陳永利

摘 要：如果把學(xué)校比作工廠，它的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是什么？關(guān)于該問(wèn)題的回答，人們見(jiàn)仁見(jiàn)智。比如，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是精品課程。實(shí)際上，如果僅僅出產(chǎn)課程的話，“××工作室”就可以了，不需要辦學(xué)校。分別淺述了人才、課程、學(xué)校名師、學(xué)校文化對(duì)于一所學(xué)校生存和發(fā)展的重要性。而學(xué)校也時(shí)刻從以上四個(gè)方面對(duì)它所在的社區(qū)產(chǎn)生著影響。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)；良好的校園文化；精美的課程；人才

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每一個(gè)人和每一個(gè)社會(huì)單位做出自己獨(dú)特的奉獻(xiàn)，那么學(xué)校應(yīng)該從哪些方面發(fā)揮自己的積極影響呢？有人認(rèn)為是“培養(yǎng)人才”，有人認(rèn)為是“出精品課程”……我認(rèn)為，主要應(yīng)當(dāng)包括四個(gè)方面：人才、好的課程、名師和優(yōu)秀的學(xué)校文化，四者缺一不可。

每一個(gè)學(xué)生都是人材，也就是“可造之材”，學(xué)校的職責(zé)就是“把人材鍛造成人才”。人才，就是在某一方面或某一領(lǐng)域具有突出才能、才干的人；具有某種特長(zhǎng)的人；對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。我國(guó)改革開(kāi)放30多年，人口紅利消耗殆盡，但是由于教育事業(yè)的飛速發(fā)展，我國(guó)的人才紅利正在顯現(xiàn)。我們不僅需要有低端人才從事低端產(chǎn)業(yè)，更需要高端人才發(fā)展“中國(guó)智造”。前蘇聯(lián)教育家B.A.蘇霍姆林斯基主張學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)“真正的人”。“培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”更是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合對(duì)學(xué)校教育提出的殷切希望。因而，學(xué)校必須要“出人才”。也就是說(shuō)，只要學(xué)生就讀期間獲得了應(yīng)有的成長(zhǎng)、符合現(xiàn)代公民的要求，哪怕他只是個(gè)合格的初中畢業(yè)生，甚至選擇放棄高中學(xué)業(yè)踏入社會(huì)，也應(yīng)看做是“人才”。而不是說(shuō)，每一所學(xué)校都要培養(yǎng)出考入名牌大學(xué)的學(xué)生，都得培育出頂尖人才。如果學(xué)生到學(xué)業(yè)結(jié)束都不能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，這樣的學(xué)校一定存在一些問(wèn)題，最少不能稱(chēng)為優(yōu)秀的學(xué)校。

教師是任何一所學(xué)校不可缺少的要素。教師隊(duì)伍的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的教育質(zhì)量和學(xué)生能否成為社會(huì)需要的“人才”。所以學(xué)校要有自己的名師，他們不一定非要在全國(guó)、全省等層次上十分聞名，但是他們一定要非常熟悉自己所在學(xué)校的運(yùn)作機(jī)制、可用資源、學(xué)生實(shí)際、課程標(biāo)準(zhǔn)，并且要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和親和力，他們可能只是在本校有名，至多是在本地小有名氣。他們會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)“尊重、善良、民主、文明、自信”等美好的東西；他們會(huì)在科學(xué)的前提下讓學(xué)生獲得知識(shí)、技能、心理、身體、思想、人格等方面的進(jìn)步；他們會(huì)不斷地發(fā)展自我，并以此為基礎(chǔ)力爭(zhēng)使學(xué)生成為現(xiàn)代公民；他們會(huì)用自己的行動(dòng)贏得學(xué)校周邊居民的認(rèn)可，不但確保學(xué)校得以生存和發(fā)展，而且用學(xué)校文明帶動(dòng)社區(qū)走向文明。不少名校的成長(zhǎng)軌跡都可以證明這一點(diǎn)。如果不具備這樣一些老師，學(xué)校的凝聚力會(huì)很弱，生存與發(fā)展會(huì)變得很困難。

