金明

摘 要： 繼科學(xué)發(fā)展觀以后，黨的十八大提出了一種更加科學(xué)性的社會發(fā)展理念——生態(tài)文明建設(shè)，從而把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)總體性布局擴展為“五位一體”的論述。具體說來，就是要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。我國是一個以“三農(nóng)”為基礎(chǔ)性和突出性的發(fā)展中國家，“沒有廣大農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)化，就不可能產(chǎn)生真正的生態(tài)化；沒有農(nóng)村的文明，也就算不上完整意義上的社會文明”。本文立足農(nóng)村社區(qū)教育的亮點現(xiàn)象，對其參與生態(tài)文明建設(shè)作出論述。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村社區(qū)教育 生態(tài)文明建設(shè) 可行性分析

所謂“生態(tài)文明”，就是指人類在遵循人、自然、社會三者之間和諧發(fā)展客觀規(guī)律中取得的物質(zhì)與精神成果的總和關(guān)系。其中，人的因素居于主宰地位，人與自然環(huán)境之間和諧關(guān)系的惡化與生態(tài)平衡的破壞多是由人的盲目行為造成的，正因為如此，要想努力修復(fù)和融洽這種關(guān)系，就必須以提高人的思想認識，繼而轉(zhuǎn)化為人類的自覺行動為根本性前提。如何才能有效地增強人們對于自然和社會之間關(guān)系的科學(xué)認識呢？這就需要依靠教育的偉大力量。如何才能最大限度地實現(xiàn)三者之間的和諧發(fā)展呢？對于以農(nóng)業(yè)人口為主和以農(nóng)村發(fā)展為基礎(chǔ)的國情來說，國家必須面向最廣大的農(nóng)村力量。農(nóng)村社區(qū)教育是農(nóng)村發(fā)展的先驅(qū)，積極推動其參與生態(tài)文明建設(shè)，既十分必要又非常重要。

一、農(nóng)村社區(qū)教育參與生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

首先，“思想是行動的先導(dǎo)”。建設(shè)生態(tài)文明是一項全面、綜合而又持久的社會實踐工程，必須堅持以全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念為重要前提。就我國現(xiàn)狀來說，大中城市的文明建設(shè)有了全面較快的發(fā)展，但農(nóng)村文明建設(shè)的步伐還相當(dāng)遲緩。在科技飛速發(fā)展的新時代，“教育是一種科技生產(chǎn)力”，依據(jù)這種邏輯推理，大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)是推動農(nóng)村文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和先行力量。其次，國家《可持續(xù)發(fā)展21世紀議程》強調(diào)指出：“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關(guān)鍵。教育對于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的；對于培養(yǎng)環(huán)境意識和道德意識，對于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀與態(tài)度、技術(shù)、行為，也是必不可少的?！痹俅?，農(nóng)村社區(qū)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的典型和亮點，大力發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是推動農(nóng)村社區(qū)發(fā)展、促進農(nóng)村社會文明和構(gòu)建全民終身教育體系的物質(zhì)基礎(chǔ)與必要前提。一言以蔽之，讓農(nóng)村社區(qū)教育參與農(nóng)村乃至整個生態(tài)文明建設(shè)，不僅有著十分重大的現(xiàn)實意義和非常深遠的歷史影響，而且具有極其強烈的可行性和巨大的潛力發(fā)展空間。

二、對農(nóng)村社區(qū)教育參與生態(tài)文明建設(shè)的可行性分析

積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育在生態(tài)文明建設(shè)過程中的有效作用，既要堅持與時俱進的發(fā)展原則，又要善于從以下幾方面予以實踐和創(chuàng)新。

