王維國　王彥東

摘要：與城市社區(qū)相比，廣大農(nóng)村雖然經(jīng)受了三十余年市場經(jīng)濟的精神洗禮，但是在本質(zhì)上還屬于“傳統(tǒng)社區(qū)”，“傳統(tǒng)社區(qū)”維系關(guān)系的紐帶是以血緣、親屬和相互熟悉為基礎(chǔ)的親情、倫理、良心和習(xí)俗，倫理在其社區(qū)治理中具有特殊的意義。石家莊市藁城市（縣級市）崗上村充分發(fā)揮倫理，特別是傳統(tǒng)倫理的社會治理功能，以《功德錄》為載體，不斷進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)治理的實踐探索，取得了明顯的治理效果。

關(guān)鍵詞：功德錄；社區(qū)治理；實踐探索；農(nóng)村社區(qū)；傳統(tǒng)倫理；熟人社會；善行；幸福指數(shù)

中圖分類號：D630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1573（2014）03-0018-04

社區(qū)是構(gòu)成社會的基本要素之一，社區(qū)治理是社會治理的基礎(chǔ)。加強與創(chuàng)新社區(qū)治理必須發(fā)揮倫理的作用，一個社區(qū)風(fēng)氣良好，居民倫理素養(yǎng)較高，社區(qū)治理就較為容易開展。反之，不僅會增加社區(qū)治理的成本，其治理效果也難盡如人意。從總體上看，與城市社區(qū)相比，農(nóng)村社區(qū)人情色彩更加濃厚，倫理作用力更強、制度設(shè)計的倫理特色更突出、倫理地位和功能更重要。因此，“熟人社會”中的農(nóng)村社區(qū)治理意味著人情的“在場”和倫理作用的不可或缺。連續(xù)多年獲得“全國文明村”稱號的石家莊市藁城市（縣級市）崗上村結(jié)合農(nóng)村社區(qū)的上述特點，充分發(fā)揮倫理，特別是傳統(tǒng)倫理的社會治理功能，形成了以“功德錄”為核心的農(nóng)村社區(qū)治理模式。自1982年開始，崗上村32年如一日，以《功德錄》為載體，用正面激勵的方式培育文明村風(fēng)，號召村民大興互助、誠信、敬業(yè)、孝敬之風(fēng)，爭做樂于助人、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠實守信、孝老愛親的崗上人，取得明顯的治理效果。如今的崗上村經(jīng)濟繁榮、百姓富足、社會穩(wěn)定，實現(xiàn)了經(jīng)濟建設(shè)與社會治理的互動多贏。具體而言，發(fā)揮倫理在農(nóng)村社區(qū)治理中的作用，崗上村主要采取了如下做法。

一、正面激勵，人人爭上《功德錄》

實行市場經(jīng)濟以來，與全國其他農(nóng)村地區(qū)一樣，崗上村在接受現(xiàn)代文明洗禮的同時，也不可避免地受到某些消極因素侵蝕?！坝捎谏鐣D(zhuǎn)型過程中諸多因素的影響，整個大環(huán)境的變化是深刻而巨大的，農(nóng)村社會也不例外。隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革，農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系與生活方式發(fā)生了巨大的變化，各種社會矛盾和沖突應(yīng)運而生，誘發(fā)了當(dāng)代農(nóng)村倫理失范、道德滑坡和良好社會風(fēng)氣的不斷弱化?！盵1]這些問題、現(xiàn)象的存在與蔓延，給農(nóng)村的社區(qū)治理造成消極影響。為此，崗上村想了不少社會治理方式、方法，但治理效果并不明顯。1982年“三夏”期間，一件很平常的事給崗上村帶來很大啟發(fā)。

