左麥枝

摘要：地學人才的培養(yǎng)對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展至關(guān)重要。然而單純的科技型人才已很難適應(yīng)未來社會的發(fā)展需要。通過加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)的新型地學人才是社會發(fā)展的要求。本文從樹立包括人文素質(zhì)在內(nèi)的全面發(fā)展的人才觀、校園文化對學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用、校園文化建設(shè)途徑等方面對這一問題進行了初步的探討。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；校園文化；地學人才；培養(yǎng)

知識經(jīng)濟時代，各國競爭最為激烈的是人才競爭。在資源環(huán)境與人類活動的矛盾日益突出的今天，關(guān)注地球、關(guān)注資源、關(guān)注環(huán)境已成為人們的共識。地球科學在國民經(jīng)濟中基礎(chǔ)性和先導性地位更加突出。培養(yǎng)一大批具有精深專業(yè)技能和深厚人文素質(zhì)，能駕馭經(jīng)濟社會發(fā)展全局，有效解決目前人類面臨的人口、資源、環(huán)境等問題，按照科學發(fā)展觀要求來推進地球科學學科發(fā)展、實施國家能源戰(zhàn)略和部署的高素質(zhì)地學人才顯得尤其迫切。

然而，近年來，在地學人才的培養(yǎng)過程中，存在著一定程度的急功近利現(xiàn)象，重專業(yè)技能，輕人文素質(zhì)的傾向尤為明顯，導致一味追求“熱門專業(yè)”、過于遷就“市場需求”，人文素質(zhì)教育流于形式。許多的大學生在忙考研、考證的同時，卻信仰迷茫、價值觀扭曲、責任感缺失、心理承受力下降。人文素質(zhì)教育缺乏應(yīng)有的重視，更談不上系統(tǒng)性和科學性。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)。”人文素質(zhì)是大學生諸多素質(zhì)當中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。我國著名教育家楊叔子曾指出：面對高新技術(shù)的挑戰(zhàn)、學科綜合化發(fā)展的趨勢，我國高等教育存在以下幾方面的問題：過窄的專業(yè)教育，局限了學生的學科視野；過重的功利導向使學生的素質(zhì)培養(yǎng)和基礎(chǔ)訓練受到影響；過強的共性制約使學生的個性發(fā)展受到抑制；過弱的文化陶冶使學生的人文素質(zhì)和底蘊不夠。這些問題不解決，勢必阻礙我國的高等教育發(fā)展。

提高地學人才的人文素質(zhì)是社會發(fā)展對新時期地學人才的必然要求。

一、樹立包括人文素質(zhì)在內(nèi)的全面發(fā)展的人才觀

人文素質(zhì)是指人們在認識自然、改造自然的過程中形成的文化修養(yǎng)和品格，是由知識、能力、觀念、情感、抑制等多種因素綜合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的觀念意識、品質(zhì)情操、心理素質(zhì)、思維方式、價值取向和文化修養(yǎng)等，主要是通過文學、歷史、哲學、藝術(shù)等相關(guān)知識的學習、熏陶、感悟、培養(yǎng)，使人形成正確的行為態(tài)度，理性地處理問題的能力。人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展是各項素質(zhì)發(fā)展中最根本、最基礎(chǔ)的。

早在19世紀，德國著名的教育家威廉·馮·洪堡從古希臘文化中的“完美人性”受啟發(fā)，提出了培養(yǎng)“完人”的大學教育培養(yǎng)目標。在洪堡看來，所謂完人，也就是“有修養(yǎng)的人”，即個性和諧、全面發(fā)展的人。

英國教育家約翰·亨利·紐曼作為古典教育的支持者，在當時盛行培養(yǎng)“實用”人才的情況下，堅守自由教育的理念和培養(yǎng)通才的傳統(tǒng)。他認為大學教育的目的在于培養(yǎng)“紳士”這種“紳士”智力發(fā)達，情趣高雅，直率、公正、客觀、舉止高貴，注重禮節(jié)。

