王梓嫻

摘 要：我國歷史上的長篇小說不計其數(shù)，但是能反映當(dāng)時社會問題現(xiàn)狀的開篇小說則是《儒林外史》，因此，由于它的獨特性，《儒林外史》的文學(xué)成就也是不容小覷的。在這篇文章中，作者通過許多種文學(xué)形式諷刺了和批判了當(dāng)時封建社會的迂腐，同時也對封建社會下人們的愚化思想進行了諷刺，在揭露社會黑暗的同時，也是對新的社會形態(tài)出現(xiàn)的一種期盼。

關(guān)鍵詞：儒林外史；二進；思想內(nèi)涵；表達藝術(shù)

在我國歷史文學(xué)發(fā)展中，諷刺藝術(shù)是通過對事物的批判和諷刺來反映社會問題，揭露腐朽現(xiàn)象的一種藝術(shù)。而《儒林外史》成功地運用了這種藝術(shù)并且發(fā)展了這種藝術(shù)。其中，周進和范進這兩個人應(yīng)該是《儒林外史》中，意義比較深刻，讀者比較熟悉的組合，同時也是《儒林外史》中比較精彩的一對組合。下面介紹一下這種“二進”的思想內(nèi)涵和它所具有的表達藝術(shù)。

1 “二進”形象的思想內(nèi)涵

在《儒林外史》中作者通過對周進和范進二人的生平經(jīng)歷，進行了描寫。通過對這兩人在仕途路上的癡迷程度和中舉前后本人的反差，和周邊人對這兩人態(tài)度的反差進行諷刺和批判。因而首先有必要了解一下“二進”思想的具體內(nèi)涵是什么。

周進應(yīng)考至六十多歲一直堅持不懈，但仍是一個老童生，只好以教書糊口。在文章之中，周進收到周人各種人的鄙視和侮辱，因而，他就深知自己一定要中舉，只有中舉才能揚眉吐氣。經(jīng)過一番努力，周進終于成了人上之人，一時間，以前看不起他的人都紛紛的前來巴結(jié)，有的人送家宅，有的自愿到周進家來當(dāng)家仆，所有的榮華富貴都朝周進走來。這些人在周進中舉前后的重大反差，足以說明當(dāng)時社會的黑暗和趨炎附勢的丑態(tài)。

范進同周進一樣也是一個老童生，五十四歲但仍未中秀才，平時丈人胡屠戶對其各種奚落和諷刺，并經(jīng)常教訓(xùn)范進是“現(xiàn)世寶”，范進向丈人借旅費應(yīng)考鄉(xiāng)試的時候，同樣被他痛罵及奚落。當(dāng)他的老丈人知道他要去科舉考試，并且要向他借盤纏時，更是惱羞成怒，大發(fā)雷霆，但是當(dāng)范進中舉之后，他的老丈人又是一番嘴臉，對待范進小心翼翼，生怕惹下了他，同時他的鄰居看到范進中舉了，都歡歡喜喜的有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的。足以看出這些鄰居的趨炎附勢，中舉前與中舉后的強烈反差反映了這個社會的腐朽。因此，一時間范進不但有了鄉(xiāng)里送贈的家宅，家仆和糧食，而且有了整個鄉(xiāng)里對范進的尊敬和阿諛奉承。中舉前后有如此的反差，中舉之人又有這么大的福利，又怎么能怪罪這些人要拼了命的去考科舉呢？

在描述二進的生平經(jīng)歷中，他們在某個時刻的表現(xiàn)是驚人的相似，一個是悲及而哭一個是喜極而瘋。當(dāng)周進來到貢院看到天字號自己落選之后，傷心地撞到木板上暈了過去，被人叫醒之后就哭的傷心欲絕。從而可以看出，仕途對范進來說是一件多么不容易的事情，窮盡一生所努力地事情一直不見成效，哭的傷心欲絕是在哭自己的心酸，也是這么多年來在仕途的追尋中受到的冷落和諷刺的發(fā)泄。在寫到范進的時候作者也是用了相似的描述，范進中舉之后，激動的發(fā)了瘋，是他的老丈人掌摑了他，才清醒過來的。窮其一生要去走仕途這條道路，在漫長艱辛的努力終于有了回報時，他高興的瘋了，因為他知道榮華富貴將要朝他走來，富貴榮耀將要朝他走來，一時遏制不住自己激動的心情而暈了過去。通過對這二人落榜之后悲及而哭和中舉之后喜極而瘋的對比描寫，反映了當(dāng)時的科舉制度對人們的殘害，同時也反映了人們對仕途的強烈渴望。通過描述“二進”中舉前后，周圍人們對他們的態(tài)度的轉(zhuǎn)變和中舉之后身份地位的不同，使讀者了解了為什么當(dāng)時的科舉人員要窮其一生去追尋。同時描述了悲及而哭和喜極而瘋的細節(jié)，更能使讀者了解到當(dāng)時的科舉對人們的吸引。

2 “二進”思想中所體現(xiàn)出的表達藝術(shù)

在描述二進思想時作者運用了多種表達藝術(shù)比如：各個情節(jié)之間相互補充，避免相同情節(jié)的出現(xiàn)。在了解周進和范進這兩個人時，我們知道他們有很多相似的地方，因而作者盡量在相同的和相似的情節(jié)上避免重復(fù)，這樣才能使讀者不產(chǎn)生審美疲勞。同時作者在設(shè)定人物方面也很典型生動，由點到面。在描寫二進的生平經(jīng)歷的時候，作者著重通過周圍人對他們態(tài)度的轉(zhuǎn)變來反映當(dāng)時的社會風(fēng)氣，但是如果把所有人的態(tài)度轉(zhuǎn)變都寫上，又會顯得文章沒有重點，因而作者只是通過具體描述一個典型人物的態(tài)度轉(zhuǎn)變，來反映和代表周圍其他人的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

在《儒林外史》中作者更多的運用了對比的藝術(shù)表達方式進行描寫和諷刺，這種方式，在文章中很常見，使用對比的方法可以使讀者更加清晰地理解人物之間的關(guān)系和故事的脈絡(luò)，避免了岑長的故事段落的難度性，同時使用對比的方式，可以使所用描述的兩者之間的差別和沖突更加明顯，矛盾更加激烈，從而能夠加強文章所要表達的主題和內(nèi)涵。比如：在寫到范進中舉前后其老丈人的表現(xiàn)時，就運用了對比的手法，中舉前對范進是各種辱罵各種諷刺，中舉之后就完全不一樣了，夸美之詞不絕于耳，通過這種對比，就可以看出范進老丈人態(tài)度轉(zhuǎn)變，同時通過此人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，反映出科舉制度帶給人的榮耀和富貴，進一步說明了，為什么那么多的窮酸書生要不惜一切的考上科舉。

這就是“二進”思想的內(nèi)涵和表達藝術(shù)，《儒林外史》是一部值得我們深思的著作，通過對周進和范進形象的刻畫，使讀者清晰地窺探到當(dāng)時社會的黑暗和封建科舉制度對當(dāng)時人們的殘害。同時又運用了許多種表達藝術(shù)，是文章故事內(nèi)容更加生動，更能反映當(dāng)時社會。

[參考文獻]

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