1982年的“三夏”期間，全村男女老少正忙著夏收、夏種和夏管，同時也忙著交公糧。在當(dāng)時，交公糧是一項政治任務(wù)，全村人都晝夜兼程，不敢松懈。一天晚上，村里的第四生產(chǎn)隊在交公糧時，裝滿小麥的拖拉機在路過共產(chǎn)黨員范振國家門口時，不慎遺落了一麻袋小麥。第二天凌晨四點多，范振國起床準(zhǔn)備到生產(chǎn)隊干活，一打開家門，就發(fā)現(xiàn)了這麻袋小麥，經(jīng)過反復(fù)的思想斗爭，最后還是決定把小麥上交到生產(chǎn)隊（摘自《功德錄》第一本）。

范振國主動將糧食交公這件事在經(jīng)濟剛剛起步、各家各戶還較為貧困的崗上村成為一件“稀罕事”。為扭轉(zhuǎn)村里的社會風(fēng)氣，崗上村決定通過這件事對村民開展一次思想教育。于是，農(nóng)忙結(jié)束后，崗上村召開全體村民大會，對范振國進(jìn)行隆重表彰，并為他家頒發(fā)“拾金不昧”光榮匾額。此事在村民中引起了極大轟動與強烈反響。從這件小事中，崗上村逐漸認(rèn)識到盡管市場經(jīng)濟對村民的思想意識與倫理觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，但是，“人心向善的思想主流卻始終不會改變，及時發(fā)現(xiàn)村民中的閃光點，對涌現(xiàn)出的好人好事進(jìn)行宣傳表揚，一方面，對村民本人是一種鞭策、激勵。同時，對村風(fēng)、民風(fēng)也有著扶正祛邪、揚善抑惡的作用?！盵2]為此，崗上村決定建立好人好事登記簿并將其命名為《功德錄》。在《功德錄》的正面激勵下，崗上村人人爭上《功德錄》，爭做文明崗上人，使得《功德錄》越記越厚，村風(fēng)越來越好。32年來，《功德錄》所記載的善行涉及到熱愛集體、愛護(hù)公物、敬老愛幼、鄰里和睦、助人為樂、見義勇為、科技致富、誠信經(jīng)營、捐資助教、計劃生育、移風(fēng)易俗等社區(qū)治理的方方面面，具體記載摘錄如下。

關(guān)于孝老敬親的記載：在崗上村許多家庭能做到孝敬父母，孝敬公婆。在一組，有一位好媳婦名叫魏龍霞，照顧癱瘓的公爹十幾年如一日，為公爹端屎端尿，攙扶公爹戶外活動，在生活上細(xì)致入微，無怨無悔。她公爹李成群十幾年前得了半身不遂，行動艱難，生活不能自理。婆婆去世早，丈夫每天堅持打工掙錢補貼家用，家務(wù)活和伺候老人的重?fù)?dān)都落在魏龍霞身上。人們常講久病床前無孝子，可魏龍霞侍候79歲的公公十幾年，從來沒怨言，這是行善積德的表現(xiàn)（摘自《功德錄》第一百四十七本）。

關(guān)于拾金不昧的記載：二零一零年七月二十七日上午，五組村民郭榮茵拾到一個錢包，內(nèi)裝現(xiàn)金四十三元，還有手機一部、鑰匙一串、存車證一個。經(jīng)查明，是故獻(xiàn)村曹克儉丟失的。失者領(lǐng)走錢包深表感謝，通過這件事說明郭榮茵道德高尚，她見到現(xiàn)錢和手機不是占為己有，而是為失主著想，拾到錢或其他東西首先交公找失主，是高尚的人（摘自《功德錄》第一百五十八本）。

關(guān)于見義勇為的記載：二零一零年六月七日上午，某外語學(xué)院的學(xué)生田然不慎落入校園湖中。村民付文柱正巧到外院辦事兒，看到這一緊急情況，他毫不猶豫地跳入水中，將落水學(xué)生救起。付文柱是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是雷鋒式的好村民，他勇救落水學(xué)生，為“崗上”爭了光，為“藁城”爭了光，付文柱是全村村民學(xué)習(xí)的榜樣（摘自《功德錄》第一百五十八本）。

