鐘常鳴 盧開(kāi)智

1.中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基本含義

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)大概念是由中國(guó)、傳統(tǒng)、文化三個(gè)較小概念組合而成的。國(guó)度性、民族性是文化的重要屬性之一，中華民族是中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體。所謂“傳統(tǒng)”，從文化社會(huì)學(xué)角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素，如思想道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、制度規(guī)范等。對(duì)“文化”的界定，中國(guó)當(dāng)代學(xué)者大多采納《辭?！穼?duì)文化的定義：“從廣義上來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！币虼?，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以定義為：以中華民族為創(chuàng)造主體，明清晚期以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的、宏大的古典文化體系。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的積極影響

2.1有利于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感

自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)永恒主題，中華民族一直以偉大的愛(ài)園主義精神作為中華民族的優(yōu)良美德，形成了以公滅私、公而忘私、以民族利益和國(guó)家利益為重的偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。源于西方國(guó)家的現(xiàn)代足球白從傳入中國(guó)以來(lái)，它的趣味性引起了國(guó)人的極大興趣，同時(shí)也得到了極大的發(fā)展。世界的各級(jí)比賽也吸引了眾多國(guó)人的眼光，引起國(guó)人廣泛關(guān)注，其四年一度的世界杯比賽和奧運(yùn)會(huì)中的足球比賽以及亞洲區(qū)的外圍賽，甚至是亞洲杯比賽或亞運(yùn)會(huì)中的足球比賽，都令人異常關(guān)注，只要有中國(guó)隊(duì)參賽，全國(guó)上都在為中國(guó)隊(duì)加油助威，每次勝利都令國(guó)人為之振臂歡呼，每次失敗都令國(guó)人扼腕嘆息，這都表現(xiàn)出了很強(qiáng)的民族凝聚力，體現(xiàn)了偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，這有力地促進(jìn)了我圍足球運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。

2.2貴和持中的和諧意識(shí)利于培養(yǎng)球員內(nèi)部和諧的氛圍

中困傳統(tǒng)文化和諧意識(shí)包含兩層意識(shí)：一是“天人合一”，指人與自然關(guān)系的和諧；二是“中庸”，指人際關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。作為西方現(xiàn)代文化產(chǎn)物的足球，它自從涎生，就一直體現(xiàn)著現(xiàn)代西方文化的主流意識(shí)，即強(qiáng)者意識(shí)。由于足球運(yùn)動(dòng)的特色，決定這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)既需要鮮明的個(gè)性、嫻熟的個(gè)人技術(shù)，也更需要團(tuán)隊(duì)的精誠(chéng)合作、熟練的戰(zhàn)術(shù)配合。只有隊(duì)員與隊(duì)員之間、隊(duì)員與教練之間以禮相待，才能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、為集體的榮譽(yù)、為國(guó)家的榮譽(yù)而努力拼搏。這樣才能挖掘出球隊(duì)的最大潛力，使球員充分發(fā)揮自己的能力，創(chuàng)造出最佳成績(jī)。這些都和中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神相一致，所以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧意識(shí)利于培養(yǎng)球隊(duì)內(nèi)部的和諧，有利于提高球隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

2.3 完善道德修養(yǎng)追求更高人生境界

中國(guó)傳統(tǒng)文化十分崇尚道德修養(yǎng)，追求道德修養(yǎng)的盡善盡美?？酌现鲝埿奚頌楸尽⒁缘路?、正心誠(chéng)意、見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。他們認(rèn)為“修”、“齊”的目的是“治”、“平”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下大同。中國(guó)素有“文明禮儀之邦”的美譽(yù)，自古重視道德修養(yǎng)，歷來(lái)把道德作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的首要標(biāo)準(zhǔn)，其中，儒家道德最具代表性，講求仁、義、禮、減，為其最高道德原則。現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)抗激烈的集體項(xiàng)目，它源于西方國(guó)家的英格蘭，而西方體育文化精神的精髓是公平、公正、公開(kāi)，它既指球員在球場(chǎng)上要公平競(jìng)爭(zhēng)，也指球員必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的典范，這也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德修養(yǎng)是一脈相承的。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的消極影響