1.充分發(fā)揮黨政組織的主導(dǎo)性作用。地方黨政機關(guān)及相關(guān)部門，要努力強化對生態(tài)文明教育的主導(dǎo)性作用，并將其納入地方政府生態(tài)文明建設(shè)的中長期發(fā)展規(guī)劃和年度工作計劃范疇，進而延伸到農(nóng)村社區(qū)教育規(guī)劃之中，從而推動生態(tài)文明教育的制度化建設(shè)。與此同時，一方面要通過各類途徑和形式手段，最大限度地協(xié)調(diào)各方因素，努力為農(nóng)村社區(qū)教育提供有效性資源，如人力資源、財力資源和物力資源等。另一方面要組織和督促各類部門充分發(fā)揮職能作用，積極參與到生態(tài)文明教育活動中。比如：可把生態(tài)文明教育活動與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、文明社區(qū)建設(shè)、宜居環(huán)境建設(shè)和文明單位創(chuàng)建、各級衛(wèi)生文明創(chuàng)建及星級家庭評選等有機結(jié)合起來，并與優(yōu)質(zhì)服務(wù)、文明執(zhí)法、公正司法等有機結(jié)合起來，不斷提高生態(tài)文明教育的針對性和實效性，在最大范圍內(nèi)有效地建立并完善生態(tài)文明的公眾參與機制。

2.積極發(fā)揮教育機制的先導(dǎo)性作用。突出生態(tài)文明因素，積極開展農(nóng)村社區(qū)教育活動：一是教育內(nèi)容力求因地制宜。比如：開展生態(tài)知識普及教育，著重介紹環(huán)境污染和生態(tài)危機狀況，快速傳播最新生態(tài)環(huán)保動態(tài)，有效激發(fā)生態(tài)保護意識；推進如生態(tài)安全、生態(tài)文明價值、生態(tài)道德和生態(tài)消費等價值觀念教育；強化土管、水資源、森林和環(huán)境等生態(tài)環(huán)保法制教育；注重對節(jié)能減排、防病防疫、施肥用藥、秸稈利用等生態(tài)技能教育；提供特種綠色種養(yǎng)的技術(shù)指導(dǎo)，開展家政、保潔等職訓(xùn)服務(wù)，暢通社區(qū)居民的綠色收入渠道。二是教育形式上力求靈活多樣。由于文化層次、思想意識有時空等因素的限制，農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文明教育要豐富多彩、喜聞樂見，從中取得寓教于樂、事半功倍的效果。如通過資料讀本、案例分析、板報宣傳、廣播影視、標語橫幅、文藝宣傳和社區(qū)評選等形式，取得耳濡目染、潛移默化和以評促教的效應(yīng)。三是教育對象上力求全面化。無論是“土著”居民，還是外來“移民”；無論留守老年婦幼，還是外出流動人員，都要努力通過各類途徑和方式，對他們進行以生態(tài)文明為主的教育。

3.有效發(fā)揮社區(qū)民眾的自治性作用。農(nóng)村社區(qū)是指聚居在一定地域內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上組成的一種社會生活共同體。它的有效維護和發(fā)展，主要通過教育引導(dǎo)和社區(qū)自治共同完成，并不斷提高生態(tài)文明建設(shè)的力度和深度。群眾自治是有序化和有益性的疏導(dǎo)，它“不是自由行動，乃是共同治理；不是打消規(guī)則，乃是大家立法；不是放任，乃是練習(xí)自治的道理”（陶行知語）。對此，可以成立社區(qū)各類自治組織，如社區(qū)養(yǎng)殖業(yè)協(xié)會、綠色農(nóng)副業(yè)合作社、環(huán)保巡防隊等，形成橫向到邊、縱向到底的服務(wù)網(wǎng)格管理，通過這些自治組織引導(dǎo)和強化對農(nóng)村社區(qū)居民的生態(tài)文明教育。還可以通過農(nóng)村社區(qū)全體居民或居民代表的討論，制定自我約束的章程規(guī)范，如社區(qū)衛(wèi)生公約、土地保護守則、水源保護準則、生態(tài)文明家庭評選條件等，從而逐步實現(xiàn)自我教育、自我約束、自我提高、自我完善和自我發(fā)展的目標。當(dāng)然，社區(qū)自治尚需注重發(fā)揮科學(xué)輿論的引領(lǐng)作用。

綜上所述，“多一點生態(tài)，就會多一絲綠色；多一點教育，就會多一些文明”。農(nóng)村社區(qū)屬于基層“氣根”，而生態(tài)文明則是一種“地氣”化教育。若兩種教育和諧相融，那么廣大農(nóng)村“明天會更好”。