32年來，像這樣的好人好事，《功德錄》已經(jīng)記載了187本，近百萬字。同時，崗上村對好人好事的記載還不斷與時俱進(jìn)?！皪徤洗遄⒁饷宕迕裨谵r(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展不同時期、不同階段的思想脈搏，著眼于農(nóng)民群眾物質(zhì)和文化需求的動態(tài)變化，不斷給《功德錄》注入新的內(nèi)容，使其切實發(fā)揮激勵促進(jìn)作用。”[3]隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的切實推進(jìn)，農(nóng)村中的新情況、新問題不斷涌現(xiàn)，崗上村社會建設(shè)與社會治理的任務(wù)日益繁重。如果《功德錄》仍然停留在單純表彰好人好事上，將難以適應(yīng)農(nóng)村社會發(fā)展、社會治理新形勢的需要。為此，崗上村將功德錄與社區(qū)治理結(jié)合起來，先后把抗震救災(zāi)、愛崗敬業(yè)、勤勞致富、治安治理、和諧拆遷、義務(wù)調(diào)節(jié)鄰里糾紛、化解上訪、民主政治建設(shè)、村務(wù)治理合理化建議、黨風(fēng)廉政建設(shè)等現(xiàn)代性內(nèi)容納入《功德錄》的記載范圍，憑借功德錄的榜樣引領(lǐng)，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的治理。近年來，《功德錄》主要增加了如下農(nóng)村治理的內(nèi)容。

關(guān)于村容村貌合理化建議的記載：二零零七年拆遷舊平房、蓋樓房時，退休法官史慶祥給村委會提了合理化建議。他建議的內(nèi)容是拆平房前先和被拆遷戶簽訂合同，用法律來規(guī)范拆遷行為。黨支部、村委會認(rèn)為史慶祥的建議既符合法律規(guī)定，又使村委少走彎路，史慶祥的美好行為，受到了大家的好評（摘自《功德錄》第一百三十三本）。

關(guān)于社會治安治理的記載：二零零八年六月三十日，村黨支部專門召開了治保委員會，在會上表揚了模范治保委員。模范治保委員有：李國旗、梁金書、張英杰、王福生、張復(fù)興、陳巴小、徐小倉。這些模范治保委員以自己的模范行為，促進(jìn)了崗上村工作的順利開展，促進(jìn)了崗上村各項事業(yè)的全面發(fā)展（摘自《功德錄》第一百四十五本）。

關(guān)于和諧拆遷的記載：二零零八年三月二十日，村委會根據(jù)規(guī)劃，需要拆遷一組李家胡同這一片。共產(chǎn)黨員趙文學(xué)表現(xiàn)好，沒有讓村委會做工作，自己找房子。趙文學(xué)很早以前就表示支持村里工作，在這次拆遷中表現(xiàn)突出，為大家做出了光輝榜樣。李秋香同樣先進(jìn)，當(dāng)支部副書記邊亞麗找到李秋香時，李秋香當(dāng)即表明支持村委會工作，率先搬遷，帶了好頭。還有侯英、李福相、李福巧弟兄三人都表現(xiàn)很好，支持了規(guī)劃、支持了新農(nóng)村建設(shè)、支持了黨支部和村委會工作。還有李華有個大院子，是祖祖輩輩傳下來的，但他毫不動搖地搬遷，表現(xiàn)積極主動。這些戶的美好表現(xiàn)，受到了群眾好評（摘自《功德錄》第一百四十三本）。

