尹娟

摘要：古琴又稱之為七弦琴，是我國(guó)很早就存在的一種彈拔樂(lè)器。并且，古琴在我國(guó)教育史中有著非常重要的作用。本課題筆者從古琴研制文化、曲韻美、彈奏方法及學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)古琴藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的諸多作用及價(jià)值進(jìn)行了探究，希望以此為大學(xué)生素質(zhì)教育的完善提供一些具有價(jià)值性的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：古琴 曲韻美 素質(zhì)教育

琴樂(lè)作為一種重要的教學(xué)手段，在傳播過(guò)程中被賦予了非常深刻的儒家思想。古有云：士無(wú)故不撤琴瑟無(wú)。從此句話當(dāng)中能夠知道，在傳統(tǒng)文化的傳承與教育當(dāng)中，古琴藝術(shù)具有非常重要的作用與價(jià)值。早在古琴申遺成功之后，古琴便廣泛被群眾所熟悉。

對(duì)古琴的學(xué)習(xí)曾經(jīng)形成了一股熱潮，其藝術(shù)價(jià)值便漸漸地展現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)，在教育改革的背景下，我國(guó)特別重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，其目的是通過(guò)素質(zhì)教育，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，并展現(xiàn)出高尚的人格魅力等。而古琴藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中正好能夠發(fā)揮出此作用。

一、增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

古琴是具有人文象征的。通過(guò)古琴所涵蓋的人文象征，可把傳統(tǒng)文化中的認(rèn)知功能逐一傳達(dá)出來(lái)，從而讓大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷得到全面激發(fā)。

古琴的人文象征具體包括以下內(nèi)容：

（一）古琴的取材

在面板材料上，古琴主要使用的是桐木，地板采用的是梓木，而琴軫則采用竹根。所以，也稱之為“絲桐”。之所以采用桐木與梓木來(lái)制作古琴，是因?yàn)橥┠静坏珦碛兴赏傅奶攸c(diǎn)，而且還就具有敲之鏗鏘有聲的顯著特點(diǎn)，因此可以當(dāng)作發(fā)聲的優(yōu)良材料。并且梓木具有堅(jiān)硬的特點(diǎn)，可發(fā)出共鳴，對(duì)聲音能夠產(chǎn)生有效的抑制作用。從傳統(tǒng)文化角度分析，桐木作為吉祥之木，有極其高貴的品質(zhì)保證。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟” 等記載可知，將桐木、梓木等制琴材料賦予了極具形象的象征意義。

（二）古琴的形制

古琴在形制方面呈現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)，并且不同的形制都具備不一樣的來(lái)源，也具備不一樣的含義。有一些琴式經(jīng)后人的口口相傳，被推至更加遙遠(yuǎn)的古老年代，并且把我國(guó)悠久的歷史文化融入進(jìn)去。有一些琴式便被流傳是古代圣人所造的，比如神農(nóng)式、伏羲氏以及師曠式等。有一些古琴樣式擁有詩(shī)意化的物象，例如君式，它主要是模仿四君子當(dāng)中的竹子。另外還有蕉葉式，它是模仿蕉葉形狀，其詩(shī)意化出自于“雨打蕉葉”。另外還存在很多式樣，比如蟬翼式、靈機(jī)式、聚云式等，均與地域或意境有所關(guān)聯(lián)。如作詳細(xì)考證，均存在一段歷史佳話，并且都表現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及內(nèi)在審美價(jià)值。

