摘 要： “女漢子”成為一種獨特的文化現(xiàn)象，越來越多的女性開始用“女漢子”形容自己或者他人?！芭疂h子”的群體特征還頗有爭議，但基本表達了女性對男性氣質(zhì)的崇拜，顯示了當代女性發(fā)展的一個分層。 同時“女漢子”也陷入了女性身份以及性別認同的困境，因此蘊含于“女漢子”這個群體便成為當代社會的一個值得思考的現(xiàn)象。本文分析“女漢子”的產(chǎn)生及較普遍的群體特征，從而探討 “女漢子”深層的文化意義。

關(guān)鍵詞：女漢子；男性氣質(zhì)；認同；文化意義

有這樣一群人，她們是女生，卻標榜自己是“漢子”；有這樣一群人，她們是女生，身上有著男性的氣質(zhì)；她們經(jīng)常穿著T恤，在行為不拘小節(jié)，自稱“爺們”。這些女性有個統(tǒng)稱：“女漢子”。

“漢子”在中國古代有兩個意思，一個是丈夫的俗稱，另一個是男子的俗稱（原為北方少數(shù)民族對漢族男子的稱謂，后來成了對男子的通稱）。“漢子”這個詞在現(xiàn)代語境下就是指的男子?！芭疂h子”這個詞很早就有，按照字面上的意思來理解，就是行為和性格類似男性的女性。這個詞真正火起來，互聯(lián)網(wǎng)起著關(guān)鍵作用，從虛擬網(wǎng)絡到現(xiàn)實生活，越來越多的女性加入討論，她們紛紛發(fā)表文章、圖片展現(xiàn)自己“漢子”的一面。這些女性以在校學生，白領(lǐng)為主，也有一些女明星成為“女漢子”的代言人。隨著女漢子隊伍的逐漸擴大，女漢子呈現(xiàn)了出由一個小眾群體轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N現(xiàn)代都市特有的女性文化的趨勢?！芭疂h子”作為一個代名詞擁有多種意義，成為一種擁有大量擁護者的文化現(xiàn)象。

一、“女漢子”的標準

根據(jù)字面意思，“女漢子”指的是有男性特征的女性。傳統(tǒng)的女性都與“溫柔”、“柔弱”、“賢惠”、“靦腆”等詞掛鉤，而女漢子則不同。百度百科描述“女漢子”的特征是：“一般行為舉止不拘小節(jié)、性格開朗直爽、心態(tài)樂觀、能扛起責任，內(nèi)心強大，在生活中比較有氣場?！边@個描述概括了“女漢子”的性格特征，但不能完全系統(tǒng)地總結(jié)出“女漢子”的內(nèi)涵，“女漢子”的概念仍然處在邊緣化之中，也正是由于這種不確定性，使得每一個對此感興趣的女性都有發(fā)言權(quán)。總之，從宏觀來看，“女漢子”是指在日常行為、言談舉止上不拘小節(jié)，熱衷于凸顯男性氣質(zhì)，向往獨立的女性。

二、“女漢子”熱形成的原因

（一）與“女漢子”相類似的詞語，如“男人婆”、“女強人”對人們來說并不陌生，而“女漢子”卻成為現(xiàn)代都市里一種獨特的青年文化?！疤K珊·桑塔格曾說過，‘感受力（不同于思想）是最難以談論的東西之一，都市文化，尤其是青年文化的出現(xiàn)，往往與這一時代中某種神秘的感受力密切相關(guān)。感受力難以命名、難以定義，卻像空氣一樣確乎存在，并且時刻影響著我們的呼吸?！盵1]20世紀80年代，隨著西方女性主義的傳入，女性在爭取平等獨立上有了理論支持，男尊女卑思想被打破。越來越多的女性，尤其是受過文化教育的女性，不僅在社會地位上爭取男女平等，同時在社會性別上爭取平等。自身意識的加強，生存環(huán)境的催發(fā)，女性不滿足于從對立與反抗中找尋出路，女性也反過來思考男性的生存環(huán)境，她們開始試圖在男權(quán)文化的語境尋找一種中和。

（二）從“女漢子”熱形成的軌跡來看，互聯(lián)網(wǎng)作為一種媒介在“女漢子”熱的醞釀、興起和傳播中扮演了一個重要角色，“女漢子”這個詞早就有，但只在小部分群體之間流傳。而網(wǎng)民自發(fā)地開展各種活動將自己或者身邊的“女漢子”以及“女漢子”行為展現(xiàn)于網(wǎng)絡。網(wǎng)絡是一個平臺，也是一個推手，互聯(lián)網(wǎng)是“女漢子”迅速流行的重要的外部原因。同時，明星也為“女漢子”熱添了一把火，明星效益帶來的關(guān)注度的提升也促進了“女漢子”熱潮的升溫。