著名美國高等教育思想家赫欽斯也認為大學教育的目的就是發(fā)展人的理性，養(yǎng)成智性美德，養(yǎng)成最高的智慧（睿智）及最高的善（至善），從而培養(yǎng)出“完人”。也就是說只有具備德、智、善等素質(zhì)的人才是完人。德國著名的高等教育思想家雅斯貝爾斯認為教育的目的就在于培養(yǎng)“全人”，而不是培養(yǎng)只具有某一方面知識技能的人。

我國近代教育家蔡元培認為大學培養(yǎng)的學生不僅要能夠勝任社會工作，具有專業(yè)知識，智識和通識并重，而且要有健全人格、科學的世界觀和崇高的理想。他的“五育并舉”的教育思想，即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、美育及世界觀教育是他的“全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)觀點之代表。他說：“我們試反躬自省，當讀畫吟詩，搜奇探幽之際，在心中每每感到一種莫可名狀的恬適。即此境界，平日那種是非利害的念頭，人我差別的執(zhí)著，都一概泯滅了，心中只有一片光明，一片天機?！辈淘嗾J為這正是人發(fā)展的前提。

二、校園文化建設(shè)對大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)具有潛移默化的作用

校園文化建設(shè)是高素質(zhì)人才培養(yǎng)過程中不可或缺的重要因素，對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有潛移默化的作用。它對培養(yǎng)和造就德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才具有重要作用。一般來說，校園文化是指全體師生共同認可并遵循的價值觀念和行為準則。它是在長期的教學活動和校園生活中積淀而形成的并積極作用于全體師生思想和行為的一種持久的精神氛圍。

校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大形態(tài)。物質(zhì)文化主要是指校園的物質(zhì)環(huán)境，是校園文化最直觀的外在表現(xiàn)形式，包括學校的校容校貌、設(shè)備設(shè)施、圖書資料、人文景觀、綠化衛(wèi)生、娛樂場所等。它所蘊涵的豐富的人文精神和自然美感成為影響學生思想感情、道德行為、全面素質(zhì)發(fā)展的重要外部力量。制度文化主要是指行為規(guī)范、準則以及人的行為方式。精神文化主要是指師生的世界觀、人生觀、價值觀以及歷史積淀形成的為大家所認同的文化觀念。包括學校的優(yōu)良傳統(tǒng)、師生員工的價值觀念、道德意識、理想信念、審美情趣、心理素質(zhì)等。一所學校的校風、教風、學風都屬于這一領(lǐng)域。

三種文化的融合便形成了各具特色的校風、院風、班風。這種風氣凝聚成一所大學獨特的校園文化，對引導學生形成正確的價值取向、激勵積極向上的信心、陶冶高尚的情操、形成健全的人格等都有著重要作用。

三、校園文化建設(shè)的主要途徑

（一）建設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境

蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育應(yīng)當使每一堵墻都說話”。健康優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的教科書，它有利于陶冶學生的情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧。

在我們的教育體系中，幼兒教育在校園環(huán)境的建設(shè)方面可謂先行一步了。來到一所正規(guī)的幼兒園，你會發(fā)現(xiàn)不論是室內(nèi)室外、也不管是墻上還是地上，教師們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)著一個又一個生動活潑的學習探究園地，這里一個游戲角，那里一個試驗桌。孩子們無論走到哪里都能被激發(fā)起游戲的興趣和探究的熱情。

在校園環(huán)境建設(shè)上，我們應(yīng)該打破機械靜止、一成不變的模式，賦予它豐富的生命力。盡量多地開辟出能讓學生進行學習、探究和實踐的園地。在校園整體規(guī)劃設(shè)計、學校大門、圍墻、標志性的雕塑等方面，都應(yīng)該充分體現(xiàn)學校特色、時代氣息。在較顯眼的位置開辟學生的作品展示欄，陳列學生的美術(shù)作品、書法作品、電腦作品等，為他們提供展示才華、實踐創(chuàng)新的平臺。中國地質(zhì)大學校園內(nèi)的“院士長廊”是一處很好的人文景觀，引導學生領(lǐng)悟其蘊含的深刻文化內(nèi)涵，常常能對學生產(chǎn)生意想不到的深遠影響。

