沙莎

摘 要： 近年來，隨著一系列男人“選秀”節(jié)目如火如荼地進(jìn)行，“男色”成為一部分女性的審美對象和消費(fèi)對象?！澳猩?jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)并非偶然，而是有其深刻的社會因素的。本文旨在從經(jīng)濟(jì)的角度分析這一現(xiàn)象形成的原因。

關(guān)鍵詞： “男色經(jīng)濟(jì)” 經(jīng)濟(jì)地位 審美主體

《綠窗女史》中說：“美人是花真身，花是美人小影。”又說：“美人……神麗如花艷，神爽如秋月……”在人們心里，花為美人代言自古無可非議，女子若賞心悅目，就自然會成為人們的審美對象，且女子的審美對象地位已有幾千年歷史，所以，在女色經(jīng)濟(jì)盛行的年月，只要不是太露骨太低俗，人們對它的態(tài)度就是和善的，甚至是熱情的。在女人如花的時代，濃眉大眼、虎背熊腰是男性陽剛之美的表現(xiàn)，剛毅、勇猛、金戈鐵馬就是男人的代名詞。但如今，當(dāng)越來越多的電影、電視、報紙、雜志上晃動無數(shù)讓人眼花繚亂的“花美男”時，伴隨著周圍無數(shù)女人驚嘆、迷戀的目光，“男色”、“花美男”這些字眼華麗登場。

一、“男色”溯源

何為“男色”？《漢書》曰：“柔曼之傾意，非獨(dú)女德，蓋亦有男色焉?！笨梢娙藗冃蕾p男色的歷史頗為悠久，并且這種熱情程度不亞于現(xiàn)今社會，《世說新語》中也有“看殺衛(wèi)玠”的傳說。衛(wèi)玠是天下無雙的美少年，那年他到下都城游玩，被無數(shù)女子爭相圍觀，沿途幾十里堵塞不通，使他一連幾天都無法好好休息。到達(dá)下都城時，全城轟動，“參觀者”絡(luò)繹不絕。這個體質(zhì)孱弱的美少年終于累極而病，一病而亡。害死他的不但是圍觀的群眾，更是他“花一般嬌粉一般嫩”，如白玉雕像般的“美色”?！拌等恕币埠茫吧袂骞切恪币埠?，“沈腰潘鬢”也好，這些都可算作是“男色”之濫觴。

古人即便不會用花形容一個男子，但“花美男”一說，就是指潘安那樣“姿容既好，神情亦佳”的美男子，也是衛(wèi)玠那般的璧人。所以，“花美男”的出現(xiàn)，并不是無源可溯。

現(xiàn)代中國人的“男色主義”，大多覺醒于F4出現(xiàn)之后，并大有愈演愈烈之勢，從好萊塢的萊昂納多、奧蘭多·布魯姆到炙手可熱的貝克漢姆，從元彬、木村拓哉到李俊基，等等，男性越來越陰柔。演藝圈男色中稱得上極致的張國榮，在《霸王別姬》里只一襲長衫，一柄折扇，眼波輕輕一轉(zhuǎn)便傾倒了眾生。這樣的男子，如花如水，不叫“花美男”，恐怕也沒有比這更適合的形容詞。

至于對“男色”評定的標(biāo)準(zhǔn)，也是各不相同。高倉健的冷峻滄桑、周潤發(fā)的英雄氣概已經(jīng)不再是主流，金城武的陽光大男孩氣質(zhì)也退居二線，取而代之的是裴勇俊的知性柔和，張國榮的陰柔憂郁，再到后來的周渝明、吳尊、崔始源、李俊基等，無不是一色水樣柔美。所以“男色”代言人的標(biāo)準(zhǔn)是“漂亮”而不是“英俊”。在其定義里，“中性”是一個很關(guān)鍵的詞匯，有人說，“男色”就是60%的男人糅合了40%的女人，漂亮的長相是基礎(chǔ)，陽光、青春、性感、奶油是普遍特征，陳道明和張豐毅太過陽剛，他們都只能做男性代言人，而非“男色”代言人。

在古代，人們愛美男，并無經(jīng)濟(jì)可言，只是單純欣賞而已，而現(xiàn)代人生活中以美男為主角的一系列經(jīng)濟(jì)活動風(fēng)頭正健，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因又是什么呢？或者說，在這個為消費(fèi)而生產(chǎn)的年代，誰來為“花美男”埋單？