關(guān)于廉潔自律的記載：二零零九年元月八日，藁城農(nóng)科所給了崗上村村干部小麥種子手續(xù)費叁仟壹佰叁拾貳元。村干部鄭夢辰、邊亞麗、常振霞沒有分這些錢，而是繳到村委會財務(wù)，成為全村的錢。二零零九年元月八日，有人送給支部書記鄭夢辰現(xiàn)金貳仟元，鄭夢辰把錢繳到村財務(wù)。二零零九年元月十一日、十四日，有兩人分別送給鄭夢辰購物卡伍佰元和兩套保暖內(nèi)衣，鄭夢辰都是在推辭不掉的情況下，把款和物繳到村委會（摘自《功德錄》第一百四十九本）。

二、力求創(chuàng)新，實現(xiàn)《功德錄》的與時俱進(jìn)

32年來，崗上村的《功德錄》一直在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。這種創(chuàng)新與發(fā)展主要表現(xiàn)在善行信息采集、善行記錄載體、善行表彰鼓勵和善行宣傳推介等方面。正是在這些方面的創(chuàng)新發(fā)展，使得《功德錄》長期保持著旺盛的生命力，并持續(xù)產(chǎn)生良好的社會治理效果。

1. 完善《功德錄》的善行采集體系。為了及時發(fā)現(xiàn)好人好事典型，崗上村在6個村民小組中，每組由群眾公開推舉選拔1名政工員，負(fù)責(zé)收集本組內(nèi)的各類好人好事并上報到村委會，各村民小組政工員上報的好人好事由村文書進(jìn)行匯總整理。匯總整理后，村黨支部書記鄭夢辰再將這些事跡一一記錄到《功德錄》上，并安排村廣播員每天在大喇叭上進(jìn)行廣播，從而做到隨時發(fā)現(xiàn)，隨時上報，專人記錄，天天廣播，從而形成了政工員收集、村文書匯總整理記錄、村支書登錄在《功德錄》、廣播員利用高音喇叭表彰的善行采集體系。由于不斷以健康、文明、向上的思想引導(dǎo)人，以正確的輿論引導(dǎo)人，促進(jìn)了全村精神文明建設(shè)健康發(fā)展。目前，《功德錄》已經(jīng)記錄了187本、10萬多件好人好事。

2. 創(chuàng)新《功德錄》的善行記錄載體。最初，崗上村對好人好事的表彰主要是：口頭表揚、廣播表揚、記入《功德錄》。近幾年，為了銘記模范事跡，教育子孫后代，崗上村把事跡突出的先進(jìn)典型刻入功德墻、把事跡更為突出的先進(jìn)典型刻入三個功德牌坊。2007年，崗上村投資4萬余元建成功德碑一座，2009年、2010年、2011年共投入30余萬元修建了3個功德牌坊。2013年，崗上村又把連續(xù)記載31年的《功德錄》編輯成三冊書，發(fā)放到每一戶村民家中。

3. 規(guī)范《功德錄》的善行評比表彰。崗上村每半年對《功德錄》上記錄的好媳婦、好婆婆、好青年、致富能手、見義勇為等先進(jìn)人事進(jìn)行初評，年終總評并召開全村表彰大會，為各類典型送牌匾、戴紅花、發(fā)放紀(jì)念品。崗上村制定了《崗上村好媳婦、好婆婆評選標(biāo)準(zhǔn)及辦法》《崗上村好青年評選辦法》等規(guī)范性文件，對評選條件、資格審查、民主評議、公示結(jié)果、獎勵辦法都作了明確要求，使整個評選過程公開、公正、公平。為推進(jìn)善行評比的長效發(fā)展，崗上村專門成立由黨員代表、村民代表和村里德高望重的老人組成的“道德評議會”負(fù)責(zé)好青年、好媳婦、好婆婆等各類典型的評選工作，并形成了一月一小結(jié)，半年一初評，年終總結(jié)表彰的機制。2013年，崗上村共評出“好媳婦”542人、“好婆婆”217人、好青年321人。

