王麗娜

摘 要：雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極影響表現(xiàn)在對(duì)第二語(yǔ)言的理解和使用上，通過(guò)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)可以提高一個(gè)人的思維水平，因而深入探討雙語(yǔ)學(xué)習(xí)與思維的關(guān)系對(duì)我們的教學(xué)有非常重大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：思維；雙語(yǔ)學(xué)習(xí)

一、思維的概念

在現(xiàn)代心理學(xué)中，思維被理解為“受社會(huì)所制約的，同言語(yǔ)緊密聯(lián)系的，探索和發(fā)現(xiàn)嶄新事物的心理過(guò)程，是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析和綜合中間接概括反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。思維在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了感性認(rèn)識(shí)的界限?！盵1]還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為思維是人對(duì)客觀事物本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律性聯(lián)系的間接的、概括的反映。同一事物的共同特征就是該事物的本質(zhì)特征；事物間的必然聯(lián)系也就是事物間的規(guī)律性聯(lián)系。

雖然各家心理學(xué)文獻(xiàn)對(duì)思維意義的敘述都不盡相同，但細(xì)致分析卻沒(méi)有什么本質(zhì)差異。把他們的敘述概括起來(lái)，不外乎包括兩個(gè)方面，一是能反映，二是有意識(shí)。

二、思維的作用

思維在人的生活中具有的重要意義。首先，它能不斷擴(kuò)大人的認(rèn)識(shí)范圍，不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還可以回顧過(guò)去和預(yù)見未來(lái)。其次，它能不斷提高人的認(rèn)識(shí)深度，不僅能認(rèn)識(shí)人所能一般接觸到的事物以及規(guī)律，還可以把握人們所不能直接感知的事物以及其規(guī)律，使人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)識(shí)得以無(wú)止境地深化。第三，它能使人由認(rèn)識(shí)世界向改造世界發(fā)展，不僅能使人掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)規(guī)律還可以使人由認(rèn)識(shí)世界，運(yùn)用知識(shí)和規(guī)律去解決問(wèn)題，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。

三、語(yǔ)言

（一）概念、功能及心理機(jī)制。傳統(tǒng)的語(yǔ)言概念，通常指的是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大詞典》、《辭?！芳罢Z(yǔ)言學(xué)教材對(duì)語(yǔ)言概念的界定。而最富新穎的是許國(guó)璋先生在《中國(guó)大百科全書》（語(yǔ)言文學(xué)）卷對(duì)語(yǔ)言的解釋：“語(yǔ)言是人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng)，當(dāng)作用于人與人的關(guān)系的時(shí)候，它是表達(dá)相互反映的中介，當(dāng)作用于文化的時(shí)候，它是文化的載體。”[2]通過(guò)這個(gè)載體使人們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己。

Halliday認(rèn)為語(yǔ)言的功能可分為七種：①工具功能；②調(diào)節(jié)功能；③交互作用功能；④表達(dá)個(gè)人的功能；⑤啟發(fā)功能；⑥想象功能；⑦表現(xiàn)功能，但我在這篇文章中所要重點(diǎn)提出的語(yǔ)言功能是啟發(fā)功能和想象功能。啟發(fā)功能是用于發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境，認(rèn)識(shí)客觀世界的一種手段，增強(qiáng)求知欲，發(fā)展智力。

語(yǔ)言的心理機(jī)制：語(yǔ)言的主要心理機(jī)制是借助于記憶完成的，我們所擁有的一切都和記憶有關(guān)，我們的思想和概念是它的成品，我們的感知、思維和活動(dòng)都來(lái)自記憶。記憶經(jīng)歷從獲取信息、組織信息（①串行處理和并行處理。②從上而下處理和自下而上處理。在從上而下的模型里，期望起了重要作用；自下而上的過(guò)程則相反，它從最低的層面開始，往上一層發(fā)展，下一層的處理不會(huì)受到上一層面的影響。③自動(dòng)化過(guò)程和控制過(guò)程，使用了大部分資源的任務(wù)可以稱為控制的任務(wù)，而所牽涉的過(guò)程則是控制的過(guò)程。不大需要使用記憶容量的任務(wù)叫做自動(dòng)化任務(wù)，其過(guò)程則是自動(dòng)化過(guò)程）和提取信息。把內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成外部語(yǔ)言，完成記憶過(guò)程。記憶的功能，記憶的結(jié)構(gòu)，串行處理和并行處理，從上而下和自下而上處理，自動(dòng)化過(guò)程和控制過(guò)程，組塊。

（二）雙語(yǔ)學(xué)習(xí)與思維關(guān)系的歷史研究。隨著世界發(fā)展在

1969年之后，呈現(xiàn)出雙語(yǔ)制和單一官方語(yǔ)言制下兩大不同的雙語(yǔ)或多語(yǔ)教學(xué)范式。就是一種母語(yǔ)加兩種外語(yǔ)。在早期的研究中，雙語(yǔ)使用者成績(jī)不如只講一種語(yǔ)言的被試。在此之后，墨漢特和巴布比較了印第安民族中講一種語(yǔ)言和講雙語(yǔ)的成員，結(jié)果認(rèn)為，講兩種語(yǔ)言使人更能有效地對(duì)抽象的性質(zhì)進(jìn)行推理。為了更有效地證明雙語(yǔ)確實(shí)能促進(jìn)思維某一方面的發(fā)展，研究者開始對(duì)兒童在學(xué)校中掌握第二語(yǔ)言的情況進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示，“認(rèn)知能力”對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極影響主要還是表現(xiàn)在最初對(duì)第二語(yǔ)言的理解和使用上，而對(duì)掌握第二語(yǔ)言的熟練程度雖有影響卻不很顯著。

四、第二語(yǔ)言對(duì)個(gè)體思維的影響

當(dāng)前，在教學(xué)中我們?cè)絹?lái)越多地以不同的形式接觸第二語(yǔ)言。從某種意義上講，是否有必要學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言似乎已不是人們的關(guān)心所在，大家更關(guān)心的是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言在教學(xué)過(guò)程中對(duì)個(gè)體的心理發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。

研究表明，與學(xué)習(xí)單語(yǔ)言的個(gè)體相比，學(xué)習(xí)雙語(yǔ)言的個(gè)體較早地發(fā)展了一種分析語(yǔ)言本身結(jié)構(gòu)的能力，他們能較早意識(shí)到言語(yǔ)表征與語(yǔ)義是分離的，他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)注意力更加集中在語(yǔ)義上而不僅僅在形式上。個(gè)體學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言使同一形象與兩種語(yǔ)言序列發(fā)生聯(lián)系，加速了個(gè)體對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)義的分離，對(duì)個(gè)體概念的形成和思維能力特別是發(fā)散性思維能力的提高起促進(jìn)作用。

小結(jié)：學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)不僅僅意味著可以掌握兩種語(yǔ)言，更重要的是，它還可能對(duì)個(gè)體的語(yǔ)言發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)化發(fā)展產(chǎn)生積極影響，但是，這些積極影響僅僅是一種可能，要使這種可能成為現(xiàn)實(shí)仍要受到多方面條件的影響，其中正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法是其關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中要加強(qiáng)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的改革。

參考文獻(xiàn)：

[1] 時(shí)蓉華.社會(huì)心理學(xué).浙江教育出版社，1996.5：230-239.