二、誰是男色經(jīng)濟(jì)消費(fèi)者

無論那些極力鼓吹女權(quán)主義的人是否承認(rèn)，總體而言，男人掌握社會上大部分權(quán)利的狀態(tài)持續(xù)了千百年，并仍將持續(xù)。男性對女性的消費(fèi)，其公開性、“合法性”都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性對男性的消費(fèi)。當(dāng)時下“男色經(jīng)濟(jì)”興起時，女人作為對立性別，自然踴躍爭當(dāng)最主要的消費(fèi)者。對女性而言，陽剛男人激發(fā)的是異性的小女人心態(tài)，而“漂亮”男人激發(fā)的則是女人母性的愛。“花美男”的出現(xiàn)，帶給她們的是和以往不同的滿足和慰藉。這就可以解釋為何這些美麗的男子不僅讓小女生瘋狂，更讓家庭主婦為之著迷的原因。至于男人自己，不久前，張朝陽半裸登上時尚雜志封面推廣搜狐，并坦然地說：“存在決定需求?，F(xiàn)在的女人已經(jīng)和過去不一樣了，她們有充盈的消費(fèi)能力，大到房產(chǎn)、汽車，小到洗發(fā)、快餐面，所有的銷售商都把女人當(dāng)做他們的救星，一個女性消費(fèi)時代已經(jīng)來臨。面對女人的消費(fèi)潛力，誰不想吸引她們的目光？而花美男無疑是非常具有殺傷力的?！?/p>

可見，“男色”的流行是女性消費(fèi)群體崛起的標(biāo)志，否則，為什么貝克漢姆一上場，全世界的女性都“愛”上了足球？

除女人外，男人也是“男色經(jīng)濟(jì)”的主要消費(fèi)群體。在一篇名為《男色當(dāng)前》的文章里這樣寫道：“以往傳遞流行的時尚雜志多以女性為主，如今男性雜志堂而皇之地教導(dǎo)男人愛美并愈賣愈熱。全球流行舞臺上男模特兒越發(fā)受到重視，男模選拔大賽更讓人領(lǐng)悟：在這個嚴(yán)苛要求女人雕塑完美曲線的世界，如今女人也可以好好欣賞好看的男體。男人開始喜歡對面孔像女人一樣進(jìn)行種種復(fù)雜的修飾，像女人一樣熱愛shopping，毫不介意展示自己內(nèi)心深處陰柔的一面。男士們一改過去女性時裝一統(tǒng)天下的局面，開始有意識地把自己扮靚，他們穿上緊身T恤，無所顧忌地把衣服的上面兩顆紐扣敞開，露出自己結(jié)實的身材。他們認(rèn)定，刻意區(qū)分誰是男性誰是女性，毫無意義而且非常out。男人愛美，男人扮美，更多是他們對自身要求的一種外部體現(xiàn)，這與強(qiáng)壯的體魄、陽剛的氣度似乎并無必然聯(lián)系。毫無疑問，男色會成為城市生活美學(xué)的主題之一?；滥泻椭行曰某绷鱽韯輿皼埃糠帜腥穗m不認(rèn)同，但效果不大。主導(dǎo)這股中性潮流的是女人們，女性的審美觀越來越有話語權(quán)，而話語權(quán)建立在消費(fèi)的基礎(chǔ)上。對于男人相貌的評判看來今后要繼續(xù)維系于此，對于一些不修邊幅的男性來說，這絕對是個壞消息。昔日名士們捫蚤夜談被視為佳話，如今他們正忙著往身上噴香水。不過歷史以及女人的眼光總是在變化的，誰也料不到下一次流行的美男會是何等模樣。”這段話更是深刻地揭示出，“男色經(jīng)濟(jì)”始于女人，興于男人。和“女為悅己者容”一樣，男人開始為“悅己者”和“悅己”而變“美麗”了。我們看見越來越多的“男色”出現(xiàn)在生活中，化妝品專柜促銷，理發(fā)店的洗頭師，按摩中心的理療師等崗位，都不再只招收女性員工，還有一系列男子“選秀”娛樂節(jié)目的出現(xiàn)，更意味著“男色”的登場不再滿足于“潤物細(xì)無聲”的春雨式，而更期待著電閃雷鳴般的驚現(xiàn)。