（三）古琴制度的法象含義

法象的意識(shí)是法象模仿，據(jù)《易經(jīng)·系傳》記載有“圣人立象以盡意。”其意為圣賢之人在對(duì)事物概念的附會(huì)及模仿為基礎(chǔ)，進(jìn)而傳達(dá)出某種更具深刻意義的目的。無(wú)論是古琴的構(gòu)造，還是古琴的尺寸，均存在法象?；诠徘贅?gòu)造方面上分析，它的法象主要體現(xiàn)為：面圓作陽(yáng)、低平作陰，意為天地秩序；額寬、尾窄依次為尊、卑，則象征為君與臣之間的尊與卑?；诠徘俪叽绶矫娣治觯姆ㄏ篌w現(xiàn)為：琴長(zhǎng)三尺六寸六分，代表一年365天；額闊六寸、尾闊四寸，代表六合、四時(shí)的意識(shí)。此次之外，古琴的名稱也具有法象之意，比如琴額、琴項(xiàng)、琴肩、琴腰，代表人體；鳳舌、雁足、龍垠、龍須，代表古代的吉祥神獸。上述都融合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想或道家思想，說(shuō)明了我國(guó)具有十分悠久歷史文化。

古琴和別的樂(lè)器相比較，最大的不同就是古琴擁有非常悠久的歷史，并且融合了中華民族諸多的文化內(nèi)涵。而當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)對(duì)古琴文化的學(xué)習(xí)，既可以擴(kuò)充更多的傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)，又可以增強(qiáng)民族自豪感，進(jìn)而激發(fā)出大學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

二、使大學(xué)生樹(shù)立起正確的審美觀及價(jià)值觀

古琴曲中蘊(yùn)涵著極具價(jià)值性的美學(xué)內(nèi)容，將其融入進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中，能夠?yàn)榇髮W(xué)生帶來(lái)豐富的審美體驗(yàn)，也能夠讓大學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀及價(jià)值觀。具體表現(xiàn)如下：

（一）審美體驗(yàn)方面

古琴的發(fā)音原理是以弦的震動(dòng)為基礎(chǔ)，在堅(jiān)硬的岳山及龍垠帶動(dòng)整體琴腔的震動(dòng)，進(jìn)而把聲音留置于腔內(nèi)，形成延綿不絕的效果。因此，從古琴當(dāng)中發(fā)出的音色擁有一種極具魅力的獨(dú)特性，且古琴的有效弦長(zhǎng)在一般情況下>1.1米。在彈奏過(guò)程中，以左、右手指法的變換為基礎(chǔ)，從而形成不一樣的音韻，可分為泛音、散音、按音三種音韻。泛音是古琴和別的樂(lè)器不一樣的重要特征，它可以使古琴的表現(xiàn)力得到很大程度的增強(qiáng)；按音又稱為走手音，屬于古琴當(dāng)中獨(dú)有的一種音韻。有研究者將按音的美學(xué)成因歸分為四大方面：1.走手音讓點(diǎn)狀音延長(zhǎng)，屬曲線音，經(jīng)過(guò)“點(diǎn)→線”的變化，讓欣賞者能形成一種空間方面的想象。2.走手音的漸漸減弱給欣賞者帶來(lái)一種無(wú)限深遠(yuǎn)的感覺(jué)，并讓演奏者的文人情懷得以充分展現(xiàn)。3.走手音的減弱可以到無(wú)聲的境界，讓音與音之間出現(xiàn)空白的特點(diǎn)，很好地形成一種極具美麗的空靈之境。4.走手音的音色與人的聲音極為相近，能夠讓琴曲情感傳達(dá)更具真實(shí)性。

（二）審美觀及價(jià)值觀方面

從古至今，古琴曲便是以自身獨(dú)特的音色韻味為有效途徑，進(jìn)一步流露出與天地交合的一種獨(dú)特的狀態(tài)，與中華民族天人合一的思想相符合。并且，古琴的音色特征表現(xiàn)出了沖淡平和的意蘊(yùn)，與其他樂(lè)器比較起來(lái)，具備了獨(dú)特的長(zhǎng)處。在古琴曲創(chuàng)作過(guò)程中，其主題更能表現(xiàn)出真、善、美的特點(diǎn)。展現(xiàn)出“善”的審美主題的，例如《玉樓春曉》，又如《普庵咒》等；表現(xiàn)出“淡雅”的審美主題的，例如《瀟湘水云》，又如《雙鶴聽(tīng)泉》等；表現(xiàn)出“愛(ài)”的審美主題的有《憶故人》、《長(zhǎng)門(mén)怨》等。