（三）“女漢子”和“女強人”一樣，都是女性在追尋生存意義道路上的探索，是她們賦予自己的標簽。但敢于正面發(fā)起或者參與的女性畢竟只是小部分，整個社會環(huán)境依然受男性支配， “女漢子”這個詞不僅符合了女性對自身的理解，同時，也由其顛覆了男性對女性傳統(tǒng)的認知而吸引了男性參與到討論中。

三、“女漢子”的內(nèi)涵分析

（一）“女漢子”以代表女性的“女”字和代表男性的“漢子”組合而成， “男”和“女”是社會化的定義，“無論是在西方還是東方文化中，都存在男女性別兩級化（gender polarization）的情況，男性（andro）與女性（gyne）成為西方思維的中心……中國文化也有類似的思維方式：陰與陽，天與地，陽剛與陰柔?！盵2]“性別關(guān)系造就了兩類人：男人和女人，這是兩類互為排斥的范疇?！盵3]在這樣僵化的二元對立的性別區(qū)分下，個體的社會性別完全由生物性別決定，并被意識形態(tài)“詢喚”成一個與自己生理性別相符合的社會形象。男性特質(zhì)與女性特質(zhì)的階層，和主動與被動的階層之間有恰到好處的對應關(guān)系?！芭疂h子”質(zhì)疑的“問題”之一是性別與能動性范式之間的對應關(guān)系：打破把男性特質(zhì)與主動而女性特質(zhì)與被動聯(lián)系一起的傳統(tǒng)概念。因此，“女漢子”的出現(xiàn)，至少在戰(zhàn)略上有著重要的功能：可以顛覆或擾亂這種傳統(tǒng)的對應關(guān)系。

（二）既然有身份的認同，就存在身份認同的危機。身份認同的危機首先來源于自我與時代歷史之間的沖突和不和諧。換句話說，危機源于塑造自我、衡量自我所依照的規(guī)定和標準與自我對本己的界定不相吻合。作為長期以來處于弱勢受控地位的女性來說，身份的自我認同必然也充滿來自內(nèi)部和外部的壓力。“女漢子”是女性在受到外部和內(nèi)部壓力的雙重擠壓下產(chǎn)生的一個調(diào)節(jié)方式。

（三）不管女性在增強自我的道路上是妥協(xié)還是對抗男性霸權(quán)，無法否認的是當下的文化傳統(tǒng)是由男性思維和父權(quán)意識構(gòu)建的。雖然在表面上，“女漢子”是女性對男性的挑戰(zhàn)，對男權(quán)社會的嘲弄，對女性社會身份的質(zhì)疑，但實際上這正體現(xiàn)了女性對男性氣質(zhì)的崇拜以及向往。為什么諸如擰瓶蓋，搬煤氣都是男人的事情，而女人如果做這些事情就是“女漢子”？渴求獨立時，女性會對男性力量充滿向往，女性氣質(zhì)弱化和男性氣質(zhì)的強化便是一個很好的訴求結(jié)果?！叭粢硎苣腥说奶貦?quán)，女人必須成為男人，即：以男性價值準則來要求自己，同男人一樣在社會領(lǐng)域里運作?！盵4]女性在思考的同時也陷入了一個誤區(qū)。

（四）“女漢子”這個詞仍體現(xiàn)著女性在男權(quán)文化下的弱小?！芭疂h子”被男性所接受，正是因為這個詞本身并沒有打破男性對女性身份的認同。通過調(diào)查顯示，不少女性并沒有真的接受男性氣質(zhì)?！芭疂h子”定義的模糊以及內(nèi)涵的缺失使得如今的 “女漢子”與本來的顛覆性相違背，女性在自身身份的認同上也顯得模糊起來，“女漢子”由最初的對抗演變成妥協(xié)。

總之，“女漢子”在其判定標準都不科學的情況下仍然引起熱潮，受到追捧，成為一種文化現(xiàn)象?！芭疂h子”用女性的視角來審視男性和整個社會，在反映女性生活現(xiàn)實的同時用一種戲謔自嘲的方式表達了女性的控訴，同時也是一種自我隱藏的方式?！芭疂h子”以一種弱化自身特點放大對方特點方式的模式而存在著，陷入認同困境后，其生命力量也在削減著。但是，它也會另辟蹊徑尋找一種新的出路，一些人已經(jīng)注意到了不應當僅僅以這種表象力量的模仿來尋求獨立，除行為上的相似外，更多的應是精神上的自立，這也是“女漢子”這個詞帶給我們的思考。

注釋：

[1]行超.“逃兵”主義的現(xiàn)實困境——小清新文化分析[J].南方文壇2013年第3期

[2]李銀河.兩性關(guān)系[M].上海：華東師范大學出版社，2005年第249頁

[3]黃華.權(quán)利、身體與自我——?？屡c女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，2005年第105頁

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[3][美]瑪麗—克勞福德.徐敏敏譯.婦女與性別[M].北京：中華書局，2009年

作者簡介：王曉（1989—），女，漢族，四川人，新疆大學人文學院中國語言文學專業(yè)碩士在讀，研究方向：西方文藝理論與文化研究。