張衛(wèi)霞

摘 要：蕭紅是一個(gè)有自覺(jué)主題意識(shí)和強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的作家，她坎坷曲折的經(jīng)歷及由此形成的她看待生活的態(tài)度，使得她對(duì)生活有更加獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，在對(duì)自己家鄉(xiāng)的回憶中引發(fā)對(duì)于生命悲劇對(duì)于女性悲劇的人生思考。

關(guān)鍵詞：蕭紅；生命悲?。慌员瘎?/p>

蕭紅，原名張乃瑩，又名悄吟，田娣，1911年出生于黑龍江呼蘭縣。她一生命運(yùn)坎坷，感情波折，病痛纏身，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó)，最后客死香港，年僅31歲。蕭紅的遭際，很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紅顏薄命的主題， 但是蕭紅的創(chuàng)作從來(lái)沒(méi)有陷入過(guò)這樣狹窄的胡同，而是通過(guò)個(gè)人的不幸和痛苦，去追尋生命本身的苦難。她認(rèn)為“作家是屬于人類的”[1]。

一、悲劇成因——曲折的人生經(jīng)歷

坎坷曲折的經(jīng)歷和由此而來(lái)的感覺(jué)生活的方式，是形成蕭紅悲劇意識(shí)的重要原因。她的童年孤獨(dú)凄涼，唯一讓蕭紅感到有親情溫暖的只有她的祖父，在這個(gè)雖然還算富有但滿是陰森、自私的家庭里，蕭紅從小便蒙上了孤寂冷漠的父權(quán)陰影。

蕭紅反對(duì)家庭包辦婚姻逃出家庭，以此反抗父權(quán)專制。但蕭紅逃出家庭后的流浪生活，始終是跟隨夫權(quán)到處流浪，愛(ài)情婚姻一直伴隨著欺騙遺棄，她逃得出父權(quán)卻逃不出夫權(quán)，愛(ài)情婚姻的不幸以及生產(chǎn)的痛苦使她對(duì)女性的悲劇有了更深刻的認(rèn)識(shí)。她在生命之燈熄滅之前，曾傷感地說(shuō)：“我最大的悲哀和痛苦便是做了女人”。[2]

二、女性悲劇

蕭紅筆下的女性幾乎無(wú)一是命運(yùn)的主宰者，她站在女性立場(chǎng)以女性視角客觀地呈現(xiàn)出女性動(dòng)物似的生殖，愛(ài)情的缺席，甚至女性之間的同類相殘。

（一）動(dòng)物似的生殖

在蕭紅筆下女人們的生殖與動(dòng)物的生殖完全無(wú)異，生殖是罪惡的刑罰。蕭紅生命中兩次生育時(shí)孩子的父親都是缺席的狀態(tài)，她本人忍受的生育痛苦是常人難以想象的，孤寂、饑餓、疼痛，也正是這種切身的痛苦讓她更越軌地表現(xiàn)出女性生育的痛苦。對(duì)于這種痛苦《生死場(chǎng)》中表現(xiàn)的淋漓盡致“房屋草堆后，狗在那里生產(chǎn)，打勾四肢在顫動(dòng)，全身抖索著，經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間小狗生出來(lái)”。 黃昏的時(shí)候，五姑姑的姐姐也要生產(chǎn)“光著身子的女人，和一條魚(yú)似的，她爬在那里”。[3]生產(chǎn)伴隨而來(lái)的是極端的痛苦與血淋淋的慘象，和動(dòng)物一樣只是機(jī)械的生殖工具，生殖帶給她們的痛苦使她們極度恐懼。

（二）愛(ài)情的缺席

女性生產(chǎn)過(guò)程中不僅要忍受身體的疼痛折磨，更要忍受男性的無(wú)情責(zé)罰，金枝出嫁還不到四個(gè)月，便感到男人的炎涼，她大著肚子到河邊洗衣服，天不亮便起床做飯，中午又燒飯，晚上又燒飯，由于臨近生產(chǎn)而身體笨重的金枝必須承受成業(yè)的咒罵。他們的生活中是沒(méi)有愛(ài)情的，甚至連貧苦中相濡以沫的些許情意也沒(méi)有，女人是家中不可或缺的元素，但這種必要性并不能引起男人對(duì)她們的尊重甚至連同情都沒(méi)有，女人和家中的任意一個(gè)物件一樣是處于奴隸地位的，女人的所有一切都隨他們處置。