大學(xué)生通過(guò)對(duì)古琴曲的欣賞及學(xué)習(xí)，能夠真正體會(huì)到儒家文化思想的中正禮義及道家思想的平淡恬雅，進(jìn)而讓大學(xué)生的心靈得到凈化，并且在帶來(lái)真實(shí)的審美體驗(yàn)的同時(shí)，極具形象地將審美觀與價(jià)值觀得到培養(yǎng)，使大學(xué)生整體素養(yǎng)的提升獲得了充分的依據(jù)及支持。

三、完善大學(xué)生的人格魅力endprint

通過(guò)古琴的學(xué)習(xí)，能夠起到完善大學(xué)生人格魅力的良性作用。具體表現(xiàn)如下：

（一）學(xué)琴的姿勢(shì)要求與心理準(zhǔn)備

古語(yǔ)云：“琴者，禁也?！睆漠?dāng)中可以知道，古人對(duì)琴持極具嚴(yán)肅性。根據(jù)《太音大全集》記載：“薛易簡(jiǎn)曰，鼓琴之時(shí)，無(wú)問(wèn)有人無(wú)人，須有畏懼，如對(duì)長(zhǎng)者，攬琴在膝……”從當(dāng)中能夠制定，彈琴中，從外形到內(nèi)心，古人均作出了一些示范，這些示范對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的日常行為素質(zhì)及心理素質(zhì)均有著一定程度的影響。

（二）學(xué)習(xí)古琴的目標(biāo)設(shè)定

古琴教育除了讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、彈奏琴曲及認(rèn)識(shí)歷史以外，還擁有更深層次的教育作用。《史記·孔子世家》有“孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：‘可以益矣?？鬃釉唬骸鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也……”記載，主要講的是孔子向師襄學(xué)習(xí)琴藝，被勸進(jìn)很多次，但仍舊彈了一曲，不是孔子彈得不好，而是他沒(méi)有掌握曲子的真正意義。彈琴并不只是學(xué)習(xí)一種藝術(shù)技能，其更高的價(jià)值是通過(guò)學(xué)習(xí)使自己的人格魅力得以充分展現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)上述事例，便很好地教育了當(dāng)代大學(xué)生，在學(xué)琴過(guò)程中，需要注重“弦外之音”。學(xué)習(xí)目標(biāo)不要局限于學(xué)會(huì)彈琴的層面，要將學(xué)琴作為一種追求，通過(guò)學(xué)琴進(jìn)而完善自己的人格，使自己的整體素質(zhì)達(dá)到全面提升。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本課題的分析與探究，認(rèn)識(shí)到古琴與其他樂(lè)器最本質(zhì)的區(qū)別就在于，古琴傳達(dá)出的藝術(shù)及文化具有非常悠久的歷史，并且它能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者帶來(lái)比其他樂(lè)器更充實(shí)、更豐富的審美體驗(yàn)。在當(dāng)今高等教育特別重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的狀況下，便可將古琴藝術(shù)融入進(jìn)去，通過(guò)古琴的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到與古琴相關(guān)的歷史知識(shí)，從而激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷；通過(guò)古琴的學(xué)習(xí)，在為大學(xué)生帶來(lái)豐富的審美體驗(yàn)的同時(shí)，樹(shù)立起正確的審美觀及價(jià)值觀；通過(guò)古琴的學(xué)習(xí)，規(guī)范大學(xué)生的日常行為、增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)，使其人格魅力充分展現(xiàn)出來(lái)。相信充分做好以上這些，古琴藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中將更能發(fā)揮出重要作用，進(jìn)一步為當(dāng)代大學(xué)生整體素質(zhì)的提高起到推波助瀾的作用。

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