3.1影響足球人口數(shù)量

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年在中國(guó)足協(xié)注冊(cè)的職業(yè)男子運(yùn)動(dòng)員573人，業(yè)余運(yùn)動(dòng)員6000多人，其中女子職業(yè)運(yùn)動(dòng)員254人，業(yè)余運(yùn)動(dòng)員8900人，我們只能在30名業(yè)余運(yùn)動(dòng)員中選一名職業(yè)球員。其主要原因之一就是受“重文輕武”的儒家思想的影響。大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為，踢足球是“力氣活”，是“勞力”而不是“勞心”，是不務(wù)正業(yè)，會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響今后的工作，從而阻止孩子踢球。在巴西，足協(xié)的號(hào)是讓所有熱愛(ài)足球的人知道如何生活，現(xiàn)代足球的發(fā)源地——英國(guó)，他們的足球一直致力于把球員培養(yǎng)成受大眾歡迎的人，阿根廷的足球口號(hào)就是“來(lái)踢球吧，遠(yuǎn)離犯罪和毒品”。而中國(guó)卻相差甚遠(yuǎn)。

3.2訓(xùn)練缺少必要的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗

儒家思想講究“和為貴”。在足球的訓(xùn)練中也自然地體現(xiàn)出來(lái)。隊(duì)員相互之間的各種練習(xí)對(duì)抗性較弱，教練員也擔(dān)心隊(duì)員受傷而受到批評(píng)指責(zé)，各種技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練脫離實(shí)戰(zhàn)和對(duì)抗，技戰(zhàn)術(shù)只是一種花架子而顯得華而不實(shí)，這就是為什么中國(guó)球員怕緊逼、怕對(duì)抗的原因。這與對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系，足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)抗激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，各種訓(xùn)練都應(yīng)把對(duì)抗融入到里面，一切訓(xùn)練都應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)抗性，一切訓(xùn)練都應(yīng)圍繞對(duì)抗做文章?？蓢?guó)人在這方面的意識(shí)淡了些，劉對(duì)抗的認(rèn)識(shí)也就差了些。

3.3對(duì)訓(xùn)練體制和創(chuàng)新意識(shí)的影響

儒家思想是很看重倫理的。長(zhǎng)者的話、教練員的話是必須聽(tīng)的，必須遵守的，聽(tīng)話才是好孩子、好隊(duì)員，否則就大逆不道，就要受批評(píng)，就很難立足。因此，在訓(xùn)練中教練員怎么教，隊(duì)員就怎么學(xué)、怎么練，教練員的一些經(jīng)驗(yàn)、技戰(zhàn)術(shù)水平就這樣沿續(xù)著往下傳，很少有創(chuàng)新的內(nèi)容，墨守成規(guī)和不思進(jìn)取是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。人類學(xué)的常識(shí)告訴我們，一個(gè)人的生命史，也差不多形象地演示了人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史。一個(gè)民族的文化史，當(dāng)然也要真實(shí)地投射劍每一個(gè)個(gè)體的身上。中國(guó)傳統(tǒng)文化世俗化催生了中國(guó)社會(huì)的功利主義、急功近利的心態(tài)。

4.結(jié)論

4.1 中國(guó)足球精神應(yīng)立足于民族傳統(tǒng)人文哲學(xué)高度

認(rèn)清當(dāng)今世界足球發(fā)展的主流，尋找出一條合乎國(guó)情的健全而優(yōu)良的足球發(fā)展戰(zhàn)略道路。

4.2 更新中國(guó)傳統(tǒng)觀念

一方面要求球員不斷訓(xùn)練自身的身體素質(zhì)，不斷地向生理或運(yùn)動(dòng)的極限挑戰(zhàn)，另一方面要求球員不斷提高文化素養(yǎng)，將本民族、本國(guó)家優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和優(yōu)良的意志品質(zhì)滲透到足球運(yùn)動(dòng)中，營(yíng)造一種奮勇?tīng)?zhēng)先，自強(qiáng)不息的氛圍，樹(shù)立起舍我其準(zhǔn)的主體性意識(shí)，培養(yǎng)適合自身發(fā)展的現(xiàn)代足球文化，塑造現(xiàn)代中國(guó)足球模式。