4. 豐富《功德錄》的善行宣傳形式。崗上村目前已經(jīng)建成占地6公頃（90余畝）的植物園，在村文化大院設(shè)立了藏書達(dá)20余萬冊的“農(nóng)家書屋”，增置各種健身器材203件（套）。依托農(nóng)家書屋、文化大院等活動陣地，崗上村每年組織開展讀書比賽、乒乓球比賽、籃球比賽等文體活動。村里還組建了秧歌隊、戰(zhàn)鼓隊等5支文藝宣傳隊，將村里在熱愛集體、愛護(hù)公物、敬老愛幼、鄰里和睦、助人為樂、見義勇為、科技致富、誠信經(jīng)營、捐資助教、計劃生育、移風(fēng)易俗等方面的好人好事編排成《崗上花兒香》《贊崗上》等快板、歌曲，利用農(nóng)閑季節(jié)排演節(jié)目，春節(jié)、五一等重大節(jié)日為村民演出，用身邊的好人好事教育廣大村民。

三、示范帶動，拓展《功德錄》的教育范圍

崗上村的戶籍人口僅有2 400余人，但常住人口卻達(dá)到10 000多人，外來流動人口是本村村民的3倍多。如何對這些外來人口進(jìn)行教育與管理，成為崗上村社會治理的新課題。崗上村以《功德錄》為載體，開展了《功德錄》教育“四進(jìn)”活動，即《功德錄》教育進(jìn)商戶、《功德錄》教育進(jìn)學(xué)校、《功德錄》教育進(jìn)工廠、《功德錄》教育進(jìn)小區(qū)活動，積極拓展《功德錄》的教育范圍，在學(xué)校、社區(qū)、工廠、商戶形成了人人向善的局面，為社區(qū)善治營造了濃厚的倫理氛圍。

1. 開展“《功德錄》教育”進(jìn)商戶活動。近年來，隨著外來經(jīng)商人員日益增多，食品安全、誠信缺失等問題屢有發(fā)生。崗上村結(jié)合當(dāng)前形勢，向全村商戶發(fā)出誠信經(jīng)營的號召，開展“誠信經(jīng)營戶評選”活動，每年評選10個誠信經(jīng)營示范戶，給他們掛牌表彰并將其事跡載入《功德錄》。

在崗上村蒸饅頭的師傅潘加利，是寧晉縣人，住在任小三家。二零零九年七月十一日，他在住處附近拾到一部手機主動交到村委會，村委會通過廣播找到了失主張金改。潘加利在崗上經(jīng)商幾年來，以和氣、誠信和產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)取得了村民的信任。這次拾手機的事情，更說明了潘加利人品高尚，他的美好行為，受到了群眾的好評（摘自《功德錄》第一百五十一本）。

2. 開展“《功德錄》教育”進(jìn)學(xué)?；顒印徤洗迮c駐地學(xué)校進(jìn)行對接，通過圖片展示、典型宣講等方式，將功德錄精神融入學(xué)校的課堂教學(xué)、校園生活與日常管理，取得了良好的教育效果。位于崗上村的石家莊外國語職業(yè)學(xué)院在校學(xué)生2 000余人，受崗上村《功德錄》影響，學(xué)校開展了“公民道德標(biāo)兵”等各種評選活動。崗上村小學(xué)還開展了“善德伴我行”活動，以“禮、愛、孝”為重點，采取國旗下講話、板報、演講、主題班會等形式，通過“愛心小天使”“感恩父母”親情體驗等活動，把“明禮、互助、孝敬”的內(nèi)在要求融入到學(xué)生的日常生活中?！啊豆Φ落洝方逃边M(jìn)學(xué)校活動取得明顯效果。目前，已有100余名學(xué)生的典型事跡記錄在《功德錄》中。

二零零九年三月十三日，石家莊外國語職業(yè)學(xué)院的學(xué)生董躍、史晶晶、陳丹丹、秦行偉、李春蘭、劉倩、賈曉波、車艷玲、付卜、楊路飛、董元敏、李稱心、史超建、曹會東等人，主動到村委會辦公樓擦玻璃，以雷鋒精神感動了崗上人。他們來自全國各地，利用休息時間主動來到村委會院內(nèi)，義務(wù)幫助崗上人干活，實為行為美、覺悟高的表現(xiàn)，是村民學(xué)習(xí)的榜樣（摘自《功德錄》第一百四十九本）。