寄情于山水，融美于心田。優(yōu)美的環(huán)境能陶冶性情，使人愉悅，讓人凈化，對于人格的完善、人生境界的提升乃至整個校園文化的建設(shè)都起著十分重要的作用。

（二）建立一支高素質(zhì)的師資隊伍

教師隊伍是傳播大學文化的主體，是學校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。教師隊伍的整體水平直接決定和影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。人們常用“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的事業(yè)”來贊譽教師。建設(shè)一支既有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)又有崇高的人格魅力的教師隊伍對促進校園文化建設(shè)將起到至關(guān)重要的作用。

中國科學院院士、已故地質(zhì)學家池際尚教授就是這樣一位楷模式的教師。中國地質(zhì)大學著名校友溫家寶在第21個教師節(jié)前夕發(fā)表的九·九講話中深情說道：“老師給我們講的每一堂課在我們心日中留卜多么深刻的印象，甚至終生難忘。我的晶體光學就是池際尚教授講的，她不是僅僅講一堂課，而是整整給我們講了半年。至今，我都清清楚楚地記得她的音容笑貌，她講得是那么清楚、那么深刻……”中國科學院學部委員（院士） 劉寶珺給母校來稿中說道：“池老師對我的教育關(guān)心是全面的，她是我的楷模，對于我的成長有深刻的影響。我從她那里學到了如何做一個合格的地質(zhì)學家，如何對待自己的工作，為祖國作出更大的貢獻?！毕癯仉H尚這樣樂于奉獻、甘為人梯的教師，無疑會對學生產(chǎn)生強大的影響和感染，對形成積極向上的校園文化氛圍起著重要作用。

教師個人的人格魅力、高尚的師德、廣博的知識，高度的敬業(yè)精神、強烈的社會責任感等優(yōu)秀人文素養(yǎng)，對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著潤物細無聲的效應(yīng)。

（三）加強校風學風建設(shè)

校風和學風是校園文化的核心內(nèi)容。校風是學校在長期辦學中形成的內(nèi)在特征和風格，它會持續(xù)影響全校師生員工的思想言行。學風則是指一個學校的治學精神、治學態(tài)度等。校風學風建設(shè)是學校的基礎(chǔ)性工作，也是校園文化建設(shè)的重點。加強校風、學風建設(shè)，規(guī)范學生的道德行為，維護學校正常的教育教學和生活秩序，營造良好的學習生活環(huán)境，促進學生德智體全面發(fā)展，完成學校培養(yǎng)人才的任務(wù)。

如利用新生軍訓對學生進行組織紀律、愛國主義教育，通過系列新生入學教育活動，對學生進行愛校、愛專業(yè)、遵守校紀校規(guī)的教育。結(jié)合“五四青年節(jié)”、“七一”、“國慶節(jié)”、“九一八國恥日”、“一二九運動紀念日”和寒暑假等節(jié)假日開展豐富多彩，積極向上的學術(shù)、科技、體育、藝術(shù)活動，開展社會實踐、演講比賽、社團活動、青年志愿者、科技文化藝術(shù)節(jié)、“挑戰(zhàn)杯”大賽等活動，提高大學生的奉獻精神、服務(wù)社會的能力、交際表達能力、科技創(chuàng)新能力，把科學的世界觀、人生觀、價值觀和愛國主義精神滲透到各類活動中去，讓學生充分發(fā)展個人興趣，提高學生的人文素質(zhì)。

良好的校風和學風是一種潛在的、無形的精神力量，有助于幫助學生以豐富的知識武裝頭腦，以美好的情趣陶冶性情、以高尚的道德升華人格。

楊叔子先生說過：“沒有科學進步，人類將永遠愚昧；沒有人文教育，人類將墜入科技進步帶來的文化黑暗及社會滅亡的深淵?！币虼?，對地學人才的培養(yǎng)不能單單關(guān)注科學知識和技能的培養(yǎng)，而更應(yīng)該注重地學人才人文素質(zhì)教育。21世紀教育注重的是培養(yǎng)復合型的新型人才。21世紀地學人才應(yīng)該是具有較高人文素質(zhì)的新型地學人才。

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