（三）同類相殘

蕭紅筆下女性的悲劇不僅來(lái)自于男性還有女性同性之間的相殘，《呼蘭河傳》中的小團(tuán)圓媳婦因?yàn)樗齺?lái)婆家說(shuō)話聲音大、不害羞，大家覺(jué)得她不像個(gè)團(tuán)圓媳婦。于是婆婆便要給她嘗嘗下馬威，讓她像一個(gè)團(tuán)圓媳婦，擰她的腿，小團(tuán)圓媳婦的悲劇不是來(lái)自于男性，她所受的諸種虐待都是來(lái)自于婆家女性，被迫拉進(jìn)沸水缸洗澡時(shí)她拼命求救于人但沒(méi)有一個(gè)人幫她，相反大家都是圍著看熱鬧，甚至助長(zhǎng)這種暴虐行為。女性本身處于弱勢(shì)地位，當(dāng)她們被賦予一些權(quán)力時(shí)，便把這種權(quán)力施加到比自己更弱勢(shì)的其他女性身上，這種同類相殘進(jìn)一步加大了女性的悲劇。

三、生命悲劇

在蕭紅小說(shuō)中我們能感到生存是無(wú)處不在的，但完全沒(méi)有生的意義，他們只是和動(dòng)物一樣忙著生，忙著死，生命本身便是一個(gè)悲劇，這種悲劇性在蕭紅小說(shuō)中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是麻木死亡，一是麻木生存。

（一）麻木死亡

蕭紅作品中多次極冷峻地寫(xiě)到死亡。王婆在講到自己孩子的死時(shí)，不是異常哀痛，而是仿佛在講一個(gè)毫不相干的別人的故事，她的這種對(duì)于死亡的冷漠來(lái)自于生存的艱難。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)生命最重要的是物質(zhì)，因此王婆會(huì)對(duì)女兒的死淡然，金枝的母親會(huì)因金枝摘錯(cuò)柿子打她，成業(yè)會(huì)因貧困而摔死剛出生不久的小金枝。對(duì)于他們來(lái)講生與死似乎并無(wú)差異，對(duì)于人的死亡的惋惜還不如對(duì)一匹馬的眷戀。蕭紅對(duì)于這殘忍的死亡描寫(xiě)的及其冷漠，仿佛死亡與人無(wú)關(guān)，僅僅是一種狀態(tài)，這種麻木的死亡，不僅冷徹心扉，更是生命的無(wú)奈。

（二）麻木生存

在呼蘭河人長(zhǎng)大了就長(zhǎng)大了，無(wú)關(guān)長(zhǎng)得好不好?！耙惶煲惶斓模康剡^(guò)去了也就過(guò)著春夏秋冬，生，老，病，死，都沒(méi)有什么表示，生了就任其自然的長(zhǎng)去，長(zhǎng)大就長(zhǎng)大，長(zhǎng)不大就算了”。東二道街上有一個(gè)大泥坑子，總有馬車翻坑或豬陷進(jìn)泥坑里，于是人們熱心地幫車夫把馬拉出來(lái)，爭(zhēng)相去買泥坑里淹死的死豬，但沒(méi)有人把泥坑填平。泥坑其實(shí)是呼蘭河人的生存象征，他們生活在大泥坑里，不去改變，也不想去改變，只是麻木地生存。

小結(jié)：蕭紅作為女性作家以深邃的目光越軌的筆致，透析出底層民眾的悲劇，直逼苦難的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了生命的存在性悲劇，寫(xiě)一種理性化的痛苦，一種淡化的、廣漠的悲哀。因此蕭紅的悲劇是僅屬于她的蕭紅式的悲劇。但她不是把人引向無(wú)端的絕望，而是站在高處讓人俯瞰人生，引導(dǎo)著人們對(duì)生命的無(wú)限沉思。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭紅.現(xiàn)實(shí)的文藝活動(dòng)與《七月》座談會(huì)上的講話.《七月》.1938；

[2]葛浩文.蕭紅評(píng)傳.哈爾濱：北方文藝出版社.1985；

[3]蕭紅.蕭紅作品精編.桂林：漓江出版社.2004endprint