生大量的“火”族詞表達(dá)“憤怒”義，如怒火萬(wàn)丈、火冒三丈、大動(dòng)肝火、怒火中燒、滿(mǎn)腔怒火、心頭火起”以及句（3）。此外，漢民族常將“憤怒”理解成“容器中的氣體”，如句（4）：

（3）歷來(lái)對(duì)反動(dòng)派仇視痛恨，對(duì)閻錫山、蔣介石的進(jìn)逼也窩著一肚子火。

（4）我就覺(jué)得沒(méi)這么簡(jiǎn)單，所以我火氣很大，把他顯示器和鍵盤(pán)砸掉了。

3.愛(ài)情義 愛(ài)情以人體及物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)?！盎稹毖苌皭?ài)情義”是人們的身體體驗(yàn)通過(guò)隱喻性思維在語(yǔ)言上的體現(xiàn)。熱戀的雙方都能感受到火燃燒的效果：首先，火有點(diǎn)燃、熄滅、燃燒的過(guò)程，愛(ài)情也有開(kāi)始、結(jié)束和持續(xù)的時(shí)候。火的點(diǎn)燃象征著愛(ài)情開(kāi)始，熊熊燃燒的火象征纏綿的愛(ài)情，火的熄滅則代表愛(ài)情的結(jié)束?；饎?shì)有大有小，愛(ài)情也有理性與狂熱，因而對(duì)愛(ài)情的種種心理體驗(yàn)過(guò)程正如火勢(shì)一樣變化多端，難以琢磨；其次，戀人偎依在一起會(huì)有生理和心理反應(yīng)，呼吸加快、心跳加速、體溫上升，腎上腺激素分泌增多，反復(fù)進(jìn)入亢奮狀態(tài)等，能體驗(yàn)到大火燃燒帶來(lái)的熱感。人們通過(guò)隱喻思維將火的內(nèi)在特征和外在特征投射到熱戀中的人身上。體現(xiàn)“愛(ài)情義”的詞組有愛(ài)情如火、愛(ài)情的火、愛(ài)情烈火、愛(ài)情火辣辣、火紅愛(ài)情等，如以下例句。

（5）愛(ài)之火在我倆心中燃起，從此我倆將被熔在一起。

（6）戲外兩人朝夕相處將近10個(gè)月，果然擦出愛(ài)的火花。

4.厭惡、仇恨義 賈冬梅等評(píng)論：“古人稱(chēng)心臟為‘火宮‘火藏，這反映出古漢語(yǔ)中‘火的另一個(gè)隱喻，‘心是火源。古人認(rèn)為心是思維器官，人的行為由心控制。既然心是火源，那么發(fā)生自心的思想、情感和欲念就都是火，人的行為也是火?！薄皡拹骸⒊鸷蕖弊鳛槿祟?lèi)的一種主要情感，在生活中經(jīng)常出現(xiàn)。人們對(duì)某人某物恨得咬牙切齒，青筋崩裂時(shí)，能體驗(yàn)到這種情感有如大火燃燒一樣的效果。所以人們會(huì)借助火來(lái)表達(dá)這一情感。如：

（7）季曉曼咬牙切齒地說(shuō)，眼里燃燒著熊熊的仇恨之火。

（8）慢慢地，死灰開(kāi)始在他眼中復(fù)燃，不過(guò)燃起的不再是光明，而是仇恨的火焰。

5.欲望義 上文提到“古人認(rèn)為心是思維器官，人的行為由心控制。既然心是火源，那么發(fā)生自心的思想、情感和欲念就都是火”。生理心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)動(dòng)物發(fā)生性興奮時(shí)則生殖器官充血，皮膚呈現(xiàn)紅色，全身發(fā)

熱。當(dāng)一種強(qiáng)烈欲望出現(xiàn)時(shí)，人體同樣會(huì)出現(xiàn)一系列的

生理反應(yīng)，尤其是高強(qiáng)度熱量的產(chǎn)生。漢語(yǔ)常用“干柴烈火、欲火焚身、欲火焚燒”來(lái)表達(dá)一種強(qiáng)烈的欲望。這種情感語(yǔ)義主要是由于轉(zhuǎn)喻模式“效果代行為者”所致。

