肇樂

摘 要：自2001年以來，我國語文教學中開始重視文本的多元解讀。但在文本的多元解讀過程中出現(xiàn)了文本誤讀的現(xiàn)象，如極端淡化文本，肆意的歪曲文本和肢解文本。教師在指導學生進行文本的多元解讀時應(yīng)避免以上問題的發(fā)生。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和教學內(nèi)容的人文化，要求文本的多元解讀。教師在教學過程中要注重學生文本多元解讀能力的培養(yǎng)，正確運用文本的多元解讀。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；人文化；多元解讀

一、 文本多元解讀的發(fā)展

2001年，教育部頒布了《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》中指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程?！敝链?，“文本”首次出現(xiàn)在教師和學生的視野之中。從此，“文本”在語文教學領(lǐng)域中有力飛速的發(fā)展。隨著新課程改革的不斷深入，對文本的內(nèi)涵和特征有了更深的理解，“多元解讀文本”開始被人們所熟知。在中學語文教學中，“文本的多元解讀”具有其發(fā)展歷程，分為三個階段。第一階段：對一元解讀的反駁階段。開始認識到一元解讀的破壞性，話語霸權(quán)對學生思維的束縛。第二階段：探索多元解讀文本的方法階段。在這一階段，認識到多元解讀的重要性，尋求多元解讀的方法。認識到要多元解讀文本，就必須強調(diào)學生要自主閱讀，學生和文本之間做到平等對話，在對話的過程中理解文本。但是在此階段，出現(xiàn)了一些文本誤讀的誤區(qū)。第三階段：重新審視在閱讀教學中，教師、學生和文本之間的關(guān)系階段。

二、 文本多元解讀的必要性

文本的多元解讀的存在是有其現(xiàn)實意義的?！度罩屏x務(wù)語文課程標準》（2011年版）在教學建議中明確闡述了教師和學生的地位?！皩W生是語文學習的主體，教師是學習活動的組織者和引導者。語文教學應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。”所以教師絕對話語權(quán)的時代已經(jīng)過去了，語文教學的過程不再是教師獨角戲，而是需要學生的廣泛參與。

“注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神”是新課程標準中的基本理念。在語文課堂上，讀者并不是單一的個體而是一個群體。這個群體是由教師和學生共同組成的。在教學過程中，我們強調(diào)的是文本與學生多角度的對話，在對話的過程中碰撞出創(chuàng)新的火花。文學作品有不確定性和空白，這就為多元解讀和培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供了廣闊的空間。例如《項鏈》中的瑪?shù)贍柕?，不能把定位于愛慕虛榮和追求浮華和腐化墮落生活的典型。從多元角度來看，隨著時代的發(fā)展，瑪?shù)贍柕率且詾槟贻p貌美的女性，愛美之心人皆有之，她并沒有纏著丈夫給她買昂貴的項鏈，而是像朋友借，在丟失項鏈后，能夠勇于承擔責任。并不用該把瑪?shù)贍柕露ㄎ挥陔A級的腐朽性，而是應(yīng)多元的從現(xiàn)實生活中去考察。

三、 文本多元解讀的誤區(qū)

文本多元解讀的不斷深入，隨之也出現(xiàn)了一些文本誤讀現(xiàn)象。首先，就是極端淡化文本，無限度的超越文本。這種觀點認為，文學文本的意義，只能通過讀者對文本的解讀才能建構(gòu)。由此可見，把讀者對文本的解釋推崇到較高的位置。如果只是讀者只是簡單的反應(yīng)文本、解讀文本是不成功的，成功的閱讀是超越文本。但文本是具有制約性的特征，所以無限度的超越文本時錯誤的。一些教師片面的追求超越文本解讀，于是走向了淡化文本的極端。如教師在上《孔乙己》時，有的學生認為孔乙己挨打后應(yīng)該告狀，于是教師組織學生討論孔乙己去告狀的情節(jié)。在文本多元解讀時，需要學生大膽的闡述，但不是無根據(jù)的錯誤的闡述。在學生發(fā)表自己看法時，教師此時就是引導者，應(yīng)把學生錯誤的思考引向正途，并不應(yīng)該隨聲附和。

其次，是肆意的歪曲文本。本文具有開放性，所以文本需要多元解讀。但一些教師完全服從學生的解讀，就出現(xiàn)了歪曲文本。例如《愚公移山》時，有的學生認為愚公的想法是不切實際的，犯了空想主義。還提出愚公為什么移山呢，為什么不搬家。有的學生還為愚公搬家提供了設(shè)想。有的教師在學生有理有據(jù)面前，似乎只能承認愚公還是搬家的好。教師在教授《愚公移山》這篇課文時，要明確的是學習愚公這種堅持不懈的精神。所以在文本多元解讀時是應(yīng)該在尊重文本的前提下進行的，不能肆意的歪曲文本的內(nèi)涵。

最后，肢解文本。這種錯誤出現(xiàn)的原因是沒有開拓視野，統(tǒng)觀全文，而是斷章取義，僅僅從一個片面來解讀人物的形象和性格。例如《我的叔叔于勒》在文中片面的解讀是，菲利普夫婦的性格是自私的、冷酷的、唯利是圖的，這種觀點只是從菲利普夫婦對待于勒叔叔的態(tài)度上來看的，但是自私冷酷是他們的本質(zhì)嗎？是與生俱來的嗎？統(tǒng)觀全文不難看出菲利普夫婦心中是存在無奈的，生活窘迫，為了生活、為了孩子，他們只能趨利避害，所以對于于勒這份親情只得變得不重要了。

四、 文本的多元解讀

文本多元解讀是指文本的跨語境接受，在作者原意的基礎(chǔ)上，根據(jù)讀者所處的不同時代，不同的個人經(jīng)歷，所讀到的東西就會不同。如《我的叔叔于勒》的多元解讀：從約瑟夫的角度，于勒叔叔是我的親人，父母不認他，但我對于勒叔叔是充滿同情的，不理解世間的丑惡。約瑟夫人性的淪落，并沒有告訴于勒真像，只是給了于勒小費，來彌補內(nèi)心的不安，這是對孩子人性的傷害，對比成人世界，人性被污染了多少。從菲利普夫婦的角度來看，應(yīng)該看到復雜性，內(nèi)心是有無奈的，生活的窘迫，他們只能選擇趨利避害，對于勒的那份親情只能變得不重要了。從于勒的角度來看，開始時一個敗家子，到美洲后賺了錢，并沒有忘恩負義而是還念著自己的親人，想要報答他們，然而于勒只是不會投資，沒有經(jīng)濟頭腦，最后落魄了，即使會到自己的城市也沒有去找哥哥。從主題的角度來看，不是只有資本主義社會才會出現(xiàn)著這種現(xiàn)象，在貧富差距大，商品社會中，同樣會出現(xiàn)這樣的事，并不是社會制度的產(chǎn)物。

五、 結(jié)語

綜上所述，當代語文教學中，要實現(xiàn)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)教學內(nèi)容的人文化，文本的多元解讀必須參與其中。文本多元解讀有助于學生創(chuàng)新能力的開發(fā)，“以人文本，以學生為本”，文本的多元解讀的基礎(chǔ)就是以此為基礎(chǔ)的，兩者具有相互推動的作用。所以教師要學會正確運用文本的多元解讀。

參考文獻：

[1] 教育部.全日制義務(wù)教育新課程標準（實驗稿），北京師范大學出版社.2001

[2] 教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2011年），北京師范大學出版社2011

[3] 王松泉.語文課程新理念導讀，北京：社會科學出版社，2006