“男色經(jīng)濟(jì)”是大勢所趨，而在這“大勢”的背后，勢必有深刻的社會經(jīng)濟(jì)根源。

三、以經(jīng)濟(jì)地位為基礎(chǔ)的社會審美主體的演變

人們只有首先滿足吃、喝、住、穿等方面的物質(zhì)需要，才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面的生產(chǎn)。在早期人類社會中，人類由于無法控制自然界和認(rèn)識人自身，在很長的一個歷史時期內(nèi)，人類被大自然束縛著，甚至生存也受到威脅，于是種的繁衍、類的擴(kuò)展成了必需的對抗種族滅絕的手段，生殖活動便成了人類最重要的活動。這種對生殖繁衍的渴望，將女性推上了歷史的權(quán)利高峰，也產(chǎn)生了兩性社會分工。在女性占主導(dǎo)的社會制度下，男性為了獲取食物、保障女人孩子的安全而進(jìn)行社會生產(chǎn)。在與自然的斗爭中，隨著生產(chǎn)能力的提高，男性逐漸在群體中顯現(xiàn)出不可替代性，同時懂得了自己在生育中所起的作用。這樣，人類社會大權(quán)落入男性之手，女性就不得不和其他物品一樣成了男性的財產(chǎn)，而不是和男子一樣的“人”。在男人把人類社會變成男人的社會時，女性，作為類整體，被迫從社會生活中全面隱退，她們的全部生活被限定在家庭這個囚牢內(nèi)，與外面的政治活動、社會生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)造等諸多領(lǐng)域相對隔離。在這個世界上，畢竟只有女人才是大自然造就的與男人相同的存在物，男人看不起她，卻離不開她，他雖然可以在肉體上占用她，卻無法任意改變她，他被她吸引、為她著迷，卻又不了解她，因此他需要進(jìn)一步在觀念上將其對象化、審美化，補(bǔ)償自己的個性缺憾。這樣，女人便首先成了男子審美的對象，并由此出發(fā)，發(fā)展了眾多以女人為主體的藝術(shù)。

隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，兩性的社會分工逐步改變，加上人類精神文化的進(jìn)步提高，女性的社會意識、個人意識逐步覺醒。今天，女性走出家庭進(jìn)入社會生活的各個領(lǐng)域，開始獲得獨(dú)立的群體意識，她們開始以自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷自己的存在價值，以自己的方式爭取自己的社會地位，這樣，傳統(tǒng)的男權(quán)社會和男性文化被徹底動搖并逐步消解，女性開始自覺參與人類文化的創(chuàng)造。隨著女性生活范圍的擴(kuò)展，她們將整個世界納入了觀照審視的范圍，除了食物、服裝、室內(nèi)用品及自身的審美興趣外，她們對所有接觸的事物，如工作用具、生活環(huán)境、城市面貌等都提出了既實用又美觀的要求，甚至男性本身也成了她們審美的對象。男人們盡管依舊保持著獨(dú)立的審美主體地位，卻不得不同時成了審美客體，也開始為了得到女性的青睞而美化自己。選購時裝、佩戴飾物、整容美顏等傳統(tǒng)社會里只屬于女性的活動男性們也做起來了。

傳統(tǒng)審美中的性別關(guān)系，往往以女性對“男權(quán)”的絕對仰視為常態(tài)，但在以女性作為消費(fèi)訴求對象的如今，男人的美貌便作為以女性為主體的審美對象而存在。

四、結(jié)語

“花美男”、“男色經(jīng)濟(jì)”的大量出現(xiàn)，并不是偶然巧合，而是有著其深刻的社會因素的：日漸獨(dú)立自主的女性涉足越來越多原本屬于男性的領(lǐng)域，并逐步得到社會的承認(rèn)，以及女性在社會地位不斷提高的過程中，對男性形象的要求也在提高，這就導(dǎo)致男性相應(yīng)地調(diào)整原有的生活方式，不再獨(dú)占社會經(jīng)濟(jì)主體的位置，不再掌握作為性別審美主體的特權(quán)；女權(quán)運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展，已深深影響到男性，女性取得了一定的經(jīng)濟(jì)地位之后，開始以自己的眼光審視男人，這是“花美男”出現(xiàn)的必然條件?？梢?，“花美男”成為一股洶涌的潮流，由在經(jīng)濟(jì)地位中男權(quán)和女權(quán)勢力的彼此消長而造成。

參考文獻(xiàn)：

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