一所學(xué)校要有自己的精品課程，最好有一定的校本特色。什么是課程？宋代朱熹在《朱子全書(shū)·論學(xué)》中的“課程”類(lèi)似于今天所說(shuō)的“學(xué)程”。西方英語(yǔ)世界里，課程（Curriculum）一詞源于拉丁語(yǔ)“Currere”。據(jù)此，課程的定義有“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”（Course of study）、課程體系、課程理論和實(shí)踐?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為“課程是按照一定的社會(huì)需要，根據(jù)某種文化和社會(huì)的價(jià)值取向，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而組織制定的一套有目的、可執(zhí)行的計(jì)劃”。任何一所名校都有自己的精品課程，特別是開(kāi)辦有網(wǎng)校的學(xué)校，賣(mài)的就是課程，“購(gòu)得課程就等于把名師請(qǐng)進(jìn)了家門(mén)”是常見(jiàn)的宣傳用語(yǔ)。可以看出，名校十分看重課程的開(kāi)發(fā)。一所學(xué)校憑什么吸引學(xué)生，可能需要華麗的硬件建設(shè)、名聲在外的教師團(tuán)隊(duì)、優(yōu)良的學(xué)校后勤服務(wù)、現(xiàn)代的管理理念，但是最終起決定作用的是優(yōu)秀的課程。任何一所哪怕是非常薄弱的學(xué)校，都會(huì)有一些老師能開(kāi)發(fā)出值得稱(chēng)道的課程，雖然不如名校名師的課程，但是本校的學(xué)生喜歡、新一年級(jí)的學(xué)生喜歡并且學(xué)生由此進(jìn)入了新的知識(shí)殿堂，這就夠了。學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)的前提是學(xué)校的課程吸引他們。一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有自己的“拳頭產(chǎn)品”是不能長(zhǎng)久的，一所學(xué)校如果沒(méi)有自己的“精品課程”同樣是不會(huì)長(zhǎng)久的。

學(xué)校文化是無(wú)形的，也是有形的。學(xué)校文化活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)在文化活動(dòng)中最具有效力的一種文化活動(dòng)。現(xiàn)代學(xué)校的一個(gè)重要功能就是將上一代的文化內(nèi)容經(jīng)過(guò)價(jià)值批判和取舍，去粗取精，去偽存真，傳播給下一代。為了達(dá)成學(xué)校教育的以上功能，學(xué)校必須充分地利用各種因素，形成具有自身獨(dú)特的價(jià)值觀、信念、手段、語(yǔ)言、環(huán)境和制度的文化特質(zhì)。學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能。良好的學(xué)校文化會(huì)使學(xué)校魅力四射。所謂“蓬生麻中，不扶自直”就是看到了成長(zhǎng)環(huán)境的重要性。一所學(xué)校需要健康向上的積極的學(xué)校文化。我國(guó)臺(tái)灣忠信學(xué)院校長(zhǎng)高震東主張一個(gè)學(xué)校必須用優(yōu)秀的學(xué)校文化教育自己的學(xué)生，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)、孝親、積小善等，并且十分注重培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良品質(zhì)；必須用優(yōu)秀的學(xué)校文化惠澤周邊，忠信校園的學(xué)生幾乎可以和好人畫(huà)等號(hào)，用人單位因?yàn)橹倚艑W(xué)生優(yōu)秀的人文素養(yǎng)而爭(zhēng)相錄用。我國(guó)近幾年興起的“書(shū)香校園”和“書(shū)香鄉(xiāng)村”活動(dòng)與此異曲同工。所以，一所學(xué)校一定要有自己獨(dú)特的、優(yōu)秀的學(xué)校文化，并用這種文化以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式惠及周?chē)l(xiāng)民。沒(méi)有了良好的校園文化，學(xué)校將只剩下“學(xué)?！边@個(gè)空殼，為周邊群眾所詬病。如果培育了一種獨(dú)特而優(yōu)秀的校園文化，那么，這所學(xué)校將會(huì)成為群眾心中的驕傲，成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的一張名片。

優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)、良好的校園文化、精美的課程構(gòu)成學(xué)生成長(zhǎng)不可或缺的三要素，這些要素持續(xù)綜合發(fā)力，優(yōu)秀人才的出現(xiàn)是水到渠成的事情。國(guó)家民族的復(fù)興需要這樣的學(xué)校。學(xué)校對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)應(yīng)該體現(xiàn)在以上四個(gè)方面，學(xué)校的影響力也應(yīng)該通過(guò)以上四個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)，這樣的學(xué)校才是真正意義上的學(xué)校。如此一所學(xué)校才算完整。endprint