3. 開展“《功德錄》教育”進(jìn)工廠活動。崗上村規(guī)劃了占地約33.3公頃（500畝）的工業(yè)小區(qū)，制定了較為優(yōu)惠的招商引資政策，狠抓小區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)了通水、通路、通電。良好的區(qū)位、優(yōu)惠政策，完備的基礎(chǔ)設(shè)施，吸引了一大批外地客商到村里投資發(fā)展。目前，崗上村有石家莊德建機械有限公司、華能電器有限公司等各類企業(yè)20余家。這些企業(yè)都自覺將《功德錄》與企業(yè)文化進(jìn)行對接，主動開展“《功德錄》教育”進(jìn)工廠活動。石家莊德建機械有限公司職前教育的必修課就是去看看那厚厚的功德錄、長長的功德墻、高高的功德牌坊，感受淳樸的民風(fēng)。通過開展《功德錄》教育，駐地企業(yè)的社會責(zé)任感明顯提高，在誠信經(jīng)營、賑災(zāi)捐款、捐助村里社會事業(yè)建設(shè)等方面都走在前列。

二零零八年五月十二日下午兩點二十八分，四川省汶川縣發(fā)生了八級地震，全國為之震動。崗上村的工廠企業(yè)積極行動起來，向災(zāi)區(qū)捐款捐物。向災(zāi)區(qū)捐款最多的有：德和房地產(chǎn)公司王靜捐叁萬元，同德地產(chǎn)施庭亮捐叁萬元，新大地安小龍捐叁萬元，瓶廠趙剛捐叁萬元，華能廠在石家莊向慈善機構(gòu)捐了款（摘自《功德錄》第一百四十四本）。

4. 開展“《功德錄》教育”進(jìn)社區(qū)活動。崗上村在村內(nèi)各主要街道制作宣傳欄，宣傳各類先進(jìn)典型，張貼“善行河北，功德崗上”活動宣傳標(biāo)語，號召村民日行一善。開展“道德進(jìn)樓道，清潔進(jìn)社區(qū)”衛(wèi)生清掃大行動，號召村民義務(wù)清掃樓道、樓區(qū)的衛(wèi)生，建設(shè)環(huán)境最優(yōu)美的小區(qū)。同時，成立了由小區(qū)負(fù)責(zé)人為隊長、小區(qū)退休黨員、退休干部、退休職工為成員的治安衛(wèi)生義務(wù)巡邏隊，堅持每天對轄區(qū)內(nèi)的衛(wèi)生進(jìn)行檢查評比，堅持晚上及重要節(jié)假日在小區(qū)內(nèi)義務(wù)巡邏，切實保障社區(qū)和諧與秩序穩(wěn)定。

二零零八年四月份，經(jīng)衛(wèi)生評比，領(lǐng)導(dǎo)小組和各組組長以及黨支部成員評比認(rèn)定：李吉增夫婦二人在清理街道中認(rèn)真負(fù)責(zé)，衛(wèi)生比一般要干凈。每次下雨后把雨水清除，受到了廣大群眾的好評。清潔工章秀珍對工作非常認(rèn)真、從不馬虎，不怕苦、不怕累，任勞任怨，把垃圾清掃得非常干凈，章秀珍良好的工作態(tài)度，受到大家的好評。大家一致認(rèn)為張書玲清掃樓區(qū)，一貫質(zhì)量好，來參觀的人和本樓區(qū)的人都是贊不絕口，全村人對張書玲的工作表示滿意。大家認(rèn)為林芬和溫英的衛(wèi)生區(qū)清掃得很好，受到了全村人和過往行人的滿意。還有標(biāo)兵模范李俊書十幾年如一日，堅持衛(wèi)生環(huán)境的清理，受到了全村村民的好評（摘自《功德錄》第一百四十四本）。