（9）吃姜可幫助男人點(diǎn)燃欲望之火。

（10）讓男人“欲”火中燒的勾魂動(dòng)作。

四、研究發(fā)現(xiàn)與分析

1.據(jù)敖世翠所說(shuō)，詞的義項(xiàng)變化主要有三種模式：輻射型、連鎖型及綜合型。我們認(rèn)為“火”的情感語(yǔ)義延伸模式為輻射型，即派生義從基本義項(xiàng)（典型意義）向四周放射擴(kuò)大，而各派生義項(xiàng)間相互關(guān)聯(lián)。“火”的情感語(yǔ)義都在基本義“燃燒，物質(zhì)燃燒時(shí)所發(fā)出的光、熱和焰”的基礎(chǔ)上呈輻射狀衍生而成。在這些語(yǔ)義的衍生過(guò)程中，隱喻和轉(zhuǎn)喻是主要的衍生機(jī)制。隱喻思維為人們從火的外在特征認(rèn)識(shí)事物創(chuàng)造條件，而轉(zhuǎn)喻思維則為人們從火的內(nèi)在特征認(rèn)識(shí)事物提供便利。

2.“火”的憤怒義側(cè)重借用身體器官來(lái)表達(dá)，如肝、胃等。如“大動(dòng)肝火、一肚子火、胃都?xì)庹āM(mǎn)腔怒火”等。這與中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)緊密相關(guān)。五行指的是金水木火土，五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為五行之間存在著相生相克的關(guān)系。五行相生指的是相滋生，相互助長(zhǎng)：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五臟（肝、心、脾、肺、腎）中的肝與五行中的木對(duì)應(yīng)，按照五行相生定律，木生火，故常有“肝火旺盛、大動(dòng)肝火”之說(shuō)。

3.在搜集到的語(yǔ)料中，沒(méi)有“火”族詞表示悲傷和恐懼兩種情感。醫(yī)學(xué)研究顯示，人在恐懼時(shí)，呼吸加快而短促，心臟和脈搏跳動(dòng)加速，血液循環(huán)不暢通，血液循環(huán)速度變慢，因此會(huì)出現(xiàn)身體發(fā)冷、臉變色、心臟心臟跳動(dòng)加快等生理反應(yīng)。悲哀時(shí)雙眼迷茫、血壓下降；驚恐時(shí)面色蒼白、渾身發(fā)冷、四肢癱軟。陳家旭認(rèn)為，在英漢兩種語(yǔ)言中都傾向于用“容器中的冷液體”表達(dá)恐懼情感。漢語(yǔ)中有“嚇破了膽”的說(shuō)法，盡管也以體器官來(lái)表達(dá)，但與火無(wú)關(guān)聯(lián)。這些生理反應(yīng)是人類(lèi)共同的反應(yīng)，在感到悲傷、恐懼時(shí)，人們沒(méi)有體驗(yàn)到火燃燒時(shí)釋放的熱度，缺乏類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。自然也就不會(huì)有“火”族詞表示悲傷和恐懼。

本文從認(rèn)知視角研究了“火”的情感語(yǔ)義。研究發(fā)現(xiàn)，“火”的情感語(yǔ)義范圍涵蓋了喜怒等基本情感，同時(shí)側(cè)重借用人體器官來(lái)表達(dá)“火”的憤怒義；“火”的悲傷和恐懼情感語(yǔ)義在語(yǔ)料上沒(méi)有得到體現(xiàn)。本文認(rèn)為這些現(xiàn)象是由人們相同的身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知共性所致。隱喻和轉(zhuǎn)喻是“火”情感語(yǔ)義最主要的擴(kuò)展與衍生機(jī)制。隱喻和轉(zhuǎn)喻是詞匯語(yǔ)義衍生的重要機(jī)制，是豐富語(yǔ)言的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

[1] 敖世翠.原型范疇理論對(duì)一詞多義現(xiàn)象的解釋[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2006（4）：508—510.

[2] 陳家旭.英漢語(yǔ)“恐懼”情感隱喻認(rèn)知對(duì)比[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：66—68.

[3] 賈冬梅，藍(lán)純.五行之“火”行背后的概念借代和隱喻[J].外國(guó)語(yǔ)，2013：36—42.

[4] 葉奕乾等.普通心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1997：336—348.

[5] 張建理.英漢“心”的多義網(wǎng)絡(luò)對(duì)比[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（3）：161—167，120.

[6] 趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001：116，120.

作 者：王東山，碩士，南華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com