四、崗上村社區(qū)治理“功德錄”模式的主要成效

32年來，崗上村用《功德錄》培育了文明村風(fēng)，營造了良好的投資環(huán)境，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展，村內(nèi)各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，環(huán)境建設(shè)更加優(yōu)良，改善了百姓生活生產(chǎn)條件，提高了村民的幸福指數(shù)。

1. 推進(jìn)社會治理切實進(jìn)行。正是在《功德錄》的感召下，村里的好人好事層出不窮，村風(fēng)民風(fēng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，歪風(fēng)邪氣得到了有效遏制，促進(jìn)了崗上村環(huán)境整治、和諧拆遷、反腐倡廉等社會治理的有效開展。如今，在崗上村，自行車不加鎖、門市不安卷閘門、樓房不安防盜網(wǎng)。凡是助人為樂、見義勇為的事，人們都爭著搶著做，遇到壞人壞事都敢站出來作斗爭，連續(xù)20多年沒發(fā)生過刑事案件。

2. 志愿服務(wù)活動蓬勃發(fā)展。目前，崗上村共有注冊志愿者300多人。2008年汶川特大地震后，崗上村先后派出2批共計26名志愿者奔赴災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)，并為災(zāi)區(qū)捐款1萬多元。每逢秋收、麥?zhǔn)諘r節(jié)黨員干部率先垂范，主動幫助其他村民。2013年全村75名黨員每人義務(wù)幫工均在10次以上，在黨員干部的帶領(lǐng)下，廣大村民互幫互助，全村義務(wù)幫工4 000余人次。

3. 環(huán)境建設(shè)更加優(yōu)良?，F(xiàn)在，崗上村已全部實現(xiàn)了硬化、亮化、綠化。無論是村內(nèi)大街小巷、還是田間路、環(huán)村路全部成為水泥路，村衛(wèi)生隊每天兩次對大街小巷進(jìn)行徹底清掃。同時，完成了道路兩旁的綠化工作，種植各種樹50 000棵，各類喬木100 000余株，在主要街道架設(shè)路燈120盞。為改善冬季燃煤污染環(huán)境的問題，崗上村又新上了水源熱泵項目，有效地提高了冬季采暖質(zhì)量，改善了居住環(huán)境。

4. 百姓民生更有保障。崗上村聘請河北省設(shè)計院對村莊進(jìn)行了規(guī)劃，建成標(biāo)準(zhǔn)化居民小區(qū)4個，高層住宅樓53棟，入住居民570余戶，占全村戶數(shù)95%。為了讓每個人都看得起病，崗上村不僅動員全部村民都加入了新農(nóng)合，并且對因病致貧的家庭進(jìn)行救助。從2013年開始，崗上村為年滿50周歲、模范遵守村規(guī)民約的村民每人每月發(fā)放100元獎金。同時，還對新民居拆遷戶給予每戶每月200元的拆遷補助，每年冬季給予拆遷戶每戶1 000元的取暖補貼，使得廣大村民的幸福指數(shù)不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯、校對：李金霞

Abstract： Compared with the urban community， the rural although survived more than 30 years' the spirit baptism of the market economy， but also belongs to the "traditional community" in essence， the relationship between "traditional community" to maintain the bond is based on consanguinity， relatives and affection， conscience， ethics and customs based on familiar with each other's， ethics has special significance in the community governance. Shijiazhuang Gaocheng （county-level cities） hills village give full play to ethics， especially the social governance functions of traditional ethics， take merits record as the carrier， ongoing practice exploration of the rural community governance， has obtained the obvious governance effect.

Keywords： merits and virtues， community governance， practice exploration， rural community， traditional ethics， acquaintance society， good deeds， happiness index